|
||||||||||||
3 февраля 1958 AGENDA, v.1, p. 137-143
(следующее переживание было позднее прочитано вслух, на
занятии в среду 19 февраля 1958 г.)
Между существами супраментального мира и людьми сущест-
вует примерно такая же пропасть, как между людьми и животны-
ми. Когда-то я имела переживание отождествления с животной
жизнью, и факт, что животные не понимают нас; их сознание
так устроено, что мы почти полностью ускользаем от них. И
все же я знала домашних животных -- кошек и собак, особенно
кошек -- которые делали почти йогическое усилие сознания,
чтобы понять нас. Но, вообще, когда они наблюдают за нашей
жизнью и действиями, то они не понимают, не ВИДЯТ нас таки-
ми, какие мы есть, и из-за этого страдают. Мы для них посто-
янная загадка. Только микроскопическая част их сознания сое-
динена с нами. И то же относится и к нам, когда мы пытаемся
взглянуть на супраментальный мир. Только когда будет постро-
ено соответствующее звено сознания, сможем мы увидеть супра-
ментальный мир -- и даже тогда лишь та часть нашего сущест-
ва, которая прошла через трансформацию, будет способна ви-
деть этот мир таким, каков он есть -- иначе эти два мира бу-
дут оставаться столь же разделенными, как животный мир и че-
ловеческий мир.
Переживание, которое я имела 3 февраля, доказывает это.
Прежде я имела индивидуальный, субъективный контакт с супра-
ментальным миром, тогда как 3 февраля я странствовала там
самым конкретным образом -- также конкретно, как я бродила
по Парижу -- в мире, который СУЩЕСТВУЕТ В СЕБЕ, за пределами
всякой субъективности.
(молчание)
Супраментальный мир существует неизменным образом, и я
неизменно нахожусь там в супраментальном теле. Я имела тому
доказательство, когда мое земное сознание ушло туда и созна-
тельно оставалось там в течение 2-3 часов: я теперь знаю,
что сейчас физический и супраментальный миры не находятся в
постоянной и сознательной связи из-за того, что между ними
недостает некоторой промежуточной зоны. Эта зона еще должна
быть построена, как в индивидуальном сознании, так и в объ-
ективном мире, и она строится. Когда я говорю о новом мире,
который должен быть построен и который строится, то имею в
виду эту промежуточную зону. И так же, когда я на "этой"
стороне -- то есть, в царстве физического сознания -- и я
вижу супраментальную мощность, супраментальный свет и субс-
танцию, постоянно пронизывающую материю, тогда я вижу и
участвую в построении этой зоны.
Я оказалась на громадном корабле -- это символическое
представление того места, где проводится работа. Этот кора-
бль, большой как город, тщательно организован, и он, опреде-
ленно, уже работал довольно продолжительное время, потому
что его организация была полностью развита. Это место, где
тренировались люди, предназначенные для супраментальной жиз-
ни. Эти люди (или, по меньшей мере, часть их существа) уже
подверглись супраментальной трансформации, потому что сам
корабль и все, что находилось на борту, было ни материаль-
ным, ни тонко-физическим, а также не витальным или менталь-
ным: это была супраментальная субстанция. Эта субстанция бы-
ла наиболее материальной из рода супраментальной субстанции,
это супраментальная субстанция, наиболее близкая к физичес-
кому миру, первая для проявления. Свет был смесью красного с
золотым, образуя однородную субстанцию светящегося оранжево-
го цвета. Все было подобно этому -- свет был таким, люди бы-
ли такими -- все имело этот цвет, менялся только оттенок,
что позволяло отличать одну вещь от другой. Этот мир произ-
водил впечатление мира без теней: были оттенки, но не было
теней. Атмосфера была полна радости, покоя, порядка; все ра-
ботало слаженно и тихо. В то же время я могла видеть все де-
тали обучения, тренировки во всех областях, в ходе которых
подготавливались люди на борту.
Этот грандиозный корабль только что прибыл на берег
супраментального мира, и первая группа людей, которым было
предначертано стать будущими обитателями мира, была готова
высадиться. Все было подготовлено для этой первой высадки.
Несколько очень высоких существ находились на причале. Они
не были человеческими существами, и никогда не были ими
прежде. А также они не были постоянными обитателями супра-
ментального мира. Они были посланы свыше и находились здесь
для того, чтобы контролировать и наблюдать за высадкой. Я
возглавляла все это с самого начала и повсеместно. Я сама
подготавливала все группы. Я стояла на мостике корабля, поо-
чередно вызывая группы, и отправляла их на высадку. Высокие
существа осматривали тех, кто высаживался, позволяя высажи-
ваться только тем, кто был готов, и отсылая назад тех, кто
не был готов и кто должен был продолжить тренировку на борту
корабля. Находясь там и наблюдая за всеми, та часть моего
сознания, которая пришла отсюда, была чрезвычайно заинтере-
сована: я хотела видеть, идентифицировать всех людей, уви-
деть, как они изменились, и найти тех, кто мог высадиться
сразу же, как и тех, кому предстояло остаться и продолжить
свою тренировку. Тем временем, пока я наблюдала, я начала
чувствовать, что что-то тянет меня назад и что мое тело про-
будилось под действием сознания или личности отсюда (*) -- и
в своем сознании я запротестовала: "Нет, нет, не сейчас! Не
сейчас! Я хочу увидеть, кто там!". Я наблюдала за всем этим
и отмечала все с неослабевающим интересом... Это продолжа-
лось до тех пор, пока, внезапно, часы здесь пробили "три",
что насильственно сдернуло меня назад. Это было ощущение
внезапного падения в мое тело, я вернулась в потрясении, но
поскольку вернулась очень быстро, внезапно, то вся моя па-
мять осталась нетронутой. Я оставалась тихой и спокойной до
тех пор, пока не смогла принести назад все переживание и
сохранить его.
Природа объектов этого корабля была не такой, какой мы
знаем ее на земле; например, одежда не была сделана из ка-
кой-либо ткани, и та вещь, которая напоминала одежду, не бы-
ла соткана -- она была частью тела, сделанной из той же
субстанции, принимающей разные формы. Эта была некая плас-
тичность. Когда нужно было что-либо изменить, то это измене-
ние осуществлялось не искусственными или внешними средства-
ми, а в ходе внутренней работы, путем работы сознания, кото-
рая придавала субстанции форму и внешний вид. Жизнь создава-
____________________________________________________________
(*) В действительности, один человек возле Матери вывел
Ее из этого переживания.
ла собственные формы. Была ОДНА ЕДИНСТВЕННАЯ субстанция во
всех вещах; она меняла природу своей вибрации в соответствии
с потребностями и использованием.
Те, кто были отправлены назад для дальнейшей трениров-
ки, не имели однородный цвет; казалось, что на их телах есть
пятна сернистой непрозрачности, участки субстанции, напоми-
нающей земную. Эти части тела были тусклыми, как если бы они
не были пронизаны светом или полностью трансформированы. Не
все их тело было таким тусклым, а только местами.
Высокие существа, находившиеся на берегу, имели не сов-
сем тот же цвет, по крайней мере, у них не было этого оран-
жевого оттенка; они были бледнее, более прозрачными. За иск-
лючением лишь некоторых частей, виден был только контур их
тела. Они были очень высокими, у них не было скелетной
структуры, и они могли принимать любую форму в соответствии
со своими потребностями. Только от "талии" до "ступней" было
их тело ощутимо плотным, что не чувствовалось в остальной
части тела. Их цвет был гораздо более бледным и содержал
очень мало красного, скорее он приближался к золотому или
даже белому. Части тела светлого оттенка просвечивали; они
были не абсолютно прозрачными, а менее плотными, более тон-
кими, чем оранжевая субстанция.
Как только меня позвали назад, когда я сказала "Не сей-
час...", я мельком увидела саму себя, мою форму в супрамен-
тальном мире. Мой цвет был смесью цвета этих высоких существ
и существ на борту корабля. Моя верхняя часть, особенно го-
лова, имела силуэт светлого цвета с оранжевой каймой. Чем
ближе к ступням, тем больше цвет моего тела походил на цвет
людей на борту, то есть, на оранжевый; чем ближе к верху те-
ла, тем больше прозрачным и светлым было мое тело, и красный
цвет угасал. У головы вырисовывался только силуэт с брилли-
антовым солнцем в центре; из него исходили лучи света, кото-
рые были действием воли.
Что касается людей на борту, я распознала их всех. Не-
которые были отсюда, из Ашрама, некоторые пришли откуда-то
еще, но я тоже их знала. Я видела каждого, но поскольку по-
нимала, что не смогу припомнить всех, когда вернусь назад,
то решила не давать никаких имен. Кроме того, это не необхо-
димо. Три или четыре лица были очень ясно видны, и когда я
увидела их, то поняла то чувство, которое наполняло меня
здесь, на земле, когда я смотрела в их глаза: это была такая
исключительная радость... В целом, люди были юны; было сов-
сем немного детей, им было примерно четырнадцать или тринад-
цать лет, но точно не меньше десяти-двенадцати лет (у меня
не было достаточно много времени, чтобы разглядеть все дета-
ли). Не было стариков, за исключением нескольких. Большинс-
тво людей из сошедших на берег были среднего возраста --
опять же, за редким исключением. Прежде чем сойти на берег,
некоторые люди по нескольку раз проверялись; тогда я замети-
ла несколько неожиданных вещей -- я даже разговаривала с не-
которыми людьми. Но тех, кто высадился в тот день, я видела
очень отчетливо. Они были среднего возраста, не дети и не
старики, лишь с очень редким исключением, и это вполне соот-
ветствовало тому, что я ожидала. Я решила не говорить ниче-
го, не давать никаких имен. Поскольку я не оставалась до са-
мого конца, то не могу нарисовать точную картину, ведь она
не была абсолютно ясной и полной. Я не могу говорить ка-
кие-то вещи одним людям, и не говорить их другим.
Я могу сказать лишь то, что критерий или оценка базиро-
валась ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО на субстанции, из которой состояли люди
-- полностью или нет принадлежали они супраментальному миру,
была ли у них эта особенная субстанция. Принятый критерий не
был ни моральным, ни психологическим. Это наподобие того,
как если бы их телесная субстанция была следствием некоего
внутреннего закона или внутреннего движения, которое в тот
момент не подвергалось рассмотрению. По крайней мере, совер-
шенно ясно, что ценности другие.
Когда я вернулась, сохранив память переживания, я зна-
ла, что супраментальный мир неизменно существует, что мое
присутствие там неизменно, и что требуется только одно про-
пущенное звено, чтобы соединить сознание и субстанцию -- и
именно это звено строится. В то же время я была под впечат-
лением (это впечатление оставалось довольно долго, почти
весь день) крайней относительности -- нет, не в точности
этого, а под впечатлением того, что связь между этим миром и
тем полностью меняет критерий оценки вещей. Этот критерий не
имел в себе ничего ментального и давал то странное внутрен-
нее ощущение, что так много вещей, которые мы считаем хоро-
шими или плохими, на самом деле таковыми не являются. Было
совершенно ясно, что все зависело от возможности и способ-
ности вещей выражать супраментальный мир или быть в связи с
ним. Это полностью отличалось от нашего привычного взгляда
на вещи, а иногда было противоположно ему! Я припоминаю одну
маленькую вещь, которую мы обычно считаем плохой... в дейс-
твительности, как забавно было видеть, что это нечто велико-
лепное! А другие вещи, которые мы считали важными, были в
действительности совершенно не важны там! Не имели там вооб-
ще никакого значения. Было совершенно очевидно, что наша
оценка того, что божественно, а что нет -- неправильна. Я
даже смеялась над некоторыми вещами... Наше обычное ощущение
того, что анти-божественно, оказалось искусственным, осно-
ванным на чем-то неверном, нежизненном (кроме того, то, что
мы считали жизнью здесь, безжизненно в сравнении с тем ми-
ром); в любом случае, это ощущение должно основываться на
связи этих двух миров и в соответствии с тем, более легкой
или более сложной делают связь миров эти вещи. Поэтому долж-
на полностью измениться наша оценка того, что приводит нас
ближе к Божественному или отдаляет нас от Него. С людьми так
же: я видела, что, то, что помогает им становиться супрамен-
тальными или препятствует этому, очень сильно отличается от
наших моральных представлений. Я ощутила... насколько мы
смехотворны.
(затем Мать говорит с детьми)
Есть продолжение всего этого, это следствие переживания
3 февраля, но, по-видимому, преждевременно зачитывать его
сейчас. Оно появится в февральском номере [Бюллетня].
Упомяну лишь одну вещь -- и хочу подчеркнуть ее для вас
-- которая кажется мне сейчас наиболее существенной разницей
между нашим миром и супраментальным миром (и лишь после то-
го, как я побывала в супраментальном мире с сознанием, кото-
рое обычно работает здесь, эта разница кажется мне ужасающе
громадной): все здесь, за исключением того, что происходит
внутри и на очень глубоком уровне, кажется мне абсолютно ис-
кусственным. Ни одна из ценностей обычной физической жизни
не базируется на истине. Точно также, как мы вынуждены поку-
пать ткань, затем сшивать ее и надевать на себя, подобно то-
му, как мы должны брать вещи снаружи и помещать их внутрь
наших тел, чтобы питаться. И так во всем, наша жизнь искусс-
твенна.
Настоящая, искренняя, спонтанная жизнь, как в супрамен-
тальном мире, это движение вещей под действием сознательной
воли, власть над субстанцией, которая придает этой субстан-
ции форму в соответствии с тем, что мы решили, чем она долж-
на быть. И тот, кто обладает этой мощью и этим знанием, мо-
жет получить все, что хочет, тогда как тот, кто не обладает
этим, не имеет никаких искусственных средств получить то,
что хочет.
В обычной жизни ВСЕ искусственно. В зависимости от слу-
чая вашего рождения или обстоятельств вы занимаете более или
менее высокое положение или ведете более или менее комфорта-
бельную жизнь, и не из-за того, что это спонтанное, естест-
венное и искреннее выражения вашего способа бытия и вашей
внутренней потребности, а из-за того, что фортуна жизненных
обстоятельств соединила вас с этими вещами. Абсолютно ник-
чемный человек может занимать очень высокое положение, а че-
ловек с чудесными способностями творца и организатора может
оказаться в совершенно ограниченном и низшем положении, тог-
да как он был бы необычайно полезен, если мир был бы искре-
нен.
Именно эта искусственность, эта неискренность, эта пол-
ная утрата истины настолько меня шокирует, что... остается
только удивляться, как в таком ложном мире можно прийти к
сколь-нибудь истинной оценке вещей.
Но вместо того, чтобы чувствовать себя опечаленной,
мрачной, недовольной, мятежной, я ощущала то, о чем говорила
в конце: я ощущала такую смехотворную абсурдность, что нес-
колько дней была охвачена безудержным смехом, когда видела
вещи и людей! Такой потрясающий смех, столь необъяснимый
(кроме меня), из-за нелепости этих ситуаций.
Когда я пригласила вас на путешествие в неизвестное, на
путешествие-приключение, я еще не знала, насколько верными
были мои слова! И я могу обещать всем, кто готов пуститься в
это приключение, что вы сделаете ряд совершенно потрясающих
открытий.
Февраль 1958 AGENDA, v. 1, p. 143-146
(несколько дней спустя, после опыта 3 февраля, Мать
имела другие переживания, которые кажутся продолжением
того опыта)
Каждый человек несет с собой, в своей атмосфере, то,
что Шри Ауробиндо называет "Цензором" или "Надзирателем";
это постоянные представители враждебных сил. Их роль -- бес-
пощадно подвергать критике каждое действие, каждую мысль,
малейшее движение сознания, и ставить вас перед наиболее
сокрытыми мотивами вашего поведения, выставлять напоказ ма-
лейшую низшую вибрацию, сопутствующую вашим самым чистым или
высочайшим мыслям или действиям.
Это не вопрос моральности. Эти джентельмены -- не мора-
лизующие агенты, хотя они очень хорошо знают, как использо-
вать моральность ! И когда они встречаются со щепетильной
совестливостью, то могут безжалостно ее изводить, нашептывая
каждую минуту: "Тебе не следовало делать это, тебе не следо-
вало делать то, та должен был делать так и так; а сейчас ты
разрушил все, сделал непоправимую ошибку, только посмотри,
как все безвозвратно потеряно из-за той ошибки, которую ты
допустил". Они могут даже завладеть сознанием некоторых лю-
дей: вы прогнали мысль прочь и ... бррр! -- через минуту она
вернулась ! Вы снова ее прогнали, но она все возвращается и
пытается проникнуть в вас.
Всякий раз, когда я встречаю этих джентельменов, я сер-
дечно их приветствую, ведь они заставляют вас быть абсолютно
искренними, они раскапывают тончайшее лицемерие и всякий раз
ставят вас перед вашими наиболее потаенными вибрациями. И
они очень смышлены, их интеллект бесконечно превосходит наш!
Они знают все, они знают, как можно обратить вашу малейшую
мысль против вас, ваш малейший аргумент или действие, и де-
лают это с поразительной тонкостью. Ничто не ускользает от
них. Но то, что придает враждебную окраску этим существам,
это то, что в первую очередь они -- пораженцы. Они всегда
знакомят вас с самой темной стороной картины и, если требу-
ется, искажают ваши собственные намерения. Они верные инс-
трументы искренности. И все же они всегда не учитывают одну
вещь, умышленно, то, что они отвергают и отбрасывают далеко
назад -- божественную Милость. Они упускают из вида молитву,
эту спонтанную молитву, которая внезапно поднимается из глу-
бин вашего существа подобно интенсивному зову, и Милость
спускается и изменяет ход вещей.
И всякий раз, когда вы достигли некоторого прогресса
или перешли на более высокий уровень, эти джентельмены возв-
ращают вас к действиям вашего прошлого и в течение несколь-
ких дней или нескольких минут заставляют вас пройти все ис-
пытания снова, на более высоком уровне. И нельзя отделаться
от мысли, сказав "О, я знаю" и набросить на нее некий пок-
ров, чтобы ее не видеть. Вы должны смело встретить ее и по-
бедить, держать свое сознание наполненным светом, быть нед-
рогнувшим, безропотным, без единой вибрации в клетках тела,
и тогда атака прекратится.
В тот день Вы также говорили, что моральные ценности
потеряли всякое свое значение.
Но наши понятия о Добре и Зле столь нелепы ! Наши
представления о том, что ближе к Божественному или дальше от
Него, столь абсурдны ! Переживания того дня [3 февраля] были
откровением для меня, и я вышла из него крайне измененной. Я
внезапно поняла великое множество вещей из прошлого -- опре-
деленные действия, некоторые фрагменты моей жизни, которые
оставались необъяснимыми -- воистину, кратчайший путь от од-
ной точки до другой -- это не прямая линия, как мы себе это
представляем !
И все время, пока длилось это переживание, один час
(час ТОГО времени длинен!), я была в чрезвычайно радостном,
почти опьяненном состоянии... Разница между этими двумя соз-
наниями такова, что когда вы находитесь в одном, то другое
кажется нереальным, как сон. Когда я вернулась, то была по-
началу поражена никчемностью жизни здесь; наши бедные предс-
тавления кажутся столь комичными, столь смешными... Мы гово-
рим, что какие-то люди -- сумасшедшие, но их сумасшествие
является, возможно, великой мудростью с супраментальной точ-
ки зрения, и их поведение, возможно, находится очень близко
от истины вещей -- я говорю не о душевнобольных с расстройс-
твом мозга, а о многих других непонятых сумасшедших, озарен-
ных сумасшедших: они хотели слишком быстро перепрыгнуть че-
рез границу, и остальные не последовали за ними.
Когда смотришь на мир людей из супраментального созна-
ния, то преобладает ощущение странности, искусственности --
это абсурдный мир, потому что он искусственный. Этот мир ло-
жен, поскольку его материальная видимость вовсе не выражает
глубокую истину вещей. Есть как бы расхождение между види-
мостью и тем, что лежит внутри. Так, человек с божественной
мощностью, заключенной внутри него, может на внешнем плане
оказаться в положении раба. Это нелепо! Тогда как в супра-
ментальном мире воля непосредственно воздействует на субс-
танцию, и субстанция подчиняется этой воле. Когда вы хотите
одеться, то субстанция, в которой вы живете, немедленно при-
нимает форму одежды, чтобы укрыть вас. Когда вам нужно пере-
меститься из одного места в другое, то вашей воли достаточ-
но, чтобы перевести вас без какого-либо транспортного средс-
тва или каких-либо других искусственных средств. Так, напри-
мер, кораблю в моем переживании не требовался какой-либо ме-
ханизм, чтобы двигаться; сама воля лепила субстанцию в соот-
ветствии со своими потребностями. Когда нужно было высажи-
ваться, то причал возник сам собой. Когда я захотела, чтобы
группы сошли на берег, то те, кто должен был высаживаться,
автоматически знали об этом, при этом я не говорила ни сло-
ва, и они сходили в правильном порядке. Все происходило мол-
ча, не было нужды говорить, чтобы тебя поняли; но на борту
корабля молчание не производило того искусственного впечат-
ления, которое оно оказывает здесь. Здесь, когда мы хотим
тишины, то должны держать рот на замке: тишина -- противопо-
ложность шуму. Там же тишина была вибрирующей, живой, актив-
ной и понятной, исчерпывающей.
Абсурдность здесь заключается во всех искусственных
средствах, которые должны быть использованы. Любой дурак
имеет больше мощи, если у него больше средств, чтобы проде-
лать нужные махинации. Тогда как в супраментальном мире чем
более ты сознателен и чем больше ты находишься в контакте с
истиной вещей, тем большую власть имеет воля над субстанци-
ей. Эта власть настоящая. Если вам нужна одежда: вы должны
обладать мощью сделать ее, настоящей мощью. Если у вас нет
этой мощи, что же, останитесь голыми. Нет искусственных
средств компенсировать эту нехватку мощности. Здесь, ни в
одном из миллиона случаев, власть не является выражением че-
го-то истинного. Все колоссально глупо.
Когда я вернулась назад ("вернулась назад" -- это спо-
соб выражаться, ведь это не где-то высоко или низко, ни
внутри, ни снаружи, это ... где-то), мне потребовалось снова
приспосабливаться. Припоминаю, что сказала кому-то: "Сейчас
мы погрузимся в нашу обычную глупость". Но я поняла множест-
во вещей и вернулась оттуда с окончательной силой. Теперь я
знаю, что наш способ видения вещей здесь, наши бедные мо-
ральные ценности не имеют ничего общего с ценностями матери-
ального мира.
Без даты, 1958 AGENDA, v.1, p.146-147
Для меня тонкий физический мир гораздо более реален,
чем этот искаженный мир, но чтобы видеть тонкий физический,
вы должны быть сознательны там, тогда как люди хотят полу-
чить некое впечатление об изумительном и чудесном и хотят,
чтобы тонкое физическое стало видимым в материальном мире
НЕСМОТРЯ НА фальш и ложь. Столь большая разница для обычного
физического сознания состоит в том, что оно хочет вступить в
контакт с тонким физическим, несмотря на ложь, тогда как
универсальный закон состоит в следующем: избавтесь ото лжи,
и тонкое физическое станет настоящим для вас.
Для меня тонкий мир гораздо более реален, чем матери-
альный мир -- гораздо более истинен, гораздо более осязаем,
конкретен, реален -- но чтобы остальные, живущие в этом ма-
териальном мире, поверили в тонкие миры, надо, чтобы они ли-
бо получили некоторое начальное переживание, либо прониклись
доверием и сказали: "Хорошо, раз они говорят, что это так,
значит, это должно быть так". Иначе, чтобы убедиться, они
хотят, чтобы истина проявилась в мире лжи, несмотря на ложь.
Их позиция примерно такова: "Мы допускаем, что это возможно,
что это реально, но пока это не проявлено здесь, мы не впол-
не верим в это".
Ты имеешь в виду супраментальный мир ?
Это применимо ко всему: ко всякой истинной вещи в мире,
включая легендарные чудеса. Вещи, кажущиеся чудом для физи-
ческого сознания, происходят совершенно другим путем, но для
физического сознания это действительно чудо, поскольку не
зависит от какого-либо физического процесса. Как я уже гово-
рила (*), чтобы передвигаться с одного места на другое, не
требуется какое-либо транспортное средство; чтобы питаться,
не требуется поглощать внешние вещи; чтобы одеться, не тре-
буется напяливать на себя что-то внешнее и т.д. ... Игра сил
является спонтанным выражением Истины и истинной Воли, ис-
тинного видения.
____________________________________________________________
(*) Переживание "Супраментального Корабля" 3 февр. 1958
Остается вопрос: для тех, кто видел и для кого вещи
происходили этим образом (например, как для маленького ре-
бенка, который играл с феями), как для них: то ли они всту-
пают в это сознание и затем вспоминают, когда покидают его,
то ли это сознание реально проявляется здесь ? Для меня это
еще остается под вопросом.
Поскольку этот опыт часто приходит к людям с простым
сердцем и простым разумом, то очень возможно, что они даже
не представляют себе, что какое-то время они жили в другом
сознании и в другом мире, и затем вернулись в обычные усло-
вия, в котором помнят другие вещи. Для них нет разницы.
15 февраля 1958 AGENDA, v.1, p. 147
Прошлой ночью я имела видение того, чем супраментальный
мир мог бы стать, если бы люди не были достаточно подготов-
лены. Путаница, существующая на земле в настоящее время --
ничто по сравнению с тем, что могло бы произойти. Представь-
те, что любая мощная воля имеет силу трансформировать мате-
рию так, как пожелает! Если ощущение коллективного тождества
не растет в той же пропорции, как развитие мощности, то воз-
никающий конфликт становится еще более острым и все более
хаотичным, чем наши материальные конфликты.
25 февраля 1958 AGENDA, v.1, p.148
(о страдании)
Эти поверхностные вещи не драматичны. Они мне все более
и более кажутся подобными мыльным пузырям, особенно после 3
февраля.
Некоторые люди приходят ко мне в состоянии крайнего от-
чаяния, в слезах, в том состоянии, которое они называют мо-
ральным страданием; когда я вижу их в таком состоянии, то
немного сдвигаю стрелку в той части моего сознания, которая
содержит вас всех, и когда эти люди уходят, они полностью
избавлены от страдания. Это в точности как стрелка компаса
-- я немного сдвигаю стрелку в моем сознании, и все кончает-
ся. Естественно, в силу привычки, это страдание позднее
возвращается. Но это только мыльные пузыри.
Я тоже знала страдания, но некоторая часть моего созна-
ния всегда знала, как удерживать себя от страдания и стоять
в стороне от него.
Единственная вещь в мире, которая все еще кажется мне
невыносимой, это физическое увядание, физическое страдание,
уродство, невозможность или неспособность выразить красоту,
присущую каждому существу. Но и это также когда-то будет
преодолено. Когда-нибудь придет мощность, способная немного
сдвинуть стрелку. Только нужно еще выше подниматься в созна-
нии: чем глубже вы хотите спуститься в материю, тем выше
должны вы восходить в своем сознании.
На это потребуется время. Шри Ауробиндо был, несомнен-
но, прав, когда говорил о нескольких столетиях.
1 мая 1958 AGENDA, v.1, p. 154
Эти дни я имела все возможные переживания в теле, одно
за другим. Вчера и этим утром ... о, этим утром !
Я видела здесь (сердечный центр) Мастера Йоги; он не
отличался от меня, но тем не менее я видела его, и он даже
показался немного пропитанным цветом. Да, он делает все, он
решает все, он организует все с почти математической точ-
ностью и в мельчайших деталях -- все.
Исполнять Божественную Волю -- я делала садхану долгое
время и могу сказать, что не было и дня, когда бы я не ис-
полняла Божественную Волю. Но я не знала, что это было! Я
жила во всех внутренних областях, от тонкого физического до
высочайших регионов, и все же я не знала, что это было... Я
всегда должна была слушать, соотносить вещи, уделять внима-
ние. Теперь нет ничего этого -- блаженство! Нет больше проб-
лем, и все делается в такой гармонии! Даже если я буду долж-
на оставить свое тело, я буду в блаженстве! И это произойдет
наилучшим из возможных путей.
Только сейчас я начинаю понимать, что Шри Ауробиндо на-
писал в Синтезе Йоги ! И человеческий разум, физический ра-
зум кажется таким глупым, таким глупым!
10 мая 1958 AGENDA, v.1, p.154-159
Сегодня утром я внезапно взглянула на свое тело (обычно
я не смотрю на него -- я внутри него, работая), я взглянула
на свое тело и сказала себе: "Посмотрим, что сказал бы некий
свидетель об этом теле?" -- тот свидетель, о котором Шри Ау-
робиндо говорит в Синтезе Йоги. Ничего особенно замечатель-
ного. Поэтому я сформулировало это так (Мать читает сделан-
ную запись):
"Это тело не обладает ни бесспорной властью бога, ни
невозмутимым спокойствием мудреца".
Тогда что же?
"Это как бы и всего лишь ученик, приближающийся к
сверхчеловечеству".
Это то, чем оно пытается быть.
Я очень хорошо видела и понимала, что путем концентра-
ции я могла бы придать ему положение абсолютной власти веч-
ной Матери. Когда Шри Ауробиндо сказал мне: "Ты это Она", он
тем самым подарил мне это положение абсолютной власти. Но
поскольку я имела внутреннее видение этой истины, то очень
мало концентрировалась на несовершенствах физического тела
-- я не беспокоилась об этом, я только использовала его как
инструмент. Шри Ауробиндо делал садхану для этого тела, ко-
торому оставалось лишь оставаться постоянно открытым для его
действия.
Потом, когда он ушел и я вынуждена была сама делать ЙО-
ГУ, то чтобы быть способной занять его физическое место, я
могла принять состояние мудреца, что я и делала -- я была в
бесподобном состоянии покоя, с тех пор, как Шри Ауробиндо
покинул нас. Когда он оставил свое тело и вошел в мое, он
сказал мне: "Ты продолжишь, ты завершишь работу". И тогда я
наложила покой на это тело -- спокойствие тотального откреп-
ления. И я могла бы оставаться в этом состоянии.
Но, в известном смысле, абсолютное спокойствие означает
уход от действия, так что нужно выбирать между тем и другим.
Я сказала себе: "Я не исключительно это, не исключительно
то". И, действительно, делать работу Шри Ауробиндо -- это
реализовывать Супраментальное на земле. Поэтому я начала эту
работу и, собственно говоря, это и было единственной вещью,
которую я требовала от своего тела. Я говорила ему: "Теперь
ты должна установить правильно все, что находится в беспо-
рядке, и постепенно реализовать это промежуточное сверхчело-
вечество -- промежуточное звено между человеком и супрамен-
тальным существом или, другими словами, тем, что я называю
сверхчеловеком".
И это то, что я делала в течение последних восьми лет,
и даже гораздо более этого -- в течение прошлых двух лет, с
1956 г. Теперь это повседневная работа, ежеминутная.
Вот где я нахожусь. Я отказалась от бесспорной власти
бога, я отказалась от непоколебимого спокойствия мудреца...
чтобы стать сверхчеловеком. Я все сконцентрировала на этом.
Увидим.
Я учусь работать. Я только ученик, просто ученик или
подмастерье -- я учусь ремеслу!
(вскоре после этого)
У подавляющего большинства людей упрямо сопротивляется
именно их тело, их физическое тело.
У западных людей эти трудности значительнее, чем у ин-
дийцев. Это как если бы их субстанция была погружена в ложь.
Конечно, такое случается и с индийцами, но обычно их ложь
сосредоточена скорее в витальном, чем в физическом -- потому
что, помимо прочего, физическое использовалось телами, при-
надлежащими озаренным существам. Субстанция европейцев ка-
жется завязшей в сопротивлении; в субстанции индийцев это
сопротивление ослаблено под действием сдачи (surrender). Од-
нажды кто-то рассказал мне о каком-то европейце, с которым
он переписывался, и я посоветовала: "Передай им, чтобы они
читали, изучали, следовали Синтезу Йоги -- это прямо ведет
на путь". После чего он ответил: "О, но они говорят, что там
только разговоры о сдаче, сдаче, всегда одна сдача...", и
они не хотят этого.
Они не хотят этого! Даже если принимает разум, но тело
и витал отказываются. А когда отказывается тело, его упрямс-
тво каменное.
Это не вследствие несознания тела ?
Нет. Ежеминутно тело сознательно, оно сознает собствен-
ную ложь! Оно осознает этот закон, тот закон, этот третий
закон, тот четвертый закон, этот десятый закон -- все "зако-
ны". "Мы подчинены физическим законам: это произведет такой
и такой результат; если вы сделаете то, случится это и
т.д.". О! Это источает зловоние! Я хорошо это знаю. Я очень
хорошо это знаю. Эти законы источают ложь. В теле у нас нет
веры в божественную Милость, нет, нет, нет, нет! Те, кто не
подвергался тапасье, как я, говорят: "Да, все это внутренние
моральные вещи, чувства, психология, все это очень хорошо;
мы знаем Божественное и мы готовы к... Но, все к одному, ма-
териальные факты есть материальные факты, они имеют свою
конкретную реальность, помимо всего; болезнь есть болезнь,
пища есть пища, и все, что вы делаете, имеет последствие, и
когда вы..." -- ба! ба! ба! ба!
Мы должны понять, что это неверно -- не верно, это
ложь, все это крайняя ложь. Это НЕ ИСТИННО, не истинно!
Если бы мы только могли принять Всевышнего внутри наших
тел, если бы мы имели этот опыт, как я имела несколько дней
назад (1 мая 1958): верховное Знание в действии наряду с
полной отменой всех последствий, прошлых и будущих. Каждая
секунда обладает собственной вечностью и собственным зако-
ном, законом абсолютной истины.
Когда я имела это переживание, то поняла, что всего
лишь месяц назад я все еще была в состоянии крайней глупос-
ти. И я смеялась, по сути почти одобряя тех, кто говорит:
"Но все равно, Всевышний не решает, сколько кусочков сахара
вы положите в кофе! Это означало бы проецирование вашего
собственного способа бытия во Всевышнего". Но это Гималайс-
кая глупость! Это глупость, претенциозная глупость разума,
проецирующего себя в божественную жизнь, и воображающего,
что божественная жизнь соответствует его собственной проек-
ции.
Всевышний не решает: Он знает. Всевышний не хочет: он
видит. И так каждую тысячную секунды, вечно. Это все. И это
единственно истинное положение.
Я знаю, что то переживание, которое я имела в тот день,
новое, и что я была первой личностью на земле, которая имела
его. Но только эта вещь истинная. Все остальное...
Я с рождения начала свою садхану, не зная, что делаю
ее. Я продолжала делать ее в течение всей моей жизни, то
есть почти восемьдесят лет (хотя, возможно, в первые три-че-
тыре года это было только какое-то кружение в несознании).
Но я начала преднамеренную, сознательную садхану в возрасти
двадцати двух или двадцати трех лет, на подготовленной поч-
ве. Сейчас мне больше восьмидесяти: я не думала ни о чем,
кроме этого, я не хотела ничего, кроме этого, и не имела
других интересов в жизни, и ни на одну минуту я никогда не
забывала, что именно ТО я хотела. Не было периодов забвения
садханы и воспоминания о ней: садхана была сознательной,
непрерывающейся, день и ночь, с двадцати четырех лет -- и я
получила это переживание в первый раз всего лишь неделю на-
зад! Так что, я говорю, что спешащие, нетерпеливые люди --
самонадеянные глупцы.
...Это трудный путь. Я пыталась делать его комфортным,
насколько это возможно, но тем не менее, это трудный путь.
И, очевидно, не может быть иначе. Вы биты и измучены до тех
пор, пока не поймете. До тех пор, пока вы не окажитесь в том
состоянии, в котором все тела -- это ваше тело. Но тогда вы
начинает смеяться! Вы были расстроены этим, ранены тем,
страдали от этого или того -- но сейчас таким смешным это
все кажется! И не только голова, но и тело находит это смеш-
ным!
(молчание)
...но это так глубоко укоренилось: все реакции сознания
тела подобны этому, оно сжимается от одной мысли допустить
вмешательство высшей мощности.
(молчание)
С позитивной точки зрения я убеждена, что мы согласимся
с результатом, который должен быть достигнут, то есть, ин-
тегральное и откровенное посвящение -- в любви, знании и
действии -- Всевышнему И ЕГО РАБОТЕ. Я сказала "Всевышнему и
его работе", потому что недостаточно посвятить себя только
Всевышнему. Мы находимся здесь для супраментальной реализа-
ции, это то, что ожидается от нас, но чтобы достичь этого,
наше посвящение должно быть тотальным, откровенным, абсолют-
но интегральным. Полагаю, что вы поняли это -- другими сло-
вами, у вас есть воля реализовать это.
С негативной точки зрения -- я имею в виду те труднос-
ти, которые нужно преодолеть -- одним из наиболее серьезных
препятствий является то, что невежественное и фальсифицирую-
щее внешнее сознание, обычное сознание узаконивает все так
называемые физические законы, причины, воздействия и следс-
твия, все то, что наука открыла физически и материально. Все
это неоспоримая реальность для сознания, реальность, которая
остается независимой и абсолютной даже в лице вечной божест-
венной Реальности.
И это настолько автоматично, что не осознается.
Когда вы рассматриваете движения, подобные гневу, жела-
нию и т.д., то приходите к тому выводу, что они неправильны
и должны исчезнуть, но когда вы рассматриваете материальные
законы -- законы тела, например, его потребности, его здо-
ровье, его питание, все эти вещи -- они имеют такую прочную,
плотную, установленную и конкретную реальность, что она ка-
жется абсолютно бесспорной.
Значит, чтобы излечиться от этого, избавиться от этих
величайших препятствий (я имею в виду привычку помещать ду-
ховную жизнь на одну сторону, а материальную жизнь -- на
другую, а также признание права на существование материаль-
ных законов), следует решить никогда не узаконивать ни одно
из этих движений, любой ценой.
Чтобы увидеть проблему такой, какая она есть, совершен-
но необходимо, в качестве первого шага, выйти из ментального
сознания, даже из ментального описания (в высочайшем разуме)
супраментального видения и истины. Невозможно увидеть вещь
такой, какая она есть, в ее истине, кроме как в супрамен-
тальном сознании, и если вы попытаетесь объяснить, она не-
медленно начнет ускользать от вас, потому что вы обязаны да-
вать ей ментальную формулировку.
Что касается меня, то я видела эту вещь только во время
переживания (1 мая 1958) и в результате этого переживания.
Но невозможно сформулировать даже само переживание, и как
только я пыталась его сформулировать и чем больше я это де-
лала, тем больше эта вещь увядала, ускользала.
Следовательно, если вы не помните само переживание, то
вы остаетесь в тех же условиях, что и прежде, с той лишь
разницей, что теперь вы знаете, вы можете знать, что эти ма-
териальные законы не соответствуют истине -- это все. Они
вовсе не соответствуют истине, значит, если вы хотите оста-
ваться верными своему стремлению, то ни в коем случае не
должны узаконивать это. Более того, вы должны сказать, что
это немощь, от которой мы страдаем в данный момент, в проме-
жуточный период -- это немощь и неведение -- ведь, действи-
тельно, это неведение (это не просто слово): это неведение,
это не вещь, как она есть, даже в отношении к нашим тепереш-
ним материальным телам. Поэтому мы не должны узаконивать ни-
чего. Мы говорим следующее -- это немощь, которую мы должны
перетерпеть во временно'м бытии, пока мы не избавимся от
нее, но мы НЕ ПРИЗНАЕМ все это как конкретную реальность.
Это НЕ имеет конкретной реальности, это ложная реальность --
что мы называем конкретной реальностью, является ложной ре-
альностью.
И доказательство -- я имею доказательство, потому что
сама переживала это -- заключается в том, что в то время,
когда вы находитесь в другом сознании, истинном сознании,
все эти вещи, казавшиеся столь реальными, меняются МГНОВЕН-
НО. Существует ряд вещей, определяющих материальные условия
моего тела -- материальные -- которые менялись мгновенно.
Переживание длилось не столь долго, чтобы все изменилось, но
некоторые вещи изменились бесповоротно и никогда не верну-
лись к старому, они остались измененными. Другими словами,
если то сознание удерживалось бы постоянно, это было бы веч-
ное чудо (что мы назвали бы чудом с нашей точки зрения),
фантастическое и вечное чудо! Но с супраментальной точки
зрения это вовсе не было бы чудом, это была бы самая обычная
вещь.
Поэтому, если мы не хотим противостоять супраментально-
му действию из-за темного, инертного и упрямого сопротивле-
ния, то должны признать раз и навсегда, что ни одна из этих
вещей не должна быть узаконена.
2 июня 1958 г. AGENDA, v.1, p.171-173
Должно быть, Рамдас продолжает линию Чайтаньи, Рамак-
ришны и т.д.
(молчание)
Тема этого вечера...
Есть одна вещь, о которой я никогда полностью не гово-
рила. С одной стороны, существует позиция, занимаемая теми
людьми из вчерашнего фильма (бенгальский фильм "Бишнуприя"):
Бог во всем, Бог везде, Бог в том, кто бьет тебя (как напи-
сал Шри Ауробиндо -- "Своими ударами Бог приносит мне добро,
поэтому я скажу ему: О, Всемогущий, я прощаю тебе твою жес-
токость и тот вред, что причинил ты мне, но не повторяй это-
го!"), позиция, которая, доведенная до крайности, принимает
мир таким, каков он есть: мир есть совершенное выражение бо-
жественной Воли. С другой стороны, существует позиция прод-
вижения и трансформации. Но, чтобы занять эту позицию, вы
должны распознать, что в мире есть вещи, которые не таковы,
каким им следовало бы быть.
В Синтезе Йоги Шри Ауробиндо говорит, что это представ-
ление о добром и плохом, чистом и нечистом, необходимо для
действия; но "чистейшие", такие как Чайтанья, Рамакришна и
другие, не согласны с этим. Они не считают, что это совер-
шенно необходимо для действия. Они просто говорят: ваше при-
нятие действия как необходимой вещи противоречит вашему
восприятию божественного во всех вещах.
Как можно примирить эти две позиции ?
Припоминаю, что однажды я пыталась говорить об этом, но
никто не последовал за мной, никто не понял, так что я и не
настаивала. Я оставила этот вопрос открытым и никогда не
поднимала его снова, потому что они не смогли бы что-либо
разобрать или найти какой-либо смысл в том, что я говорила.
Но теперь я могу дать очень простой ответ: Позвольте Всевыш-
нему делать свою работу. Прогрессирует именно Он, а не вы!
Рамдас вовсе не считает, что мир, такой, какой он есть,
хорош.
Нет, но я знаю всех этих людей, слишком хорошо их знаю!
Я знаю Чайтанью, Рамакришну и Рамдаса очень хорошо. Они до
боли знакомы мне. Это их не заботит. Это люди, живущие с оп-
ределенным чувством, имеющие совершенно конкретное пережива-
ние и живущие в этом переживании, но их вовсе не беспокоит,
что их формация -- они даже не кристаллизовали ее, оставили
ее без изменений, смутной -- содержит вещи взаимно противо-
речивые, потому что, это только видимость, что они примирили
эти вещи. У них не возникает вопросов, у них нет нужды для
абсолютно ясного видения; их чувство абсолютно ясное, и это-
го для них достаточно. Рамакришна был таким; он говорил са-
мые противоречивые вещи, нисколько не беспокоясь об этом,
для него они были в точности и равным образом верными.
Но Шри Ауробиндо имел то кристально ясное видение, в
котором все находится на своем месте, где противоречий более
не существует -- они никогда не поднимались до таких высот.
Это на самом деле было кристальное, совершенное супрамен-
тальное видение, даже с точки зрения понимания и знания. Они
никогда не шли так далеко.
(вскоре после этого)
Каждый элемент, скажем, индивидуальный элемент (даже
если это и не в точности так), находится на своем месте в
соответствии с тем, действует Милость на индивида или сооб-
щество.
Когда Милость действует на сообщество, тогда каждая
вещь, каждый элемент, каждый принцип ставится на свое место
как результат кармической логики во вселенском движении.
Именно из=за этого у нас складывается впечатление беспорядка
и путаницы, какой мы видим ее.
Когда Милость действует на индивида, тогда она придает
каждому максимально возможное положение в соответствии с
тем, чем он является и что он реализовал.
И, затем, существует и сверх-милость, которая работает
в редких исключительных случаях и которая помещает вас на
некоторое место не в соответствии с тем, чем вы являетесь, а
в соответствии с тем, чем вы станете, что означает, что все-
ленская космическая позиция находится впереди индивидуально-
го прогресса.
И тогда вы должны хранить молчание и припасть на колени.
Июль (?) 1958 AGENDA, v.1, p.184
Почему, с помощью какого механизма ментальная формули-
ровка рассасывает переживание, и тем самым утрачивается
главная часть его мощности воздействия на сознание?
Предположим, например, что вы хотите перечеркнуть неп-
равильное движение и, как милость, с этой целью вам послана
Сила, и она начинает воздействовать на ваше сознание. Тогда,
если вы притянете ее к себе, как обычно это случается, чтобы
попытаться сформулировать ее, то естественно, вы размажите
ее, разбросаете и рассосете.
Но это еще не все; простой факт разговора с кем-либо
автоматически открывает вас ко всему, что может прийти с
этой личностью. Всегда происходит взаимообмен. Будет вмеши-
ваться, изменять, искажать любопытство этого человека, его
темнота, его добрая или иногда даже его плохая воля.
Тогда как если вы хотите поговорить о своем переживании
с вашим гуру, и он согласится выслушать вас, тогда он ДОБАВ-
ЛЯЕТ свою силу, свое знание, свое переживание к работе Силы
и способствует ее действенности.
Но все же существует некое повреждение, вызванное фор-
мулировкой ?
Да, но гуру восстанавливает урон.
июль 1958 AGENDA, v.1, p.167-170.
(продолжение по поводу Судного Дня)
Одна вещь кажется ясной: человечество достигло такого
общего состояния напряжения -- напряжения в усилии, напряже-
ния в действии, напряжения даже в повседневной жизни -- с
такой избыточной гиперактивностью, таким всеобъемлющим бес-
покойством, что кажется, что человеческий вид в целом достиг
той точки, где он должен либо прорваться через сопротивление
и подняться до нового сознания, либо провалиться в пучину
темноты и инерции.
Это напряжение столь тотально и столь всеобще, что,
очевидно, нечто должно сломаться. Так не может продолжаться
всегда. Все же все это является верным знаком того, что но-
вый принцип силы, сознания и мощи был вселен в материю, и
самим своим давлением произвел это острое состояние. Внешне
мы могли бы ожидать увидеть старые обычные средства, исполь-
зуемые Природой всегда, когда она хочет устроить переворот;
но здесь новое явление, которое явно видно лишь в немногих
избранных, хотя даже эти немногие достаточно широко расп-
ространены -- это явление не локализовано в одной точке или
в одном месте мира, ведь знаки этого можно обнаружить в каж-
дой стране и повсеместно на земле: воля найти новое, высшее,
возвышающее решение, усилие подняться в более широкое, более
охватывающее совершенство.
Были выработаны определенные представления о более об-
щей, более пространной, более коллективной природе, и они
начали работать в мире. И эти два явления сопутствуют друг
другу: все бо'льшая и более тотальная возможность разрушения
и изобретательность, которая необузданно увеличивает возмож-
ность катастрофы, катастрофы, которая будет гораздо более
тяжелой, чем когда-либо прежде; и в то же время, рождение
или даже манифестация гораздо более высоких и более охваты-
вающих идей и волеизъявлений, которые, будучи услышанными,
дадут более широкое, более исчерпывающее, более полное и бо-
лее совершенное решение, чем прежде.
Эта борьба, этот конфликт между конструктивными силами
восходящей эволюции, возрастающе совершенной и божественной
реализации и все более деструктивными силами -- мощно дест-
руктивными, силами неконтролируемого безумия -- становится
все более очевидной, безошибочно видимой, и это подобно гон-
ке или сражению, кто первый достигнет цели. Все враждебные,
анти-божественные силы, силы витального мира спустились на
землю и используют ее в качестве своего поля действия; и в
то же время, новая, высшая, более мощная духовная сила также
спустилась на землю, чтобы принести на нее новую жизнь. Это
делает битву более ожесточенной, яростной и видимой, но и
более решительной, также, вот почему мы можем надеяться
прийти к скорому решению.
Было время, не так уж давно, когда духовное стремление
человека было обращено к молчаливому, бездеятельному покою,
отрешенному от всех вещей этого мира, к уклонению жизни от
борьбы, более точно, к стремлению подняться над битвой, ос-
вободиться от усилия. Это был духовный покой, в котором, на-
ряду с прекращением напряжения, борьбы и усилия, также исче-
зало страдание во всех его формах, и это считалось настоящим
и единственным выражением духовной и божественной жизни. Это
считалось божественной милостью, божественной помощью, бо-
жественным вмешательством. И даже теперь, в этот век муче-
ний, напряжения и перенапряжения, этот суверенный покой яв-
ляется лучшей помощью, легче воспринимаемой, наиболее жела-
тельной, облегчением, которое испрашивается и на которое на-
деются. Для многих это все еще остается настоящим знаком бо-
жественного вмешательства, божественной милости.
В действительности, не зависимо от того, что вы хотите
реализовать, вы должны начать с установления этого совершен-
ного и неизменного покоя -- это необходимая основа для любой
работы; но если вы не помышляете о об исключительном или
личном и эгоистическом освобождении, вы не можете остано-
виться здесь, Существует и другой аспект божественной милос-
ти, аспект прогресса, что сметает все препятствия, что прод-
винет человечество до новой реализации, откроет двери в но-
вый мир, не только позволит некоторым избранным извлечь
пользу из божественной реализации, но и через их влияние, их
пример и их мощь, принести новые и лучшие условия для ос-
тального человечества.
Это открывает перспективы будущей реализации и уже
предвиденных возможностей, через которые некоторая часть че-
ловечества, которая сознательно или несознательно открыта
новым силам, будет поднята к высшей, более гармоничной, бо-
лее совершенной жизни... и даже если индивидуальные транс-
формации недопустимы или невозможны во всех случаях, то, по
меньшей мере, произойдет некий подъем целого, гармонизация
всего, станет возможным установление нового порядка, новой
гармонии и исчезновение мук беспорядка и теперешнего раздо-
ра, что будет замещено на некий порядок, который позволит
гармоничную работу целого.
Будут и другие последствия, которые будут стремиться
искоренить всеохватывающее искажение и уродливость, создан-
ные в жизни из-за вмешательства разума, будут стремиться ис-
коренить весь спектр деформаций, которые отягощают страда-
ние, нищету, моральную скудность, искоренить всю зону убогих
и отвратительных невзгод, которые делают полную долю челове-
ческой жизни столь ужасной. Это должно исчезнуть. Это то,
что во многих отношениях делает человеческую жизнь безмерно
низшей по сравнению с животной жизнью, хотя бы и простой и
естественно спонтанной, но несмотря ни на что, гармоничной.
Страдание животных никогда не бывает столь печальным и
убогим, как в целой части человечества, пропитанной менталь-
ностью, обращенной исключительно к эгоистическим нуждам.
(после небольшого молчания Мать продолжает)
Но те, кто не может подняться, кто отказывается дви-
гаться дальше, автоматически потеряют возможность использо-
вать ментальное сознание и провалятся на инфрачеловеческую
стадию.
Я расскажу вам об одном моем переживании, которое помо-
жет вал лучше понять это. Это было сразу же после супрамен-
тального переживания 3 февраля, и я все еще находилась в том
состоянии, где вещи физического мира кажутся столь далекими,
столь абсурдными. Группа посетителей спрашивала разрешения
приветствовать меня, и как-то вечером они пришли на плэйгра-
унд. Они были богатыми людьми -- то есть, имели больше де-
нег, чем им требовалось для жизни. Среди них была женщина в
сари. Она была очень полной, и ее сари было так пошито, что-
бы скрыть ее тело. Когда она наклонилась, чтобы принять мое
благословение, отошел уголок ее сари, обнажив часть ее тела,
голый живот. Чудовищное чрево. Меня как ударило... Есть туч-
ные люди, которые вовсе не отвратительны, но здесь я внезап-
но увидела извращение, испорченность, которые скрывала брюш-
ная полость. Это было подобно чудовищному асцессу, выражаю-
щему жадность, порок, развращенность вкуса, безобразное же-
лание, которое ищет такое удовлетворение, которое не ищет ни
одно животное, причем ищет грубо и, превыше всего, извращен-
но. Я видела порок развращенного разума, призванного на
службу низменным аппетитам. Затем, как вспышка, нечто вырва-
лось из меня, мольба, как Веда: "О, Господи, это то, что
должно исчезнуть!".
Можно представить себе, что можно было бы исправить фи-
зическую бедность или неравное распределение мирового благо-
состояния. Можно рассуждать об экономических и социальных
решениях, которые могли бы разрешить все это, но эта особен-
ная нищета, эта ментальная скудность, это витальное извраще-
ние -- это не может измениться, это НЕ ХОЧЕТ меняться. И те,
кто принадлежит к этой части человечества, заранее обречены
на дезинтеграцию.
Смысл первородного греха в точности таков: искажение,
которое началось с разума.
Та часть человечества, человеческого сознания, которая
способна объединиться со Сверхразумом и освободить себя, бу-
дет полностью трансформирована. Она движется к своей будущей
реальности, еще не выраженной во внешней форме; часть чело-
вечества,очень близкая по простоте к животным, близкая к
Природе, вернется в лоно Природы и будет полностью поглоще-
на. Но та испорченная часть человеческого сознания, которая
через неправильное использование разума, допустила это изв-
ращение, будет уничтожена.
Эта часть человечества относится к бесплодной попытке
-- и будет устранена, подобно многим другим вымершим видам,
которые исчезли в ходе вселенской истории.
Некоторые пророки прошлого имели это апокалипсическое
видение, но, как обычно, вещи всегда приходят смешанными, и
со своим видением апокалипсиса они не разглядели супрамен-
тальный мир, который придет с тем, чтобы поднять согласную
часть человечества и трансформировать этот физический мир.
Однако, чтобы дать надежду тем, кто был рожден в этой иска-
женной части человеческого сознания, им было предложено ис-
купление через веру: те, кто верят в жертву Божественного в
Материи, будут автоматически спасены, иными словами -- толь-
ко вера, без понимания, без рассуждения. Они никогда не ви-
дели супраментальный мир, а также они не видели, что великая
Жертва Божественного в Материи заключается в инволюции, ко-
торая приведет к тотальному раскрытию Духа в самой Материи.
19 июля 1958 AGENDA, v.1, p.181-183
Персик должен зреть на дереве; этот плод следует сры-
вать тогда, когда на него упадет солнце. Как только солнце
пало на него, вы приходите, срываете его и кусаете. Тогда
это абсолютный рай.
Есть два таких плода -- персики и золотые зеленые сли-
вы. Это относится к ним обоим. Вы должны срывать их с дерева
теплыми, кусать их, и тогда вы наполняетесь вкусом рая.
Каждый плод надо есть по-особому.
В сердце есть символ земного Рая и древа Познания: но
съев плод древа Познания, теряешь спонтанность движения и
начинаешь рассуждать, учиться, задавать вопросы. Поэтому,
как только вы съели этот плод, вы полны греха.
Я сказала, что каждый плод надо есть по-особому. Су-
щество, живущее в соответствии с собственной природой, собс-
твенной истиной, должно спонтанно находить правильный путь
использования вещей. Когда вы живете в согласии с истиной
вашего существа, вам не нужно обучаться вещам: вы делаете их
спонтанно, в соответствии со внутренним законом. Когда вы
искренне следуете вашей природе, спонтанно и искренне, вы
божественны. Как только вы начали думать или смотреть на се-
бя в действии или начали рассуждать, вы полны греха.
Именно ментальное сознание человека наполнило Природу
ощущением греха и той нищетой, которое приносит это ощуще-
ние. Животные вовсе не несчастны тем же образом, что и мы.
Они вовсе не несчастны, вовсе нет, за исключением -- как
сказал Шри Ауробиндо -- тех, которые развращены. Развращен-
ные животные -- это те, что живут с человеком. Собаки имеют
чувство греха и вины, потому что стремятся подражать челове-
ку. Человек для них бог. Так возникает притворство, лицеме-
рие: собаки лгут. Но люди восхищаются этим. Они говорят: "О,
как они разумны!".
Они утратили свою божественность.
Поистине, человеческий вид находится в той точке спира-
ли, которая не очень-то приглядна.
Но разве собака не более сознательна, более развита,
чем тигр, или выше него по спирали -- то есть, ближе к
Божественному ?
Это не вопрос сознательности. Без сомнения, человек бо-
лее развит, чем тигр, но тигр более божественен, чем чело-
век. Не следует путать эти вещи. Это большая разница.
Божественное повсюду, во всем. Мы никогда не должны это
забывать -- ни на секунду не должны мы забывать это. Бог
везде, во всем; и все, что несознательно, но спонтанно и по-
тому искренне, все, что находится ниже ментальной манифеста-
ции, божественно, без смеси; другими словами, это существует
спонтанно и в гармонии со своей природой. Именно человек со
своим разумом внес представление о вине. Естественно, чело-
век гораздо более сознателен! Здесь нет вопросов, это факт,
хотя то, что мы называем сознанием (я имею в виду то, что
люди обычно считают сознанием) -- это мощь объективизировать
и ментализировать вещи. Это не истинное сознание, но это то,
что люди называют сознанием. Так что, в соответствии с
представлением человека о сознании, очевидно, что человек
гораздо более сознателен, чем животные, но человек вносит
грех и искажение, которые не существовали вне того сознания,
которое мы называем "сознанием" -- которое на самом деле не
сознательное, а просто заключается в ментализации вещей и
обретении способности объективизировать их.
Это восходящая кривая, но на этом витке человек отдаля-
ется от божественного. так что, естественно, что следует
взбираться гораздо выше, чтобы найти высшее Божественное,
поскольку это сознательное Божественное, тогда как другие
виды божественны спонтанно и инстинктивно, не сознавая это.
Все наши моральные представления о добре и зле, все это есть
то, что выброшено в творение с нашим искаженным и извращен-
ным сознанием. Именно мы изобрели все это.
Мы являемся искаженными посредниками между чистотой жи-
вотных и божественной чистотой богов.
21 июля 1958 AGENDA, v.1, p.183-184
Человеческие существа не знают, как хранить энергию.
Когда случается нечто -- несчастный случай или болезнь, нап-
ример, -- и они спрашивают о помощи, то посылается двойная
или тройная доза энергии. Если люди восприимчивы, то они по-
лучают ее. Эта энергия дается по двум причинам: восстановить
порядок, нарушенный несчастным случаем или болезнью, и пере-
дать трансформирующую силу, чтобы починить или изменить ис-
точник болезни или несчастного случая.
Но вместо того, чтобы использовать энергию таким обра-
зом, они ее немедленно выбрасывают. Они начинают суетиться,
противиться, работать, говорить ... Они чувствуют себя пол-
ными энергии, и они ее всю растрачивают! Они не могут удер-
жать ничто. Поэтому, естественно, поскольку энергия была
послана не для того, чтобы ею разбрасываться подобным обра-
зом, а для внутреннего использования, то люди чувствую себя
вялыми, поникшими. И так повсеместно. Люди не знают, они не
знают, как осуществить это движение -- повернуться вовнутрь,
использовать энергию (не удержать ее, она не хранится), ис-
пользовать ее на починку повреждений, нанесенных телу, и как
идти глубоко внутрь, чтобы найти причину этого случая или
болезни, и изменить ее путем стремления, внутренней транс-
формации. Вместо этого они сразу же начинают говорить, суе-
титься, реагировать, делать это или то!
В действительно, подавляющее большинство людей чувству-
ют, что они живут, лишь тогда. когда растрачивают энергию.
Иначе это не кажется им жизнью.
Расходовать энергию -- еще не означает использовать ее
на цели, для которых она была придана. Если энергия дана для
трансформации, для утончения существа, она должна использо-
ваться на это; если энергия дана для того, чтобы восстано-
вить нечто, что было разорвано в теле, она должна использо-
ваться на это.
Естественно, если какая-то специальная работа была дана
кому-то вместе с энергией, чтобы проделать эту работу, то
будет совершенно правильным использовать энергию для той це-
ли, на которую она была дана, пока идет работа.
Но как только человек чувствует энергию, он немедленно
бросается в действие. Или же, те, кто не чувствуют, что дол-
жны делать нечто, начинают болтать. И хуже того, те, кто не
контролируют себя, становятся нетерпимыми и начинают спо-
рить! Если некто противоречит их воле, они чувствуют себя
полными энергии и принимают это за "богоподобный гнев"!
23 июля 1958 AGENDA, v.1, p.184
При окончательном анализе, видя мир таким, каков он
есть и кажется неизличимым, человеческий интеллект решил,
что эта вселенная должна быть ошибкой Бога и что манифеста-
ция или творение является, определенно, результатом желания,
желания проявить, узнать себя, насладиться собой. Так что
остается только положить конец этой ошибке как можно раньше,
отказавшись цепляться за желание и его фатальные последствия.
Но Всевышний Господь отвечает, что комедия еще не пол-
ностью сыграна и добавляет: "Дождитесь последнего акта; не-
сомненно, вы передумаете".
8 августа 1958 AGENDA, v.1, p.186
Примечательно, что те вещи, которые вы поняли в своем
сознании ... вновь появляются как проблемы, которые вы долж-
ны решить в клетках тела.
В клетках две вещи присутствуют разом. Тело согласно с
тем, что божественное Присутствие повсюду, что все Божест-
венно, -- оно живет в этом; и в то же время, оно уклоняется
от определенных контактов! Этим утром я видела обе вещи од-
новременно, и я сказала: "Господи, я вообще ничего не знаю!".
Там (жест над головой) все было решено, я могла бы на-
писать тома о том, как решить то или это, как делается син-
тез и т.д., но здесь (тело)... Я живу в этом синтезе, споты-
каясь. Эти две вещи сосуществуют, но все же это не ТО (жест,
ладони сведены вместе, указывая вверх).
(молчание)
Что за проблемы возникают! Если была бы эпидемия чумы
или холеры, например, то смогла бы супраментальная Сила в
клетках, супраментальная реализация восстановить порядок из
этого беспорядка, который допустил возможность вспышки эпи-
демии? Я не имею в виду индивидуальный уровень -- индивиду-
ально, если вы находитесь в определенном состоянии, то вас
эпидемия не затронет -- я говорю не об этом, я говорю без-
личностно.
Мы не знаем ничего. Мы верим, что знаем, но как только
дело касается этого (тела), мы не знаем ничего. Когда мы в
тонком физическом, мы знаем все, мы живем в блаженстве -- но
здесь мы не знаем ничего, ничего, абсолютно ничего.
9 августа 1958 AGENDA, v.1, p. 187
Если человеческая любовь приходила бы несмешанной, она
была бы всемогущей. К сожалению, в человеческой любви есть
много САМОлюбви как любви для возлюбленного; это не та лю-
бовь, которая заставляет вас забыть себя.
Очевидно, что боги Пуран много хуже человеческих су-
ществ, как мы видели в том фильме (*) (и эта история абсо-
лютна истинна). Боги Надразума неизмеримо более эгоцентричны
-- единственная вещь, которая их занимает, это их мощь, пре-
делы их могущества. Человек же имеет психическое существо,
так что, соответственно, он обладает настоящей любовью и
состраданием -- здесь кроется его превосходство над богами.
Это очень, очень ясно выражено в том фильме, и это совершен-
но верно.
Боги безошибочны, ведь они живут в соответствии со сво-
ей собственной природой, спонтанно и без принуждения; это их
божественный путь. Но если взглянуть с высшей точки зрения,
если имеешь высшее видение, видение целого, тогда становится
ясно, что качества богов ниже человеческих. В том фильме бы-
ло доказано, что благодаря способности и само-отдачи люди
могут обладать той же мощью, что и боги, и даже большей --
когда они не эгоистичны, когда они способны превзойти свой
эгоизм.
Определенно, человек ближе ко Всевышнему, чем боги. При
условии, что он отвечает определенным требованиям -- он мо-
жет быть ближе -- не автоматически, но он может быть, он об-
ладает этой мощностью, потенциальностью быть.
_____________________________________________________________
(*) Апусуйя: жена риши Антри была наделена великой внутрен-
ней силой. Когда ее мужа не было дома, пришли три бога
(Брахма, Вишну и Шива), одетые как брамины, и попросили ее
что-нибудь поесть. Затем они сказали, что не будут есть до
тех пор, пока она не станет прислуживать им голой. Поскольку
они были брамины, то она не могла выставить их за дверь, не
покормив, поэтому при помощи внутренних сил она превратила
их в младенцев и прислуживала им обнаженной. Этот фильм был
показан в Ашраме 5 августа 1958 г.
Все ли наши вибрации достигают тебя, или же они должны
обладать особенной силой ?
Вибрации должны быть достаточно сильными, чтобы вывести
меня из концентрации или деятельности. Если я знаю, когда вы
концентрируетеся или делаете свою пуджу (*), я могу настро-
иться на вас, и тогда я могу узнать больше; иначе, моя внут-
ренняя жизнь тоже... я вовсе не пассивна внутренне, вы знае-
те, я очень активна, так что я обычно не воспринимаю ваших
вибраций, до тех пор, пока они сами не наложатся достаточно
сильно или пока я заранее не решу быть внимательной к тому,
что приходит от того или другого. Если я знаю, что в данный
момент вот-вот что-то произойдет, тогда я открываю дверь. Но
трудно говорить об этих вещах.
Например, когда ты отправился в свое путешествие (**),
я сделал особенную концентрацию, чтобы все шло хорошо и ни-
чего с тобою не случилось. Я даже сделала формацию и просила
постоянной, специальной помощи для тебя. Затем я ежедневно
возобновляла свою концентрацию, благодаря чему я заметила,
что ты взывал ко мне очень регулярно. Я видела тебя ежеднев-
но, каждый день, с самой ясной точностью. Это было нечто,
что накладывалось на меня, но накладывалось лишь из-за того,
что я изначально сделала формацию, чтобы следовать за тобой.
С людьми, находящимися здесь, в Ашраме, я работаю ина-
че. Это скорее подобно некой атмосфере, распростертой повсю-
ду -- очень сознательной атмосфере -- которой я позволила
работать с каждым в соответствии с его нуждой. Я не предпри-
нимаю каких-либо особых действий для каждой личности, пока
нечто не потребует моего пристального внимания. Когда я
настраивалась на тебя, пока ты путешествовал, я ясно видела
твой образ перед собой, как если бы ты смотрел на меня, но
теперь, когда ты вернулся, я больше его не вижу. Скорее я
получаю ощущение и впечатление; и поскольку эти ощущения и
____________________________________________________________
(*) Пуджа: церемония, мольба или призыв к богу (в дан-
ном случае тантрический ритуал).
(**) когда Сатпрем стал Саньясином и отправился в Гима-
лаи с тантристом Свами.
впечатления несчетны, то это скорее как один элемент среди
множества. Этот элемент более не накладывается таким пол-
ностью отчетливым образом, а также он не появляется предо
мною тем же самым путем, как ясный твой образ, как если бы
ты хотел что-то знать. Как только я одна, то погружаюсь в
очень глубокую концентрацию, -- состояние сознания, разно-
видность вселенской деятельности. Глубоко ли это? Что это?
... Это даже за пределами ментальных регионов, гораздо, го-
раздо дальше, и это постоянно. Как только я одна или отдыхаю
где-то, то так это происходит.
В тот день, когда я была в этом состоянии концентрации,
я получила то видение, о котором я говорила тебе. Я почувс-
твовала, что что-то тянет меня и пытается привлечь мое вни-
мание. Я очень сильно это почувствовала. Так что я открыла
свои глаза, свои ментальные глаза (физические глаза могут
оставаться открытыми или закрытыми, это не имеет значения;
когда я сконцентрирована, вещи физического плана для меня
больше не существуют), я умышленно открыла глаза разума,
ведь я почувствовала, что меня потянули оттуда, и тогда я
имела то видение, о котором я упоминала. Некто пытался прив-
лечь мое внимание, рассказать мне нечто. Чтобы сделать это,
некто должен в самом деле быть весьма могущественным, с
очень большой мощью концентрации -- определенно, великое
множество людей здесь и где-либо еще пытаются сделать это,
но я ничего не чувствую (*).
Во внешней, практической области, я могу внезапно поду-
мать о ком-то, и так я знаю, что этот человек взывает ко мне
или думает обо мне. Когда ты отправился в свою поездку, я
сделала специальную связь, так что в любой момент, всегда,
когда ты звал меня для чего-либо, я бы знала об этом мгно-
венно, и я оставалась внимательной и наготове. Но я делаю
это только в исключительных случаях. Вообще говоря, когда я
не делаю эту специальную связь, тогда вещи приходят и прихо-
дят и приходят и приходят, и ответ уходит автоматически,
здесь или там или там -- сотни и сотни вещей, которые я не
____________________________________________________________
(*) В этом видении покойный гуру (тантрик) того гуру,
который посвятил Сатпрема, появился перед Матерью в тем-
но-голубом свете и "наложил" себя на нее, чтобы рассказать
некоторые вещи.
держу в памяти, потому что тогда это было бы в самом деле
ужасно. я не держу эти вещи в своем сознании; скорее это ра-
бота, которая делается автоматически.
Когда ты меня спрашивал, если X (*) думал обо мне, я
исследовала свою атмосферу и увидела, что это было верно,
что даже много раз день ко мне приходили мысли Х. Так я зна-
ла, что он концентрируется на мне, или еще что-то: это прос-
то проходило через меня, и я отвечала автоматически. Но спе-
циально я не уделяла внимания Х, пока ты не задал о нем воп-
рос, и тогда я умышленно настроилась на него, затем наблюда-
ла и определяла, так ли это или по-другому. Тогда как виде-
ние в тот день явилось нечто, что толкнуло меня; я всецело
была в другой области, в своем внутреннем созерцании, своей
концентрации -- очень сильной концентрации -- когда я была
принуждена вступит в контакт с этим существом, чье видение я
имела и которое, очевидно, было очень мощным существом.
Рассказав мне то, что он собиралось рассказать, это существо
удалилось совершенно особым образом, вовсе не внезапно, как
большинство людей появляется и исчезает, совсем не так. Ког-
да я впервые увидела его, это была живая форма -- само су-
щество было там -- но, покидая (вероятно, чтобы оценить эф-
фект, увидеть, действительно ли он достиг того, что его по-
няли), он оставил за собой некоторую разновидность своего
образа. впоследствии этот образ стирался, и остался лишь си-
луэт, контур, а затем и он полностью исчез, сохранилось лишь
впечатление. Это было последнее, что я видела. Так я хранила
впечатление и анализировала его, чтобы обнаружить, что было
вовлечено; все это было зарегистрировано, и на этом все кон-
чилось, Я возобновила свою концентрацию.
Я умышленно, для работы, несу каждого в моем активном
сознании, и я делаю эту работу сознательно; но та степень,
до которой люди в мире или люди, живущие в Ашраме, сознают
это или извлекают из этого пользу, зависит от них, хотя и не
исключительно от них.
Например, однажды, хотя я не припоминаю точной даты (я
нарочно забываю все) -- но это было перед самым рассветом --
я имела довольно длительную активность, касающуюся целостной
реализации Ашрама, особенно в сфере обучения и искусства. Я
инспектировала эту область, чтобы выяснить как продвигаются
дела, так что, естественно, я видела некоторое количество
людей, их работу и их внутреннее состояние. Некоторые видели
меня и, в этот момент, имели мое видение. Вероятно, многие
спали и не заметили ничего, но некоторые в действительности
видели меня. Например, на следующее утро одна женщина, рабо-
тавшая в театре, рассказала мне, что она имела превосходное
видение меня, в котором я разговаривала с ней, благословила
ее и т.д. Это был ее способ восприятия той работы, которую я
делаю. И такое происходит все чаще и чаще, то есть мое воз-
действие все сильнее и сильнее пробуждает сознание.
Естественно, восприятие всегда неполное или частично
модифицированное; когда оно проходит через индивидуальность,
то становится суженой, личностной вещью. По-видимому, невоз-
можно, чтобы каждый имел достаточно широкое сознание, чтобы
видеть вещь в ее полноте.
Ты говорила, что наш способ восприятия твоей работы или
становления осознания ее зависит не "исключительно" от
нас. Что ты имела в виду ?
Это зависит от прогресса в сознании. Чем более супра-
ментализировано действие, тем более его восприятие НАКЛАДЫ-
ВАЕТСЯ на сознание каждого. Прогресс действия делает его все
более и более воспринимаемым НЕСМОТРЯ НА условия каждого.
Очевидно, среда ограничивает и вносит изменения -- искажает
-- то, что она получает, но качество Работы воздействует на
эту восприимчивость и накладывает себя на нее все более
действенным и императивным способом. Существует внутренняя
зависимость между индивидуальным прогрессом и коллективным
прогрессом, между тем, что работает, и тем, над чем оно ра-
ботает. Это происходит подобно этому (жест взаимосплетения),
и по мере того, как один прогрессирует, другие тоже прогрес-
сируют. Прогресс вверху не только ускоряет прогресс внизу,
но и подводит их ближе друг к другу, меняя таким образом
расстояние во взаимосвязи; то есть, расстояние не будет ос-
таваться тем же самым, соотношение между прогрессом здесь и
прогрессом свыше не будет всегда идентичным.
Прогресс свыше следует определенной линии, и в некото-
рых случаях расстояние увеличивается, в других оно уменьша-
ется (хотя, в целом, расстояние остается относительно неиз-
менным), но я чувствую, что коллективное восприятие будет
возрастать по мере того, как действие все более супрамента-
лизируется. И необходимость в индивидуальной восприимчивости
-- со всеми ее искажениями и переменами и ограничениями --
будет все менее важной, по мере того, как супраментальное
воздействие все в большей степени накладывает свою мощь. Это
воздействие будет накладываться таким образом, что более не
будет подчинено дефектам восприимчивости.
*
* *
(вскоре после этого, о переживании 1 октября: Божест-
венная Личность за пределами Безличностного)
Прежде я всегда имела негативное переживание исчезнове-
ния эго, тождества Творения, где исчезает все, подразумеваю-
щее разделение -- это переживание я предпочитаю называть не-
гативным. В прошлую среду, когда я говорила (и именно поэто-
му в конце не могла найти слов), я внезапно почувствовала,
что утратила это негативное переживание и вступило в пози-
тивное переживание: переживание БУДУЧИ Всевышним Господом,
переживание того, что ничего не существует, кроме Всевышнего
Господа -- все есть Всевышний Господин, нет ничего кроме
этого. И в это момент ощущение бесконечной мощности, которая
не имеет пределов, которую ничто не может ограничить, было
столь подавляющим, что все функции тела, этой ментальной ма-
шины, которая собирает слова, все это было... я не могла
больше говорить по-французски. Возможно, слова могли прийти
ко мне по-английски -- вероятно, поскольку Шри Ауробиндо бы-
ло легче выразить себя по-английски, и должно быть, все про-
изошло так: это была часть, воплощенная в Шри Ауробиндо
(часть Всевышнего, которая была воплощена в Шри Ауробиндо
для манифестации), эта часть имела это переживание. Это то,
что вновь соединилось с Истоком и вызвало это переживание --
я хорошо осознавала это. И, вероятно, поэтому транскрипция
этого переживания через английские слова была бы более лег-
кой, чем через французские (в эти моменты такая деятельность
чисто механическая, скорее подобна автоматической машине).
И, естественно, это переживание оставило нечто позади себя.
Оно оставило ощущение мощности, которая не может быть больше
"квалифицирована", в действительности. И это было вчера ве-
чером.
Трудность -- это даже не трудность, это подобно предп-
ринятой предосторожности (автоматической, в действительнос-
ти) чтобы... Например, громкость Силы, которая должна быть
выражена голосом, была слишком большой для голосовых связок.
Поэтому я должна была быть немного внимательной -- то есть,
должна была быть некоторая фильтрация во внешнем выражении,
иначе я потеряла бы голос. Но это не регулировалось через
волю или разум, это было автоматически. Все же я чувствова-
ла, что... способность Материи содержать и выражать возрас-
тает с феноменальной скоростью. но это происходит постепен-
но, это не может быть сделано мгновенно. С людьми часто слу-
чалось, что их внешняя форма ломалась из-за того, что Сила
была чересчур мощной; хорошо, я ясно вижу, что это было тща-
тельно дозировано. Помимо прочего, это исключительно забота
Всевышнего Господа, и я не беспокоюсь об этом -- это не моя
забота, меня это не беспокоит -- Он осуществляет необходимое
регулирование. Поэтому это приходит постепенно, мало-помалу,
так что не происходит основательной разбалансировки. Это
оказывает такое впечатление, что голова раздувается столь
грандиозно, что вот-вот взорвется! Но затем приходит тишина,
голова адаптируется; постепенно, она адаптируется.
Только следует быть осторожным, чтобы сохранять "ощуще-
ние Непроявленного", так чтобы различные вещи -- элементы,
клетки и все это -- имели время на адаптацию. Ощущение Неп-
роявленного, иными словами, отступить назад в Непроявленное
(*). Вот почему ушли все то, кто имел подобные переживания;
они всегда полагали, что не было возможности адаптации, так
что оставляли свои тела и уходили.
_____________________________________________________________
(*) Обширность за пределами творения полной космической
манифестации, прочная основа, на которой может раз-
вернуться все остальное.
4 октября 1958 AGENDA, v.1, p.204-205
(о деньгах)
Деньги принадлежат тому, кто их тратит; это абсолютный
закон. Вы можете копить деньги, но они не принадлежат вам до
тех пор, пока вы их не потратите. Тогда вы будете вознаграж-
дены, получите радость, удовольствие тратить их !
Деньги подразумевают обращение. Неизменным должно оста-
ваться лишь приращение производства Земли -- вечно расширяю-
щееся прогрессирующее движение, направленное на то, чтобы
увеличит производство Земли и улучшить существование на Зем-
ле. Должно расширяться, разрастаться именно материальное
улучшение земной жизни и рост земного производства, а не
производство этих глупых бумажек или груды безжизненного ме-
талла.
Деньги не подразумевают делание денег; деньги должны
вызывать рост производства, улучшение условий жизни и прог-
ресс человеческого сознания. В этом их верное использование.
Когда я говорю об улучшении сознания, прогрессе сознания, то
имею в виду любое обучение во всех его формах, которое может
способствовать росту сознания -- но обучение не в том смыс-
ле, как оно обычно понимается, а как мы понимаем его здесь:
обучение в искусстве, обучение в ... от обучения тела, от
самых материальных вещей до духовного обучения и прогресса
посредством йоги; полный спектр, все, что ведет человечество
к его будущей реализации. Деньги должны служить прибавлению
этого и росту материальной базы для прогресса Земли, служить
наилучшему использованию того, что Земля может дать -- ком-
петентному использованию, а не тому использованию, которое
растрачивает и теряет энергетику. Использование должно поз-
волять восполнять энергетику.
Во вселенной существует неиссякаемый источник энергии,
который может восполнить любую трату, надо только знать, как
обращаться к нему. Вместо того, чтобы вытягивать жизнь и си-
лы нашей Земли и делать ее бесплодной и бездейственной, мы
должны знать практические упражнения, чтобы постоянно вос-
полнять энергию Земли. И это не просто слова; я знаю, как
это делать, и наука скурпулезно ищет эту разгадку -- наука
разгадывала просто восхитительно. Но вместо того, чтобы ис-
пользовать науку на удовлетворение человеческих страстей, на
все более эффективное разрушение, ее надо использовать на
обогащение Земли: делать Землю все богаче, более дееспособ-
ной, плодородной, продуктивной, и способствовать росту жизни
до ее максимальной эффективности. В этом верное использова-
ние денег. И если они так не используются, то создается по-
рочный круг -- "короткое замыкание" и зло.
Но сколько людей знают, как использовать деньги подоб-
ным образом ? Очень немногие, вот почему людей надо учить.
Чтобы пояснить, что я понимаю под словом "учить", приведу
пример. Это пример верного жития в мире. Это задача, которую
я поставила перед всем финансовым миром: я сказала им, что
своей идиотской системой они иссушают и разоряют землю; и
сейчас они, в лучшем случае, тратят деньги на бесполезные
вещи -- просто наводняют нечто, что не имеет сокровенной
жизни, что должно служить лишь инструментом жизни, что не
имеет в себе реальности, что является лишь средством, а не
конечной целью -- что же, тогда вместо того, чтобы ставить
это целью, они должны сделать из него средства. С тем, что
находится в их распоряжении, они могли бы ... о, трансформи-
ровать Землю столь быстро ! Трансформировать ее, привести в
контакт, в настоящий контакт с супраментальными силами, что
сделало бы жизнь обильной и, в действительности, постоянно
обновляемой -- а не застойной, вянущей, сохнущей: будущей
луной. Мертвой луной.
Мы говорим, что через несколько миллионов или миллиар-
дов лет Земля станет чем-то вроде луны. Движение должно быть
противоположным: земля должна становиться ослепительным
солнцем, но солнцем жизни. Не тем солнцем, которое сжигает,
а тем, которое озаряет -- лучистым великолепием.
6 октября 1958 AGENDA, v.1, p. 206-207
Когда я нахожусь не в теле, то испытываю все виды контактов
с людьми, контакты различных типов. И это не вещь, решенная зара-
нее, это не желаемое, об этом даже не думаешь; это просто... наб-
людаешь.
Определенные взаимосвязи полностью внутри меня, полностью.
Это не взаимосвязи между индивидами, а связи между состояниями
существа -- что подразумевает, что с одним и тем же индивидом у
меня множество различных взаимосвязей. Если бы это было единое
целое ... но я все еще не уверена, существует ли единичная лич-
ность, с которой взаимосвязь глобальная.
Так что есть части, которые полностью внутри меня, полностью
-- не существует различия; они -- это я сама. Есть и другие час-
ти,с которыми я сознательно обмениваюсь -- очень знакомый, совер-
шенно сокровенный взаимообмен. И существуют части, вне меня, с
которыми я еще имею связь, не в точности такую, как с чужыми, а
просто как со знакомыми; и все еще необходимо наблюдать за их ре-
акциями, чтобы знать правильную вещь. И соотношение между этими
различными частями, естественно, различно в зависимости от инди-
видов.
*
* *
(ученик жалуется на свои трудности)
Трудности нам посылаются исключительно ради того, чтобы сде-
лать реализацию более совершенной.
Всякий раз, когда мы пытаемся реализовать нечто и наталкива-
емся на сопротивление или препятствие или даже терпим поражение
-- что кажется поражением -- мы должны знать, мы НИКОГДА не долж-
ны забывать, что это исключительно, абсолютно, для того, чтобы
сделать реализацию более совершенной.
Так что эта привычка съеживаться, быть обескураженным или
даже конфузиться или ругать себя, говоря: "Что же, попытаюсь сно-
ва... ". Все это абсолютная глупость.
Лучше просто сказать: "Мы не знаем, как делать вещи должным
образом; тогда, что же, пусть они делаются за нас, и мы придем к
тому, что можно!". Если бы мы только могли видеть, как все, что
выглядит как трудность, ошибка, поражение и препятствие, приходит
попросту для того, чтобы помочь нам сделать реализацию более со-
вершенной.
Как только мы знаем это, все становится легче.
10 октября 1958 AGENDA, v.1, p.207-212
(ученик спрашивает, что он должен делать и каково его место
во вселенской манифестации)
Во всех религиозных и, особенно, оккультных посвящениях ри-
туалы различных церемоний предписаны во всех деталях; все произ-
несенные слова, все сделанные жесты имеют свое значение, и малей-
шее нарушение правила, малейшее допущение ошибки может иметь фа-
тальные последствия. То же самое и в материальной жизни -- если
кто-то был бы посвящен в правильный способ жизни, он смог бы
трансформировать физическое существование.
Если мы рассмотрим тело как сосуд, храм Господа, тогда меди-
цинская наука, например, станет начальным ритуалом службы этого
храма, и всевозможные доктора будут священниками, исполняющими
различные ритуалы поклонения. Таким образом, медицина действи-
тельно является священством и должна рассматриваться как таковая.
То же самое можно сказать о физической культуре и о всех на-
уках, которые заняты телом и его работой. Если материальную все-
ленную считать внешней оболочкой и манифестацией Всевышнего, тог-
да можно сказать, что вообще все физические науки являются ритуа-
лами поклонения.
Мы всегда возвращаемся к одной и той же вещи: абсолютной не-
обходимости совершенной искренности, совершенной правдивости и
ощущения достоинства всего того, что мы делаем, чтобы мы смогли
сделать его так, как полагается. Если мы могли бы по-настоящему,
совершенно знать все детали церемонии жизни, поклонения Господу в
физической жизни, это было бы чудесно -- знать, и больше не оши-
баться, никогда снова не ошибаться. Исполнить церемонию так со-
вершенно, как посвящение.
Знать жизнь абсолютно... О, в этом отношении есть очень ин-
тересная вещь! И, странно, но это особенное знание напоминает мне
одну из моих Сутр (которую я прочитала, но никто ее не понял или
понял лишь смутно, "примерно так"):
Именно Всевышний Господь неотвратимо установил то место, ко-
торое ты занимаешь во вселенском действии, но каким бы ни
было это место, ты имеешь точно такие же права, как и дру-
гие, поднять верховную кульминацию до супраментальной реали-
зации.
Каждый занимает свое положение во вселенской иерархии, и это
нечто неотвратимое -- это вечный закон -- и есть развитие в мани-
фестации, которое является обучением; оно постепенное и проделы-
вается изнутри существа. Примечательно то, что чтобы стать совер-
шенным существом, это положение -- каким бы оно ни было, установ-
ленное со времен извечных, это часть вечной Истины -- должно про-
явиться с крайне возможным совершенством в результате эволюцион-
ного роста. Именно соединение, объединение этих двух вещей, веч-
ного положения и эволюционной реализации, сделает существо полным
и совершенным, и такой же полной и совершенной явится манифеста-
ция, какой Господь возжелал ее со времен начала всей вечности
(которая вообще не имеет начала!).
И чтобы цикл был завершен, никто не может остановить свой
путь на каком бы то ни было плане, будь то на высочайшем духовном
плане или на плане, наиболее близком к материальному (как оккуль-
тный или витальный, например). Необходимо спускаться прямо в ма-
терию, и это совершенство в манифестации должно быть материальным
совершенством, иначе цикл не будет полным -- что объясняет, поче-
му совершают ошибку те, кто хочет убежать, чтобы реализовать бо-
жественную Волю. Нужно сделать прямо противоположное! Эти две ве-
щи должны быть объединены совершенным образом. Вот почему все
искренние науки, науки, практикующие искренне, правдиво, исключи-
тельно с желанием познать, столь трудны -- все же это надежный
путь для тотальной реализации. Это приводит к очень интересным
вещам. (То, что я сейчас собираюсь рассказать, очень личностно, и
поэтому не может быть использовано, но так или иначе, это может
быть сохранено:)
Есть две параллельные вещи, одинаково важные с вечной и все-
вышней точки зрения, одинаково существенные для того, чтобы реа-
лизация была настоящей реализацией.
С одной стороны, есть то, что признал Шри Ауробиндо -- кото-
рый, как Аватар, представляет всевышнее Сознание и Волю на земле
-- провозгласил меня всевышней вселенской Матерью; и с другой
стороны, есть то, что я реализую в моем теле через интегральную
садхану. Я могла бы быть всевышней Матерью и не делать никакой
садханы, и, собственно говоря, пока Шри Ауробиндо был в своем те-
ле, именно он делал садхану, а я принимала результаты. Эти ре-
зультаты автоматически устанавливались во внешнем существе, но он
один делал это, не я -- я была просто мостиком между садханой и
миром. Только когда он оставил свое тело, я принуждена была взять
садхану на себя; я должна была делать не только то, что делала
раньше -- быть мостиком между садханой и миром -- но я сама долж-
на была выполнять садхану. Когда Шри Ауробиндо ушел, он возложил
на меня всю ответственность за то, что он сам делал в своем теле,
и я должна была делать это. Так что здесь переплетены обе эти ве-
щи. Иногда преобладает одно, иногда другое (я имею в виду не пос-
ледовательно во времени, а... это зависит от момента), и они пы-
таются объединиться в полной и совершенной реализации: вечное,
невыразимое и неизменное Сознание Существования Всевышнего и соз-
нание Садхака интегральной Йоги, который прилагает усилия в вос-
хождении к вечно нарастающему продвижению.
К этому добавляется растущее посвящение в супраментальную
реализацию, которая представляет собой (я хорошо понимаю это сей-
час) совершенное объединение того, что приходит свыше, и того,
что приходит снизу, иными словами, извечного положения и эволюци-
онной реализации.
Затем -- и это становится довольно забавным, как игра жиз-
ни... В зависимости от природы каждого человека, его положения и
наклонности, и из-за того, что человеческие существа очень огра-
ничены, частичны и неспособны на глобальное видение, словом, есть
такие люди, которые верят, которые имеют веру, или кому вечная
Мать раскрылась через Милость, люди, которые имеют эту разновид-
ность взаимосвязи с вечной Матерью -- и есть такие люди, которые
сами погружены в садхану, кто имеет сознание развитого садхака, и
в силу этого имеют ту же связь со мной, как с некто, кого обычно
называют "реализованной душой". Такие люди считают меня прототи-
пом Гуру, учащему новому пути, но другие не имеют этой связи сад-
хака с Гуру (я говорю о двух крайностях, но, конечно же, сущест-
вуют все промежуточные возможности), они только находятся в кон-
такте с вечной Матерью и, по простоте сердца, ожидают, что Она
сделает все за них. Если бы они были совершенны в этой позиции,
тогда вечная Мать сделала бы все за них -- и, собственно говоря,
Она в действительности делает все, но поскольку они несовершенны,
то не могут получить это в полной мере. Но эти два пути сильно
разнятся, два эти способа взаимосвязи резко отличаются друг от
друга; и поскольку мы живем в соответствии с законом внешних ве-
щей, в материальном теле, то существует некая неприязнь, почти
раздражающее непонимание, между теми, кто следует этому пути (не
сознательно или намеренно, а спонтанно), кто имеет эту связь ре-
бенка с Матерью, и теми, кто имеет другую связь -- связь садхака
с Гуру. Так это порождает всю игру, с бесконечным разнообразием
оттенков.
Но все это еще находится в неизвестности, на пути к реализа-
ции, постепенно продвигаясь вперед; поэтому, пока мы не можем
увидеть конечный исход, мы еще не можем понять вещь. Мы путаемся.
Только когда мы видим результат, окончательную реализацию, только
когда мы ПРИКОСНУЛИСЬ к тому, можем мы все понять -- тогда это
становится столь простым и ясным, как и должно быть. Но тем вре-
менем, мои связи с различным людьми очень забавны, крайне смешны!
Те, кто имеют со мной более "внешние" связи по сравнению с
другими (хотя на самом деле это не так) -- связи йоги, садханы --
считают других суеверными; и другие, кто имеют веру или восприя-
тие, или Милость понять, что являл собой Шри Ауробиндо (возможно,
даже еще не зная, что он сказал, но в любом случае, после того,
как он сказал это), сбрасывают со счета других, считая их неве-
жественными скептиками! И в промежутке существуют всевозможные
градации, так что это в действительности становится крайне забав-
ным!
Это открывает необъятные горизонты; раз уж вы поняли это, то
у вас есть ключ -- у вас есть ключ ко множеству, множеству вещей:
различным позициям разных святых, различным реализациям и... это
разрешает все несвязности многообразных манифестаций на земле.
Например, этот вопрос Мощности -- ЭТОЙ Мощности -- над Мате-
рией. Те, кто воспринимают меня как вечную, вселенскую Мать, и
Шри Ауробиндо -- как Аватара, удивлены, что наша мощь не абсолют-
на. Они озадачены, почему мы не можем сказать "Да будет так",
чтобы стало "так". Это происходит из-за того, что в интегральной
реализации существенно объединение этих двух мощностей: мощности,
которая вытекает из вечной позиции, и мощности, следующей из сад-
ханы через эволюционный рост. Аналогично, как получается, что те,
кто достиг даже вершины йогического знания (я думаю о Свами) вы-
нуждены обращаться к существам, подобным богам или полу-богам,
чтобы реализовать вещи? -- Потому что хотя они в действительности
объединились с определенными высшими силами и сущностями, но это
не было предписано с начала времен, чтобы они были этими особен-
ными существами. Они не были рождены для этого или того, но через
эволюцию они объединились с латентной возможностью в них самих.
Каждый несет Вечное внутри себя, но многие объединяются с ним
лишь тогда, когда реализуется полное единение латентного Вечного
и вечного Вечного.
И... это объясняет все, абсолютно все: как это работает, в
чем его назначение в мире (*). Я говорила себе: "Но у меня нет
мощности, нет мощности!". Несколько дней назад я сказала: "Но, в
конце концов, Я ЗНАЮ КТО там, я знаю, но все же, как же это...?
Там, вплоть до того (уровень головы) это всемогуще, ничто не мо-
жет сопротивляться -- но здесь... это недейственно". Так что те,
у кого есть вера, даже пусть и невежественная, но настоящая вера
(она может быть невежественной, но, тем не менее, она настоящая),
говорят: "Что! Как это у тебя нет мощности?"... Потому что садха-
на еще не закончена.
Господь может обладать вселенной лишь тогда, когда вселенная
сознательно станет Господом.
__________________________________________________________________
(*) Мать добавила: "Наиболее прекрасная часть этого пережи-
вания выпала... Когда я пытаюсь сформулировать нечто слишком точ-
ным образом, испаряется вся обширность переживания. Весь мир,
раскрывшийся в своей организации вплоть до мельчайших деталей --
но все одновременно -- как это можно объяснить? Это невозможно."
17 октября 1958 AGENDA, v.1, p.211-213
(продолжение первых семи сутр Матери)
8) Всякое деление в существе происходит от неискреннос-
ти.
9) Величайшая неискренность -- делать пропасть между
телом и истиной существа.
10) Когда пропасть разделяет истинное существо и физи-
ческое существо, Природа немедленно ее заполняет
всеми враждебными внушениями, из которых наиболее
смертелен страх и наиболее пагубно сомнение.
11) Никогда и нигде не позволяй отрицать истину твоего
существа: это искренность.
25 октября 1958 AGENDA, v.1, p.213-214
(о тантрическом гуру Сатпрема)
Когда X делает свою пуджу, я ясно вижу ту особенную
форму Матери, к которой он взывает -- я вижу ее спускающейся.
Каждый находится в соприкосновении с некоторым вселенс-
ким выражением аспекта или воли или мощи Всевышнего, и если
он устремляется к этому, тогда приходит именно это, с пора-
зительной гибкостью. И когда это происходит, я даже станов-
люсь Свидетелем (не свидетелем в смысле Пуруши: свидетелем
гораздо более... бесконечным и вечным, чем Пуруша). Я вижу,
что откликается, почему откликается, как откликается. Вот
как я знаю, чего люди хотят (не здесь внизу, даже не в высо-
чайшем их стремлении). Я вижу это даже тогда, когда сами лю-
ди более не сознательны -- или, скорее, еще не сознательны
(для меня это "более не", но так или иначе...), когда они
еще не осознают эту идентификацию. Даже тогда я вижу это.
Это интересно.
Они совершают пуджу ко всем силам или божествам, но это
не... это не высочайшая Истина. То, что Шри Ауробиндо назвал
настоящей "сдачей", отдачей себя Всевышнему, есть истина бо-
лее высокая, чем полагаться единственно на кого-то.
И это то, что всегда приносит осложнения, конфликты. Я
была удивлена, что атмосфера [Ашрама] полна конфликтов, ког-
да Х здесь -- но в этом причина (*).
Почему люди не осознают эту идентификацию, даже имея ее
в части своего существа ?
Между внешним сознанием и глубочайшим сознанием есть
настоящие дыры -- являющиеся "пропущенными звеньями" между
состояниями существа, и эти звенья нужно построить, но люди
не знают, как делать это. Поэтому их первая реакция, когда
они идут внутрь -- это паника! Они чувствуют, что провалива-
____________________________________________________________
(*) Оккультная атмосфера тантрических пудж сзывает си-
лы, которые не вписываются в совершенно другую атмосферу и
совершенно другую позицию супраментальной йоги.
ся в ночь, в ничто, в не-бытие!
У меня был знакомый датчанин, артист, с которым это
произошло. Он попросил меня показать, как выходить из тела.
У него были интересные сны, так что он думал, что, быть мо-
жет, стоит сходить туда сознательно. Я помогла ему в этом,
-- но это было ужасно!...
Когда он спал, то часть его разума в действительности
оставалась сознательной, активной, и какая-то связь сохраня-
лась между этой активной частью и внешней частью, поэтому он
помнил некоторые свои сны, но это явление было весьма час-
тичным. Выйти из тела -- означает, что вы должны постепенно
перейти через ВСЕ состояния существа, если делать это систе-
матически. Но даже в тонко-физическом существо было почти не
индивидуализировано, и как только он чуть-чуть продвинулся
вперед, то там не было больше ничего! Там ничего не было
сформировано.
Так они садятся (они хотят интерриторизации, хотят идти
внутрь себя), и они паникуют! -- Естественно, они чувствуют,
что они... что они исчезают: ничего нет! Нет сознания!
Оглавление сервера по Интегральной Йоге
Сервер по Интегральной Йоге на компьютере http://www.ivvs.ru/
Сервер по Интегральной Йоге на компьютере http://uchcom.botik.ru/
1998 фев 09 пн