|
||||||||||||
11 marta 1964 AGENDA, v.5, p.80-81
Prochtu tebe odnu vesch'.
Ona otnositsja k odnomu amerikantsu, kotoryj prishel sjuda napolnen-
nym vsemi svoimi amerikanskimi idejami, kotoryj osmotrel vse (kak orga-
nizovany razlichnye sluzhby Ashrama i tak dalee) i kotoryj prislal mne
svoj doklad, v kotorom govoritsja, chto vo vsem nedostaet dolzhnoj orga-
nizatsii, ne hvataet mental'noj struktury... JA ne sobiralas' otvechat'
emu, no pozavchera, kak raz kogda ja sobiralas' lech' spat', SHri Aurobin-
do nastojatel'no mne skazala -- on prishel i skazal mne: "Vot chto ty
dolzhna peredat' T.". I on nastaival, poka ja ne zapisala eto -- ja byla
vynuzhdena napisat'!
SHri Aurobindo skazal nam (on sam skazal eto) i na osnove svoego
opyta my ubezhdeny, chto nad razumom suschestvuet soznanie gorazdo bolee
mudroe, chem vsja mental'naja mudrost', i v glubine veschej sokryta volja
gorazdo bolee moschnaja, chem chelovecheskaja.
Vse nashi usilija napravleny na to, chtoby sdelat' tak, chtoby eto
soznanie i eta volja upravljali nashej zhizn'ju i dejatel'nost'ju i organizo-
vali vse nashi dejstvija. Ashram byl sozdan imenno dlja etogo. S 1926 g.,
kogda SHri Aurobindo uedinilsja i peredal mne pravlenie Ashramom (v to
vremja my tol'ko snimali dva doma, a uchenikov bylo sovsem nemnogo) vse
roslo i razvivalos' tak, kak rastet les, to est' kazhdaja sluzhba sozda-
valas' ne po zaranee namechennomu planu, a iz-za zhivoj i dinamicheskoj
nasuschnosti. V etom sekret postojannogo rosta i neskonchaemogo progressa.
Tepereshnie trudnosti prihodjat, glavnym obrazom, iz-za psihologicheskogo
soprotivlenija v uchenikah, kotorye okazalis' ne v sostojanii sledovat'
dovol'no bystroj postupi sadhany i dopustili vmeshatel'stvo mental'nyh
metodov, kotorye i iskazili nachatuju rabotu.
Edinstvennym lekarstvom ot etogo javljaetsja rost i ochischenie sozna-
nija.
*
* *
...
26 avgusta 1964 AGENDA, v.4, p.173-181
(Iz-za nekotoroj prichudy (?) magnitofona, sledujuschaja zapis', stol'
vazhnaja, okazalos' pochti nerazborchivoj, kak by zavualirovannoj, i
Satprem ne mog vosstanovit' zapis', hotja smog spasti eti zamet-
ki. Sleduet zametit', chto ego magnitofon byl dovol'no drjahlen'-
kim -- Mat' ne hotela, chtoby on bral dlja etoj tseli magnitofon
Ashrama, za iskljucheniem "ofitsial'nyh zapisej".)
JA hochu obratit' tvoe vnimanie na stat'ju v "Reader's Digest", pos-
vjaschennuju strukture kletki soglasno samym poslednim nauchnym otkrytijam.
("Reader's Digest", August 1964: "inner Space of Living Cells" by
Rutherford Platt). Dumaju, eto moglo by prolit' nekij svet na nekotorye
storony tvoih perezhivanij. V chastnosti, oni govorjat o stroenii kletok;
oni otkryli dovol'no zagadochnye veschi... Ty najdesh' sootvetstvie so
svoimi sobstvennymi perezhivanijami.
Vopros, kotoryj ja sama sebe zadaju, zakljuchaetsja v tom, mogut li
kletki vesti avtonomnoe suschestvovanie ili zhe oni dolzhny ostavat'sja
sobrannymi v odno tseloe, kak sejchas, podchinjajas' kollektivnomu sozna-
niju. (Zapis' etogo pervogo predlozhenija ves'ma priblizitel'na). JA ne
imeju v vidu soznanie tela, kotoroe sostavljaet odnu suschnost'; ja podra-
zumevaju: imeet li kletka, kak individual'nost', nekoe zhelanie [volju -
will] ostavat'sja v tepereshnem soobschestve? Podobno tomu, kak individ
zhelaet sotrudnichat' s obschestvom, s tselym, imeet li individual'naja
kletka zhelanie ostavat'sja so svoim tselym, ili zhe tol'ko tsentral'noe
soznanie [central consciousness] obladaet etoj volej?
Oni govorjat o soznanii KAZHDOJ kletki, kotoraja imeet svoj sobs-
tvennyj "zhiznennyj kod" ["life code"] i soobschaetsja s drugimi kletkami
radi kakoj-to konkretnoj raboty, posylaja svoi soobschenija.
Vot chto ja imeju v vidu: esli ty voz'mesh' odnu kletku, to imeet li
eta kletka zhelanie ostavat'sja v tepereshnem soobschestve, to est', v tele?
Oni proveli eksperiment, vzjav kusochek serdechnoj membrany. Kletki,
kotorye oni vzjali iz tela, stali vmeste sobirat'sja i... "Zatem oni na-
chinajut dvigat'sja drug k drugu, i spustja neskol'ko chasov obrazujutsja ne-
kie klastery [clasters - skoplenija kletok], i i kletki v kazhdom klas-
tere nachinajut pul'sirovat' v unison", kak esli by oni pytalis' snova
obrazovat' serdtse.
Da, no ja takzhe hochu znat', imejut li vse kletki, sostavljajuschie te-
lo, zhelanie sohranit' etu sovokupnost' ili... Soznajut li oni tol'ko
samih sebja?
Vovse net, oni soznajut kollektivnuju rabotu, kotoraja dolzhna byt'
prodelana. I oni svjazyvajutsja mezhdu soboj, chtoby organizovat' etu rabo-
tu.
Da, ja ochen' horosho eto ponjala; inymi slovami, kletki serdtsa stre-
mjatsja snova sformirovat' serdtse, kletki pecheni -- snova sformirovat'
pechen' i tak dalee. No menja interesuet takaja problema: vot sovokup-
nost' kletok, sostavljajuschih eto telo; est' li u nih zhelanie [volja] k
tomu, chtoby eto telo prodolzhalo zhit', ili -- ? Ved' kogda telo razla-
gaetsja, to kletki perestajut byt' kletkami: v itoge voznikaet prah.
Tol'ko cherez semja roditelej kletki formirujutsja snova. Posle smer-
ti telo obraschaetsja v prah.
Da, tak chto togda vse koncheno.
CHto oznachaet, chto v konechnom itoge... Ty znaesh', govoritsja, chto
ta rabota, kotoruju ty delaesh' dlja progressa kletok, polezna v tselom --
no ja ne vizhu, kak ? Telo prevraschaetsja v prah.
Ochevidno, perehodnoe suschestvo, suschestvo, kotoroe delaet Rabotu,
dolzhno byt' sposobno postroit' novoe telo ili dat' svoim kletkam novuju
vozmozhnost' dejstvija.
Da, no te kletki obraschajutsja v prah.
Da... Dolzhno byt' sozdano novoe telo.
Da, konechno! Prah est' prah.
V techenie tvoej zhizni, v techenie sroka, otpuschennogo tebe na rabo-
tu, ty dolzhen sozdat' telo, ty dolzhen sotvorit' telo, svojstva kotoro-
go otlichalis' by ot svojstv chisto zhivotnogo tela.
Da, no eto dolzhno byt' sdelano prezhde smerti.
Da, do smerti.
Eto dolzhno operedit' smert'.
Ty ponimaesh', dlja svoego uteshenija my na raznye lady povtorjaem,
chto prodelannaja rabota ne poterjana, i chto vse eto vozdejstvie na klet-
ki, napravlennoe na to, chtoby zastavit' ih osoznavat' vysshuju zhizn', ne
terjaetsja -- eto ne verno, eto polnost'ju utrachivaetsja! Predpolozhim, ja
ostavlju svoe telo zavtra; eto telo (ne srazu, a spustja nekotoroe vre-
mja) obratitsja v prah; togda vse to, chto ja sdelala dlja etih kletok, so-
vershenno bespolezno! Za iskljucheniem togo, chto soznanie vyjdet iz kle-
tok -- no eto vsegda i proishodit!...
Dejstvitel'no, eto dolzhno byt' sdelano v techenie sroka, otpuschen-
nogo na Rabotu.
Da, konechno!
V etom net somnenija.
Eto dolzhno proizojti prezhde. Nechto dolzhno VOJTI sjuda.
Da, imenno v tvoem tele, cherez tvoe telo dolzhna byt' vyrabotana
novaja forma. No v tot moment, kogda kletki soznatel'ny, net prichiny,
pochemu by soznaniju ne zahotet' sledovat' drugim kursom i sdelat' telo,
otlichnoe ot zhivotnogo tela.
Da, no eto ne moj vopros.
No posle smerti vse koncheno.
Konechno.
Konechno, navernjaka!
Sledovatel'no, eto pustaja trata. My uteshaemsja tem, chto govorim:
"Net, smert' ne privodit k pustoj trate, potomu chto vse vnosit svoj
vklad v obschuju rabotu" -- eto ne tak! Eto ne verno, eto chisto pustaja
trata.
Eto verno na mental'nom ili vital'nom urovne, no na fizicheskom
urovne eto ne verno.
Na fizicheskom urovne eto sovershenno pustaja trata. S razumom i vi-
tal'nym drugoe delo, eto ne interesno: my davno uzhe znaem, chto ih
zhizn' ne zavisit ot tela -- ona zavisit ot tela lish' dlja manifestatsii.
Eto drugoe delo. JA govorju o tele, vot chto interesuet menja: kletki te-
la. Da, smert' -- eto pustaja trata, i tak ono i est'.
Da. Da, transformatsija dolzhna byt' osuschestvlena v techenie odnoj
zhizni.
Da.
Eto ne na sledujuschuju zhizn', eto odna zhizn', odin zhiznennyj srok.
Progress tvoih kletok ne mozhet byt' peredan drugomu telu -- poka ty ne
sozdash' drugoe telo.
To est', prezhde chem raspadetsja eto telo, dolzhno proizojti novoe
tvorenie.
Da, libo tvoe sobstvennoe telo dolzhno byt' transformirovano, libo
ty dolzhen sozdat' drugoe telo nekim drugim obrazom. No v techenie tvoe-
go zhiznennogo sroka.
JA sovershenno ubezhdena v etom.
Vse, chto govoritsja, ochen' horosho dlja razuma i vital'nogo, potomu
chto razum i vital'noe bessmertny -- ili mogut byt' bessmertnymi, vo
vsjakom sluchae, u nih est' vozmozhnost' byt' bessmertnymi. Togda kak fi-
zicheskomu trebuetsja imenno eta vozmozhnost': opredelenno kachestvo kle-
tok dolzhno pozvolit' forme stat' drugoj (forma mozhet menjat'sja, ona me-
njaetsja vse vremja, ona nikogda ne javljaetsja toj zhe samoj), no s sohra-
nennymi soznatel'nymi svjazjami kletok [zapis' etogo poslednego predlo-
zhenija neopredelenna].
No eto nevozmozhno.
Eto bolee, chem vozmozhno, no my dolzhny nauchit'sja, kak delat' eto!
Da! No net smysla uteshat' sebja, govorja "V sledujuschej zhizni" -- v
sledujuschej zhizni vse dolzhno byt' peredelano.
Vse dolzhno byt' peredelano, vse syznova. Eto uzhasno!
Nesomnenno, Transformator dolzhen prodelat' transformatsiju v teche-
nie svoej zhizni.
Tak chto ja ne hochu vygljadet' pessimistom, no esli vse konchaetsja
smert'ju, to vsja moja rabota budet vpustuju rastrachena.
Eto, estestvenno, ne otnositsja k soznaniju -- vse, chto soznatel'-
no, ostaetsja soznatel'nym, navechno soznatel'nym -- no chto kasaetsja
kletok tela, to rabota dolzhna budet delat'sja snova.
Samoe bol'shoe, mogla by vozniknut' nekaja novaja zamechatel'naja spo-
sobnost'.
Kak?
Kogda ty rozhdaesh'sja snova, to tvoj razum bolee razvit, tvoe vi-
tal'noe bolee razvito; nu, togda i fizicheskoe soznanie budet bolee
sposobnym delat' snova tu zhe rabotu.
Pri uslovii, chto prah sohranjaet soznanie -- no eto ne tak.
Net, bez somnenija, rabota dolzhna byt' prodelana v techenie odnoj
zhizni.
Konechno!
Da, SHri Aurobindo govoril, chto dlja etoj raboty trebuetsja kak mi-
nimum 300 let. My esche daleki ot etogo!
Voznikaet oschuschenie, chto eto zavisit ne stol' ot etogo, kak ot to-
go fakta, chto mir ili uslovija esche ne gotovy, i chto kogda uslovija budut
podhodjaschimi, to, vozmozhno, eto ne budet "zatjanuvshejsja" rabotoj, voz-
mozhno, eto proizojdet vo mgnovenie oka -- mozhet byt', vyzhidaetsja mo-
ment.
(dolgoe molchanie)
Da. Uvidim.
Budet li eto idti v napravlenii materializatsii sily?... No eti
materializatsii ne postojanny, oni ne obladajut postojanstvom.
Vse zhe SHri Aurobindo govorit ne o "materializatsii", on govorit o
transformatsii.
(molchanie)
Da. Uvidim.
Kak by tam ni bylo, vse zavisit ot tebja.
Spasibo! (smejas') Blagodarju za vozlozhennuju otvetstvennost'.
(molchanie)
No eti kletki uzhe ochen' horosho razvity, v tom smysle, chto oni jav-
ljajut formu ZHIZNI v Materii; oni -- forma zhizni, oni -- ne chisto mate-
rial'naja, inertnaja Materija...
Ty ponimaesh', poka vse eto prohodit na psihologicheskom plane, vse
ochen' komfortno; ochen' komfortno v tom smysle, chto u tebja est' kljuch, i
kljuch ne tol'ko k ponimaniju, no i dejstviju -- poka ty ostaesh'sja na tom
plane. No kak tol'ko eto stanovitsja ochen' material'nym, ty chuvstvuesh',
chto ne znaesh' ABSOLJUTNO nichego, chto so vsem tem, chto oni znajut, nichto
ne mozhet byt' ustanovleno -- ustanovili li oni [uchenye] sposob sotvo-
renija zhizni iz inertnoj materii?... JA ne slyshala ob etom.
Nekotorye utverzhdajut eto.
Ba!
(molchanie)
Tak chto v etom raznitsa mezhdu tonkim fizicheskim i fizicheskim --
bessmertie v tonkom fizicheskom dazhe sovershenno ochevidno: eto ne tol'ko
legko predstavimo, a eto fakt; no PEREHOD?... Perehod, kotoryj dlja
bol'shinstva ljudej podoben perehodu ot probuzhdennogo soznanija k spjaschemu
soznaniju, i ot spjaschego soznanija -- k probuzhdennomu soznaniju... Samoe
konkretnoe perezhivanie, kotoroe ja imela, bylo podobno tomu, kak sde-
lat' odin shag zdes' i odin shag tam -- esche est' shag; esche est' eto-to
(zhest obraschenija odnogo v drugoe).
No eto tonkoe fizicheskoe ochen', ochen' konkretnoe, v tom smysle,
chto ty nahodish' veschi snova na tom zhe samom meste i te zhe samym obra-
zom: GODY SPUSTJA ja snova obnaruzhivala mesta, gde byla ran'she, s opre-
delennoj malen'koj "vnutrennej" raznitsej, esli mozhno tak vyrazit'sja,
no eta vesch', k primeru, dom ili landshaft, ostaetsja toj zhe samoj, s ne-
bol'shoj raznitsej v ustrojstve -- kak i est' v zhizni. Kak by tam ni by-
lo, v etom est' nepreryvnost', nekoe postojanstvo.
(molchanie)
No kogda ty hochesh' byt' absoljutno iskrennim i ne durachit' sebja,
inymi slovami, ne byt' udovletvorennym ob`jasneniem vidimostej, to ty
osoznaesh', chto ne znaesh' nichego. Vse perezhivanija, kotorye ja imela s
ljud'mi, ostavljajuschimi svoi tela, chem bol'she ja ih imela, tem bol'she... v
nih zagadki. Naprimer, ne tak uzh davno, u menja bylo perezhivanie s L.
Noch'ju ran'she, prezhde chem byla ofitsial'no zaregistrirovana ee smert',
ona prishla ko mne sovershenno konkretnym obrazom: ona privjazalas' i ne
hotela pokidat' menja -- kuda by ja ni shla, ona sledovala mnoj. Ona pri-
tsepilas' ko mne, razgovarivaja so mnoj, zadavaja mne voprosy -- ofitsi-
al'no ona vse esche byla zhiva. I bylo nekoe vysokoe suschestvo (eto su-
schestvo svjazano so Smert'ju; ne znaju tochnoe nazvanie takih suschestv, po
traditsii im dajut samye raznye imena -- vse eto ja vovse ne znaju teore-
ticheski). V eto vremja takoe suschestvo bylo tam, i vse vygljadelo tak,
kak budto by ono razreshilo ej pobyt' tam opredelennoe vremja, kak esli
by ono neslo nekuju za nee otvetstvennost' i dolzhno bylo ee zabrat',
kak tol'ko konchitsja vremja (vse eto bez slov, no i tak "ponjatno"). Za-
tem ona skazala mne (posle togo, kak bukval'no prikleilas' ko mne: ja
ne mogla bol'she nichego delat', ona otnimala vse moe vremja), ona skaza-
la mne: "Hochu ostavit' svoe telo takogo-to chisla". (Ne pomnju tochno,
eto byl den' Darshana, 24 nojabrja ili 15 avgusta, no esli eto 15 avgus-
ta, to ona prihodila ko mne 14-go.) Poetomu ja otvetila ej: "Poslushaj,
segodnja esche ne 15-oe: esli ty hochesh' ujti 15-go, to dolzhna sejchas ver-
nut'sja nazad." (Eto dlja togo, chtoby izbavit'sja ot nee! Eto bylo tak
konkretno, ty ponimaesh', kak esli by kto-to stojal na tvoej doroge, a
ty by ne mog ot nego otschepit'sja). Nakonets, ja vzgljanula na togo vysoko-
go individa, kotoryj stojal zdes' sovershenno mirno i kak by indiffe-
rentno (on byl zdes' kak by zhivym znakom), i ja ... ja ne govorila s
nim, no "soobschila" emu, chto, vozmozhno, nastalo vremja ee ubrat'. I pff!
Ona mgnovenno ischezla -- on zhdal moego prikaza. Nichto iz etogo ne so-
otvetstvuet kakomu-libo moemu zhivomu znaniju: prosto vot tak vse proi-
zoshlo. I kogda utrom ona vernulas' v sove telo, to skazala vsem sob-
ravshimsja vokrug nee: "JA provela noch' s Mater'ju, ja byla s nej, ja ne os-
tavljala ee. Ona otoslala menja nazad, no teper' ja vozvraschajus' k nej."
Mne rasskazali ob etom utrom. Neskol'ko chasov spustja ona umerla. Tak
chto sootvetstvie prevoshodnoe, vse sovpadaet. No ona namerevalas' ne
pokidat' menja posle svoej smerti (ona prishla noch'ju s ideej, chto uzhe
umerla i pokidaet menja.) CHto zhe, posle togo, kak ona na samom dele
umerla, ja ne poluchila ot nee NI EDINOGO znaka!...
Tak chto ja sela, udivljajas': "Est' li na samom dele raznitsa v soz-
nanii, kogda est' zhizn' v tele i kogda ostavleno telo?..." Eto byla
dlja menja zadachka na neskol'ko dnej.
Takie vot veschi, ty ponimaesh'!
I chem bol'she ja vhozhu v detali, tem bol'she ja... Tem bol'she ty
chuvstvuesh', chto TY-NE-ZNAESH'-NICHEGO. To, chto ljudi nazyvajut "znaniem"
-- eto zhelanie opredelit', uporjadochit' i organizovat' veschi -- eto ne
sootvetstvuet NICHEMU.
(molchanie)
Kazhdyj god vse bol'she podvodit menja k toj uverennosti, chto my ne
znaem nichego; i vse zhe soznanie prodolzhaet rasti i rasti i rasti...
Vse stanovitsja ZHIVYM soznaniem, kazhdaja vesch' ispuskaet sobstvennoe soz-
nanie i SUSCHESTVUET blagodarja etomu. Naprimer, kak ja uzhe rasskazyvala
tebe, v soznanii ukorenjaetsja znanie togo, chto sluchitsja cherez sekundu
ili minutu: "Sobirajutsja probit' chasy, nekto sobiraetsja vojti, kto-to
sobiraetsja pojti..." I vse eto ne mental'no, eto chast' mehanizma ve-
schej, vse zhe eto javlenie soznanija. Sami veschi ZHIVUT (ja govorju "zhivut",
no eto ne to), oni dajut tebe znat', gde oni nahodjatsja, gde ty mozhesh'
najti ih; drugie veschi vnezapno VYHODJAT iz soznanija i ischezajut. Eto tse-
lyj mir -- mir mel'chajshih, mikroskopicheskih javlenij, javljajuschihsja inym
sposobom zhizni, mir, kazhuschijsja produktom soznanija BEZ vmeshatel'stva
togo, chto my nazyvaem "znaniem": eto nechto, ne imejuschee nichego obschego
so znaniem ili myshleniem.
Est' pod`emy i spuski, momenty, kogda eto prisutstvuet v bol'shej
ili men'shej stepeni; tochnee: momenty, kogda eto "dejstvenno" [active]
i momenty, kogda eto ne tak. I vsjakij raz, kogda eto sostojanie "ne
dejstvenno" i kogda ono vozobnovljaetsja snova, to eto proishodit na bo-
lee vysokoj stupen'ke, to est' bolee intensivno i bolee jasno. Ochevid-
no, vse eto idet kursom razvitija. Eto kak by... mir osoznanija
[awareness] mog by byt' samym blizhajshim; eto ne vosprijatie, kotoroe
vse esche prinadlezhit razumu, eto nekoe javlenie videnija. I eto imeet ab-
soljutnyj harakter. Naprimer, vremja ot vremeni, kogda ja slyshu, kak ljudi
razgovarivajut ob etom ili o tom i govorjat: "Eto tak i tak", to mgno-
venno prihodit nekoe "osjazaemoe" videnie... kak by ob`jasnit' eto?...
Eto napominaet odnovremenno prikosnovenie i videnie (vse zhe ni to i ni
drugoe, a vse vmeste): eto vesch' "kak ona est'", i chto by ljudi ni govo-
rili, na chto pohozha eta vesch', ona TAKOVA, i eto neoproverzhimo. I do
sih por nikogda ne bylo nikakogo protivorechija.
Eto soznanie, v kotorom otsutstvuet mental'nyj element. Ono pros-
to prihodit samo po sebe, i ono stol' jasno! Eto kak neposredstvennyj
kontakt s vesch'ju "kak ona est'".
Eto drugoj sposob zhizni.
I ja osoznaju, chto kogda nahozhus' v etom sostojanii, to vygljazhu
"ochen' otsutstvujuschej" -- dolzhno byt', ja kazhus' nekim avtomatom; vse
zhe, naprotiv, soznanie stol' pronitsatel'no, eto tochnaja protivopolozh-
nost' otsutstviju! Soznanie stol' probuzhdeno, stol' probuzhdeno -- pro-
buzhdeno -- no ne mentalizirovano, bez mental'nogo vmeshatel'stva.
(molchanie)
No vse eto na psihologicheskom plane, zdes' vse komfortno; no kak
tol'ko ty spuskaesh'sja vniz v Materiju... to chuvstvuesh', chto raboty ne-
pochatyj kraj! Ty chuvstvuesh', chto ne dvizhesh'sja vpered i dazhe ne znaesh',
chto sleduet delat', chtoby dvigat'sja vpered. I kogda eto stanovitsja
ochen' ostrym, ochen' naprjazhennym, u menja neizmenno voznikaet perezhiva-
nie. No v to zhe vremja s oschuscheniem, chto On smeetsja, chto on zabavljaetsja
so mnoj: "Ty vse esche rebenok, tebe vse esche nuzhny igrushki!" Tak chto ja
horoshaja devochka.
JAsno6 chto eto perehodnyj period -- eto neskonchaemo! Esli ja nachi-
naju razmyshljat' i pripominat', chto govoril SHri Aurobindo -- on govoril,
chto potrebuetsja 300 let... U nas est' vremja zhdat', ne sleduet toro-
pit'sja.
Edinstvenno tol'ko, u tebja net ni oschuschenija sily, ni oschuschenija zna-
nija, dazhe net oschuschenija otdyha -- ty vsegda "sledish'" za telom, chtoby s
nim nichego ne sluchilos'. I kak tol'ko ono imeet perezhivanie, podobnoe
perezhivaniju v tot den' [kogda sdvinulsja tsentr soznanija tela], eto do-
vol'no potrjasajusche.
My ne znaem nichego, my ne znaem nichego, nichego. Vse pravila...
Estestvenno, vnutrennie perezhivanija prekrasny, i prekrasno vse, chto
vnutri, v etom net somnenija. No to ezheminutnoe naprjazhenie v kazhdom
tvoem dvizhenii... Ty znaesh', delat' TOCHNO to, chto sleduet sdelat',
skazat' tochno to, chto dolzhno byt' skazano -- tochnaja vesch' v kazhdom dvi-
zhenii... Ty dolzhen udeljat' vnimanie vsemu, vse vyzyvaet naprjazhenie:
eto postojannoe, postojannoe naprjazhenie [tension].
Ili, esli ty zajmesh' druguju pozitsiju, doverish'sja bozhestvennoj Mi-
losti i pozvolish' Gospodu vzjat' zabotu obo vsem, to ne budet li riska,
chto vse konchitsja dezintegratsiej tela? Ratsional'no ja znaju, no eto dolzh-
no znat' telo!
Kogda est' kto-to, kto delal eksperiment i estestvenno imeet Mud-
rost', eto tak prosto! Prezhde, kogda voznikala malejshaja trudnost', mne
dazhe ne trebovalos' govorit' chto-libo SHri Aurobindo, vse samo prosei-
valos'. Teper' zhe ja odna delaju rabotu, mne ne k komu obratit'sja, nikto
ne delal etogo! Tak chto i eto vyzyvaet nekoe naprjazhenie.
Ty ne mozhesh' predstavit' -- ne mozhesh' voobrazit', chto eto za mi-
lost', imet' kogo-to, komu ty mozhesh' polnost'ju doverit'sja! Komu ty mo-
zhesh' pozvolit' vesti sebja, ne imeja neobhodimosti iskat'. U menja bylo
eto, ja ochen', ochen' horosho osoznavala eto, poka SHri Aurobindo byl
zdes'.
26 sentjabrja 1964 AGENDA, v.5, p.207-213
...
Ne znaju, zainteresuet li eto tebja, no odin chelovek postavil menja
pered problemoj.
O, kto zhe?
Problemoj "duhovnogo" porjadka.
O!... I kto zhe etot chelovek?
Moj brat.
O, togda ochen' horosho.
Interesuet li eto tebja?
Da, eto menja interesuet. Tvoj brat, ja dumala o nem dovol'no mnogo
v poslednee vremja, dostatochno mnogo; to est', pravil'nee budet ska-
zat', chto eto on dumal obo mne (podo "mnoj" ja ne imeju v vidu sebja, v
etom tele -- ty znaesh', chto ja podrazumevaju).
Rasskazhi.
On doktor, ty znaesh'.
Da, eto menja ne udivljaet!
Tak vot chto on pishet: "...Esli takzhe nechto iznuritel'noe v etoj
professii, eta Lozh'..."
(Mat' odobritel'no kivaet golovoj)
"...kogda, den' za dnem, ty dolzhen soprovozhdat' do samoj smerti
suschestvo, kotoroe boitsja umeret' i p'et iz tvoih ruk ljubeznuju lozh'.
Doktora govorjat, chto velichie professii doktora lezhit kak raz zdes' --
eto ne moe mnenie. Vse zhe ja chertovski horoshij lgun -- za chto ljudi lju-
bjat menja -- no ja ne mogu bol'she vynosit' etot tak nazyvaemyj miloserd-
nyj obman, kotoryj samo-udovletvoritel'nyj i udovletvoritel'nyj dlja
drugih. I kto dal mne pravo reshat', sleduet li tomu ili drugomu znat'
Istinu, ego ili ee poslednjuju istinu?... Davaj eto tak i ostavim -- ni
religii, ni nauka ne dali mne otveta na etot vopros."
Ochevidno, mozhet byt' lish' odno reshenie: utratit' eto mental'noe
soznanie, kotoroe daet tebe vosprijatie ili oschuschenie, chto govorish' "is-
tinu" ili "lozh'"; i ty mozhesh' obresti eto lish' togda, kogda podnimesh'-
sja k vysshemu sostojaniju, gde ischezajut nashi predstavlenija ob istine i
lzhi. Potomu chto, kogda my govorim iz obychnogo mental'nogo soznanija,
togda dazhe esli my ubezhdeny, chto izrekaem vsju istinu, no na samom dele
eto ne tak; i dazhe kogda my dumaem, chto lzhem, inogda eto ne tak. U nas
net sposobnosti razlichat', chto istinno, a chto net -- potomu chto my zhi-
vem v lozhnom soznanii.
No est' sostojanie, v kotorom, prezhde vsego, ty bol'she ne delaesh'
"lichnyh" reshenij, i togda ty podoben zerkalu, otobrazhajuschemu tochnuju
POTREBNOST', nastojaschuju (to est', duhovnuju) nuzhdu patsienta, naprimer, i
tochno to, chto emu trebuetsja znat', chtoby ostatok ego zhizni (skol'ko by
emu ni ostavalos' zhit') prines emu maksimal'no vozmozhnyj progress.
I kogda ty vosprinimaesh' eto, to takzhe vidish', chto chelovecheskij
sposob (sposob doktora) videnija bolezni ne nahoditsja v sootvetstvii s
vysshim videniem TOGO ZHE SAMOGO sostojanija tela; i chto v kazhdom konkret-
nom sluchae (eto ne obschee pravilo na vse sluchai), v kazhdom konkretnom
sluchae ODNA vesch' dolzhna byt' skazana, kotoraja javljaetsja Nastojaschej
Vesch'ju, dazhe esli, naprimer, ona daet patsientu oschuschenija prodolzhenija
zhizni. Ty mozhesh' sdvinut' svoe soznanie i pomestit' ego vnutr' toj
chasti suschestva patsienta, kotoraja "ostaetsja v zhivyh"... Eto trudno ob`-
jasnit', no ja govorju eto na osnove svoego opyta, potomu chto s etoj
problemoj ja stalkivalas' ochen' chasto. Kak raz sejchas zdes' est' odna
zhenschina, kotoraja imeet neskol'ko rakovyh opuholej, kotoruju mnogo raz
operirovali, chtoby so vsemi predostorozhnostjami prodlit' ej zhizn';
tol'ko ona vsego lish' vyslushivaet obychnuju lozh'; no ona sprashivaet me-
nja, ona sprashivaet, chto JA vizhu i chto JA znaju. Tak chto u menja est' voz-
mozhnost' uvidet' otvet, kotoryj dolzhen byt' dan...
To est', mozhno skazat', chto prakticheskaja potrebnost' vynuzhdaet
doktora vojti v vysshee soznanie. Dolzhno byt', u tvoego brata sejchas
krizis; on podoshel k toj tochke, kogda imperativno objazan -- professio-
nal'no objazan -- vstupit' v vysshee soznanie. potomu chto, v ego tepe-
reshnem sostojanii on, dolzhno byt', ochen' skverno lzhet -- on govorit,
chto on ochen' horoshij lgun, no s tem vosprijatiem, kotoroe on sejchas
imeet, budut vhodit' somnenija v soznanie patsienta. Tak chto on ne dela-
et to, chto schitaetsja poleznym delom.
Po moemu mneniju, s prakticheskoj i vysshej tochki zrenija, ja chasche vi-
dela sluchai, v kotoryh lozh' privodila k plohomu rezul'tatu, chem kogda
istina imela plohie posledstvija. No vse zavisit ot soznanija doktora.
JA znaju i opredelenno znaju, chto esli ty nahodish'sja v etom jasnom
soznanii, to mozhesh' uvidet', chto eto sostojanie bolezni, opredelenno,
bylo neobhodimost'ju, chasto ZHELANNOJ neobhodimost'ju (ne tol'ko prinja-
toj, ili vynuzhdenno prinjatoj, no i zhelannoj) dushi, chtob bystro dvi-
gat'sja po puti -- sohranit' vremja, sekonomit zhizni. I esli ty mozhesh',
esli u tebja est' sila privesti dushu v kontakt s toj siloj, kotoraja up-
ravljaet ee suschestvovaniem i vedet k progressu, k Realizatsii, to togda
ty delaesh' rabotu vysshego kachestva.
Ty znaesh' eto: TE ZHE SAMYE slova, TE ZHE predlozhenija, proiznosimye
tem, kto verit i znaet, i proiznosimye obychnym nevezhestvennym chelove-
kom, polnost'ju menjajutsja v prirode i sile -- i v dejstvii. Est' sposob
govorit' vesch' dolzhnym obrazom, ne zavisimo ot upotrebljaemyh slov. I v
etom reshenie: imenno vnutri nego samogo, v glubinah ego suschestva, dol-
zhen on najti tot svet -- svet, kotoryj znaet to, chto dolzhno byt' ska-
zano i kak dolzhno byt' skazano. I togda prihodit konets tomu oschuscheniju
otvetstvennosti i putanitsy vo lzhi, vse eto polnost'ju ischezaet. I neob-
hodimo, neizbezhno, absoljutno, on budet govorit' imenno te veschi, koto-
rye dolzhny byt' skazany, tem obrazom, kak oni dolzhny byt' skazany.
O, kakaja prekrasnaja realizatsija dlja dostizhenija! Prekrasnaja rabota
mozhet byt' prodelana etim obrazom... Byt' sposobnym chuvstvovat' i VI-
DET' vesch', kotoraja dolzhna byt' skazana, i TO, chto dolzhno byt' skazano
-- ne s mysl'ju "Etot chelovek odnoj nogoj v mogile, tak chto mne ne sle-
duet ego rasstraivat', ja dolzhen...", vse eto sovershenno bespolezno.
Sovershenno bespolezno, i ty sam okunaesh' sebja v nekuju mental'nuju
grjaz'; krome togo, eto na samom dele ne pomogaet, eto ne imeet ozhidae-
mogo posledstvija. Togda kak eto vnutrennee videnie... videt', pochemu
eto suschestvo boleet, i chto fizicheskij besporjadok vyrazhaet vyrazhaet v
sud'be dushi togo cheloveka -- eto velikolepno, velikolepno!
I, v konechnom itoge, govorit' "vy vylechites'" stol' zhe bespolez-
no, kak govorit' "vy ne vylechites'", ved' i to i drugoe ravnym obrazom
neverno s tochki zrenija nastojaschej Istiny, i neudovletvoritel'no dlja ko-
go-libo, kto imel pervyj kontakt s zhizn'ju, otlichajuschejsja ot fizicheskoj
zhizni.
Dazhe kogda patsient sprashivaet sebja: "JA vyzdorovlju, ne pravda li?"
ili kogda on sprashivaet, skol'ko emu esche ostalos' zhit', est' sposob
otvetit', dazhe material'no, eto ni da, ni net, no on ISTINEN i imeet
silu vnutrennego otkrytija.
V techenie dolgogo vremeni, mozhesh' poverit' mne, ja iskala doktora,
cheloveka s polnym meditsinskim znaniem, znajuschego vse, chto oni sejchas
znajut o chelovecheskom tele i sposobah ego lechenija, I sposobnogo imet'
kontakt s vysshim soznaniem. Potomu chto cherez takoj instrument mozhno
delat' ochen', ochen' interesnye veschi -- ochen' interesnye (*).
(molchanie)
Est' oblast', v kotoroj "bolezni" i "lechenija" bol'she ne suschestvu-
et, a est' lish' dezorganizatsija, putanitsa i garmonija, organizatsija. Ob-
last', v kotoroj vse, no vse, chto proishodit v tele, rabotaet etim ob-
razom, i eto otnositsja, prezhde vsego, k funktsionirovaniju samih organov
(k dezorganizatsii v samih organah). I est', suschestvuet tselyj sposob
videnija veschej, kotorye podvodjat tebja ochen' blizko k Istine... Ostajutsja
lish' bolezni, kotorye prihodjat snaruzhi, kak zaraznye bolezni cherez
mikroby, batsilly, virusy, vse eto delo -- eto vse esche aspekty "atak
vrazhdebnyh sil", eto drugoj plan dejstvija. No est' tochka, gde vse eto
peresekaetsja... JA by hotela, o, ochen' hotela by obsudit' opredelennye
veschi ili nekotorye detali funktsionirovanija i organizatsii tela s chelo-
vekom, kotoryj dostatochno znaet anatomiju, biologiju, fiziologiju i te-
lesnuju himiju -- vse eti veschi -- i kotoryj PONIMAET, kot gotov ponjat',
chto vse eti veschi javljajutsja proektsiej drugih sil, bolee tonkih sil; kto
gotov pochuvstvovat' veschi, kak ja ih chuvstvuju v svoem tele. Eto bylo
ochen' interesno (** - na sled. stranitse).
(molchanie)
______________________________________________________________________
(*) Mat' chasto govorila, chto ona iskala vo vsem mire ljudej s sovershen-
nym bazisom material'nogo znanija (promyshlenniki, finansisty, pisate-
li...), no kotorye soglasilis' by delat' svoju rabotu inym obrazom,
otkryvat' sebja drugoj sile -- eto pole eksperimentirovanija dlja zavt-
rashnego mira. CHerez ih soglasie i zov, esli by oni nastroilis' dolzhnym
obrazom, Mat' mogla by vvesti v igru drugoj sposob dejstvija.
26 sentjabrja 1964 AGENDA, v.5, p.207-213
Eto pervyj shag. Ty ponimaesh', on stavit problemu s chisto mental'-
noj tochki zrenija: govorit' to, chto obychno nazyvaetsja "istinoj" (no chto
ne istinno) ili zhe govorit' to, chto obychno imenuetsja "lozh'ju" (chto vov-
se mozhet i ne byt' tem, chto vy ob etom dumaete: eto ne lozh', a prosto
protivorechie i protivopolozhnost' tomu, chto vy schitaete "istinoj" --
eto ta zhe samaja vesch'). No chtoby najti reshenie, ty dolzhen podnjat'sja
vverh -- tam ty VIDISH', tam ty mozhesh' videt' sovershenno konkretnym ob-
razom, chto eti "istiny" ne absoljutny i chto eta "lozh'" ne absoljutna,
chto est' nechto inoe -- drugoj sposob videnija -- gde veschi bol'she ne ta-
kie.
I togda... togda, esli ty mozhesh' govorit' Nastojaschuju Vesch', pra-
vil'noe slovo (slovo ili predlozhenie), imet' myshlenie, kotoroe javljaet-
sja NASTOJASCHIM myshleniem v ljubom sluchae -- kakoj chudesnoj mosch'ju vy vo-
zobladaete nad patsientom! Eto bylo by velikolepno.
Ty ponimaesh', detal'no znat' vse material'nye, kletochnye voprosy
i v to zhe vremja imet' videnie -- esli by ty mog soedinit' eto vmeste,
byl by... bozhestvennyj doktor. Eto bylo by chudesno.
Vyjti iz moral'noj problemy, chtoby sdelat' ee duhovnoj problemoj.
I togda bol'she ne bylo by "problem".
Tak to, moj mal'chik.
(dolgoe molchanie)
No ja chasto dumaju o tvoem brate.
Kogda ty poluchil ot nego pis'mo?
______________________________________________________________________
(**) Mat' vsegda byla sklonna provodit' vsevozmozhnye eksperimenty v
svoem tele radi raboty Transformatsii. Odin iz takih eksperimentov sos-
toit v tom, chtoby vzjat' na sebja ljubuju dezorganizatsiju [besporjadok --
disorder] v techenie neskol'kih chasov, neskol'kih dnej ili neskol'kih
minut, v ch'em-to tele, chtoby vozdejstvovat' na etot besporjadok i, sle-
dovatel'no, vozdejstvovat' na besporjadok toj zhe samoj prirody v mire
-- na BESPORJADOK. Tak Mat' vsegda byla sklonna rabotat' v tochke pere-
sechenija tonkih sil i telesnogo ili material'nogo mehanizma. V ee tele
proishodili neobychnye himicheskie protsessy, tonkie elementy, o kotoryh
ona znala luchshe, chem o grubyh.
Na samom dele dovol'no davno, primerno mesjats nazad.
Net, ne tak davno. Prosto poslednie neskol'ko dnej ja opjat' dumala
o nem. Mozhet byt', on napisal snova?...
(molchanie)
Sprosi svoego brata, nabljudal li on raznye sluchai: naprimer, slu-
chaj, v kotorom patsient kazalsja beznadezhnym, no vopreki vsemu vyzdorav-
lival, ili zhe protivopolozhnyj sluchaj, kogda kazalos', chto patsient
vot-vot vyzdoroveet, a on umiral; no osobenno sluchaj (on naibolee in-
teresen), kogda meditsinskaja nauka zajavljaet, chto vy neizlechimy, a vy
vdrug vylechivaetes' -- nabljudal li on podobnye sluchai i mozhet li pri-
vesti primery. Konechno, bez zhargona, prosto opisyvaja to, chto on videl;
ja podrazumevaju, chto proishodilo s patsientom i kak on vylechivalsja (eto
on ne mozhet znat', no VNESHNE on mozhet rasskazat', chto proishodilo).
Verit li on v vozmozhnost' vmeshatel'stva drugogo porjadka?
O da, konechno. Naoborot, on pytaetsja uhvatit'...
Uhvatit'... Da, takoe moe vpechatlenie.
(molchanie)
Est' dve veschi... Naprimer, odnu ja nabljudala chasto: bolezn' kak by
pereskakivaet, ili zhe besporjadok kak by vyzyvaet nekuju tsepnuju reaktsiju,
i est' nekoe... eto ne zarazhenie (kak by ob`jasnit' eto?), eto pochti
kak "podrazhanie", no eto ne sovsem tak. Skazhem, nekotoroe chislo kletok
ustupaet; po toj ili inoj prichine (prichin ne schest'), oni pokorjajutsja
besporjadku -- podchinjajutsja emu -- i kakaja-to tochka stanovitsja "bol'noj"
v sootvetstvii s obychnym vzgljadom na bolezn'. No eto vkraplenie Bespo-
rjadka zastavljaet oschutit' sebja povsjudu, ono vsegda imeet posledstvija:
kak tol'ko gde-to nashlas' bolee slabaja tochka, kotoraja ne sovsem sopro-
tivljaetsja atake, togda besporjadok i projavljaetsja. Voz'mi ljubogo, kto
imeet privychku podhvatyvat' golovnuju bol' ili zubnuju bol' ili kashel'
ili nevralgicheskie boli, chto-libo, t'mu malen'kih veschej etogo roda,
kotorye prihodjat i idut, narastajut i spadajut. No esli gde-to proizoshla
ataka Besporjadka, ser'eznaja ataka, togda vse eti malen'kie "polomki"
snova voznikajut, i voznikajut mgnovenno, zdes', tam, tam... Eto fakt,
kotoryj ja nabljudala. I protivopolozhnoe javlenie razvivaetsja tem zhe ob-
razom: esli vy sposobny prinesti k atakovannomu mestu istinnuju Vibra-
tsiju -- Vibratsiju Porjadka i Garmonii -- to vy ostanavlivaete Besporja-
dok... vse drugie veschi togda snova prihodjat v porjadok, kak by avtoma-
ticheski.
I eto proishodit ne cherez zarazhenie, ty ponimaesh'; eto ne tak,
chto, naprimer, krov' perenosit bolezn' tuda ili sjuda, eto ne tak:
eto... pochti kak duh podrazhanija.
No istina sostoit v tom, chto byla atakovana Garmonija, kotoraja
uderzhivaet vse vmeste, ona ustupila, tak chto vse okazalos' podorvannym
(kazhdaja vesch' na svoj lad, v sootvetstvii s sobstvennoj privychkoj).
JA govorju zdes' o kletkah tela, no to zhe samoe otnositsja ko vnesh-
nim sobytijam, dazhe k mirovym sobytijam. Eto dazhe bol'she otnositsja k
zemletrjasenijam, izverzhenijam vulkanov i t.d.: kazhetsja, chto vsja zemlja
podobna telu; to est', esli ustupaet odna tochka i daet dorogu Bespo-
rjadku, togda vse chuvstvitel'nye tochki stradajut ot etogo.
S chelovecheskoj tochki zrenija, v tolpe eto neobychajno tochno: zara-
zhenie vibratsijami -- osobenno vibratsijami besporjadka (no i drugimi).
Eto sovershenno konkretnaja demonstratsija Edinstva. Eto ochen' inte-
resno.
Eto to, chto ja nabljudala na urovne kletok tela sotni i sotni raz.
I togda u vas bol'she net togo mental'nogo vpechatlenija ob odnom "bespo-
rjadke, dobavlennom k drugomu, chto uslozhnjaet problemu" -- eto vovse ne
tak, eto... esli ty doberesh'sja do tsentra, to vse ostal'noe estestvenno
vernetsja k porjadku. I eto fakt: esli porjadok vosstanovlen v tsentre
besporjadka, togda vse ostal'noe idet estestvenno, ty dazhe ne udeljaesh'
etomu osobogo vnimanija.
...
21 oktjabrja 1964 AGENDA, v.5, p. 249-254
18 oktjabrja u menja byl interesnyj opyt. Eto byl den' rozhdenija dok-
tora, i ja davala emu meditatsiju, a posle meditatsii on poprosil napisat'
dlja nego to, chto ja videla v hode meditatsii. U menja ne bylo namerenija
delat' eto, no chas spustja, to est' vo vremja lancha...
CHtoby bylo jasnee, sleduet rasskazat' vsju istoriju s samogo nachala.
Pered meditatsiej ja skazala emu: "Dajte mne znat', kogda konchite
meditatsiju, ja ne hochu vmeshivat'sja." Poetomu kogda ja konchila delat' to,
chto sobiralas', ja skazala sebe: "CHto zhe, teper' posmotrim, poprobuem."
I ja prosto sdelala nekuju formatsiju i poslala ee emu, govorja "vse, medi-
tatsija konchena." Zatem ja ne shevelilas', ostavalas' ochen' spokojnoj.
potrebovalos' polminuty, dazhe men'she; on otkryl svoi glaza, i medita-
tsija konchilas'. No kogda ja uvidela ego vo vremja lancha, to sprosila:
"Kogda vy dali mne znat', chto meditatsija konchena, chto vy pochuvstvova-
li?" On otvetil mne: "JA oschutil (Mat' smeetsja) dvizhenie Sily, poetomu
podumal, chto meditatsija okonchilas'..." Da, ego otvet pokazal mne tochnuju
raznitsu... Emu sledovalo by pochuvstvovat' "Mat' zovet menja, Mat' govo-
rit, chto meditatsija okonchena", no on oschutil dvizhenie Sily.
Zatem, vidja, chto ja zagovorila s nim, on reshil ne upuskat' takoj
vozmozhnosti i sprosil menja: "JA dejstvitel'no hotel by imet' videnija
[visions]." JA skazala emu vse, chto dolzhna byla otvetit' po etomu povo-
du i pribavila, chto v konechnom schete tol'ko Gospod' reshaet, kogda nam
imet' videnija, kogda my budem delat' progress i t.d. Togda, samym li-
tsemernym tonom (smejas'), kak kogda kto-nibud' govorit nechto ochen' lju-
beznoe, no ne verit ni edinomu svoemu slovu, on zajavil: "O, togda nam
dejstvitel'no povezlo, ved' Gospod' sredi nas." JA sdelala vid, chto po-
verila v ego iskrennost' i otvetila: "Net, net,net! Vy ne mozhete tak
skazat', eto nevozmozhno -- ja NE Gospod'!" I ja nemnogo ob`jasnila o tom
soznanii, kotoroe ja imeju ot Gospoda, i skazala: "Vam ne sleduet du-
mat', chto ja Gospod'..." (v moih mysljah bylo: "JA ne Gospod', kak VY
predstavljaete Ego"), "ved' bud' ja Gospodom (Mat' smeetsja, zabavljajas'),
vy by imeli videnija i vylechilis' by."
Eto proizoshlo primerno v 11:30. Posle poludnja ja obychno prinimaju
vannu i nemnogo rasslabljajus'. JA skazala Gospodu: "I, v kontse kontsov,
pochemu (smejas') mne nel'zja delat' chto-to dlja takih slavnyh ljudej? Po-
chemu by mne ne tvorit' chudesa?" JA sprosila Ego ob etom polu-ser'ezno,
polu-shutja. Togda, vnezapno, situatsija stala ochen' ser'eznoj. Vnezapno
Prisutstvie stalo ochen' intensivnym, i stalo ne do shutok. Zatem ja po-
chuvstvovala nechto, chto bylo skazano sovershenno utverditel'nym obrazom
(eto bylo peredano v slovah): "Ty NE DOLZHNA imet' moguschestva." ["You
MUST NOT have powers."] I polnoe ponimanie.
Ty ne dolzhna imet' moguschestva.
I eto byl tselyj mir... Sluchai takogo roda vyzyvajut tselyj mir pa-
rallelej, perezhivanij i t.d. Poetomu ja nachala zapisyvat' (kak vsegda,
eto prishlo cherez seriju posledovatel'nyh "priblizhenij"). Pervoe "prib-
lizhenie" bylo takim:
If you approach me in the hope Esli vy prihodite ko mne s nadezhdoj
of obtaining favours, you will be sniskat' blagosklonnost', to budete
frustrated, because I have no razocharovany, potomu chto u menja
powers at my disposal. net moguschestva.
Poslednee "priblizhenie":
Those who come to me with Prihodjaschie ko mne s namereniem
the intention of obtaining favors sniskat' blagosklonnost'
are disappointed, because I possess razocharovyvajutsja, potomu chto u menja
no powers. net moguschestva.
I pochti fantasticheskim bylo to, chto tselaja ARMIJA VRAZHDEBNYH SIL
SRAZU ZHE UTIHOMIRILAS'. I atmosfera byla ochischena, osvobozhdena.
Zatem, horosho posmotrev, ja ponjala, chto katastrofichna imenno smes'
chelovecheskih myslej i chelovecheskih chuvstv v ih priblizhenii k duhovnoj
zhizni -- oni vsegda "hotjat" chego-to, oni vsegda "trebujut" chego-to, oni
vsegda "ozhidajut" chego-to. Dejstvitel'no, eto izvechnyj torg. Eto ne
potrebnost' otdat' sebja, ne potrebnost' slit'sja s Bozhestvennym, rast-
vorit'sja v Nem -- net: oni pytajutsja brat', poluchat' to, chto hotjat.
I v techenie neskol'kih chasov (eto dlilos' neskol'ko chasov, s togo
samogo momenta do samoj nochi) atmosfera byla chista, jasna, svetla -- i
moe telo, moe telo bylo v takoj radosti! Ono kak by parilo v vozduhe.
Zatem vse vernulos' -- ne sovsem "vse"; chto-to ne vozvratilos',
chto bylo opredelenno ustanovleno, no chast' atak projasnilas'.
Eto bylo tak konkretno! JA nikogda ne chuvstvovala eto stol' konk-
retno, kazalos', chto nechto naproch' otletelo.
No pochemu tvoego otkaza ot moguschestva dostatochno dlja togo, chtoby
otmesti vrazhdebnye sily?
Net, na samom dele ja OPOVESTILA ob etom.
Ty opovestila ob etom?
Net moguschestva -- ja ochen' horosho znala, chto ne obladaju moguschest-
vom. I menja eto nichut' ne bespokoit, potomu chto ja sovershenno tochno
znaju, chto to, chto predprinimaetsja sejchas, -- eto vovse ne kakie-to chu-
desnye sobytija, a LOGICHESKOE i normal'noe i neizbezhnoe SLEDSTVIE sup-
ramental'noj transformatsii -- vot v chem vse delo. JA eto znala i znaju,
i kak raz poetomu ja niskol'ko ne bespokojus' o moguschestve; kak by tam
ni bylo, mne nikogda ne prihodilo v golovu delat' chudesa dlja doktora
ili kogo-to esche -- ja ne dumala ob etom, eto ne vhodilo v moe soznanie.
Lish' 18 oktjabrja eta mysl' sluchajno voshla v moe soznanie, i poetomu ja
sprosila, chtoby ponjat', pochemu ja nikogda ne dumala ob etom: "Pochemu?
". I mne tverdo bylo skazano: "Ty NE DOLZHNA zhelat' moguschestva, potomu
chto ne etim putem vse dolzhno byt' sdelano."
Da, ja ponjal, no...
No byla tselaja massa vrazhdebnyh sil (ja mnogo chego videla, no ne
hochu vdavat'sja v detali), kotoraja pytalas' mne POMESHAT' ob`javit' ob
etom. I ja dolzhna byla sdelat' usilie (Mat' delaet zhest, oznachajuschij
otbrasyvanie prepjatstvija)... ne usilie bor'by, a usilie preodolet'
nechto, kak esli by ty prodiralsja skvoz' nechto, razrushal obolochku, chto-
by imet' vozmozhnost' zajavit' eto. I v tu minutu, kogda ja sdelala eto,
kogda ja vzjala listok bumagi i stala pisat' -- puff! vse ushlo, vse is-
chezlo!... To est', da, ja ponimaju! Eto Sila Gospoda. Nikakoj posrednik
ne mog by sdelat' eto -- eto bylo velikolepno, ty znaesh'! Kak esli by
vnezapno fizicheskij mir stal solnechnym mirom, velikolepnym i sijajuschim,
i takim legkim, takim garmonichnym! Eto bylo chudo. V techenie chasov.
I eto zastavilo menja ponjat', chto odno iz naibolee znachitel'nyh
prepjatstvij zakljuchaetsja v otklonenii stremlenija v zhazhdu nechto. No kto
ne otklonjaetsja?... Ty znaesh', ja vsegda nachinaju smotret' na sebja i na
vse to, chto ja znaju o soznatel'noj zhizni etogo suschestva (eto moe pervoe
nabljudenie), i prihodjat vse obrazy; horosho, samo-otdacha, sovershenno
chistoe stremlenie, kotoroe ne zhdet kakogo-libo rezul'tata -- stremle-
nie v ego suschnostnoj chistote... eto ne chasto. Eto ne chasto.
Sejchas uslovija sovershenno drugie, no ja vizhu massu stremlenij,
podhodov, i ja vsegda sravnivaju vse eto s moej pozitsiej po otnosheniju k
SHri Aurobindo v to vremja, kogda dlja menja imenno predstavljal Posredni-
ka; da, ja ponimaju... ja ponimaju, chto absoljutno chistaja vesch', to est',
svobodnaja oto vsjakoj smesi s soznaniem ego (eto ego-soznanie), svobod-
naja oto vsjakoj smesi s soznaniem ego, eto... eto vse esche redko.
I eta smes' s ego-soznaniem (ja govorju ne s lichnoj, a s nekotoroj
obschej tochki zrenija), kogda te slova byli napisany, byla otbroshena
chem-to stol' zhe moschnym, kak uragan, no bez neistovstva uragana --
razbrosana, rastvorena, otmetena proch'! Vse te veschi, kotorye na menja
davili, protiv kotoryh ja postojanno dolzhna byla borot'sja, chtoby dvi-
gat'sja vpered -- otleteli proch'! I oni ne vernulis' v prezhnem vide.
Eto sostojanie ne uderzhalos' (sostojanie Pobedy). No veschi ne vernu-
lis' na prezhnee mesto, i oni uzhe nikogda ne vernutsja k staromu polozhe-
niju. Nechto dejstvitel'no bylo projasneno. I eto ne lichnyj, individual'-
nyj vopros: eto nechto vseobschee.
(Mat' smotrit na zapisi)
Ty ponimaesh', slovo "blagosklonnost'" ["favor"] zdes' vyvereno.
Ono sovershenno vzvesheno, dejstvitel'no imeetsja v vidu blagosklonnost'
-- ochen' horosho pomogat' komu-to delat' neobhodimyj progress, no oni
hotjat rezul'tata, NE PROHODJA PUTI, a eto nevozmozhno, eto to, chego ne
dolzhno byt'.
Po pravde govorja, eto to, chto ljudi vsegda sprashivajut u religij;
"Bog" religii -- eto bog, kotoryj dolzhen byt' blagosklonen k nim: "JA
verju v Tebja, poetomu Ty dolzhen sdelat' eto dlja menja" (eto smutno for-
muliruetsja, no eto tak). Eto ne stremlenie, kotoroe dolzhno vesti po
puti, chtoby delat' tochno to, chto sleduet delat' dlja Transformatsii. I ja
jasno ob etom skazala: "Eto NE DOLZHNO byt' chudesnym moguschestvom." Sila
Pomoschi zdes', polnost'ju, konechno zhe, no ne dolzhno byt' nekoj chudodejs-
tvennoj sily, kotoraja delaet veschi, ne javljajuschiesja sledstviem dostignu-
togo progressa.
(Mat' prodolzhaet sravnivat'
svoi zapisi)
I ja zamenila buduschee vremja nastojaschim, potomu chto eto ne nechto no-
voe: tak vsegda i bylo; eto ne tak, chto sejchas ja ob`javljaju, chto oni bu-
dut razocharovany -- oni vsegda razocharovany. I prostoe utverzhdenie
etogo fakta razvejalo tseluju massu formatsij: ne tol'ko formatsii suschestv
vital'nogo ili vrazhdebnye suschestva, no i lozhnye mental'nye formatsii
chelovecheskih suschestv.
I zdes' ja napisala: "Je ne detiens pas de pouvoirs" ["I possess
no powers"], chto luchshe, chem "Je ne dispose pas de pouvoirs" ["I have
no powers at my disposal"]. JA vybrala slovo "dispose" po-frantsuzski
(vybrala, konechno, ne mental'no), no eto slovo prishlo s tem smyslom,
chto eta sila i ne byla v moem rasporjazhenii -- eto nonsens. JA imeju v
vidu, chto esli by iz-za nekogo "pomrachenija" (eto dejstvitel'no bylo by
zabluzhdeniem) ja zahotela by sdelat' chudo, to smogla by -- eto protivo-
rechilo by vsevyshnej Vole. Eto ne tak, chto ja namerenno delaju vybor
"net, ne budu delat' chudes" -- ja ne mogu, eto ne put', NE DOLZHNO byt'
tak.
Tebe ochen' trudno vnedrit' eto v golovy ljudej!
O, da zdes' byl uzhasnyj protest v atmosfere Ashrama! Ne v sozna-
tel'nom ih razume, a v podsoznatel'nom -- nastojaschij bunt. CHtoby zapi-
sat' svoe zajavlenie, chtoby sformulirovat' ego, ja dolzhna byla preodo-
let' massu veschej, eto bylo neobychajno! Byli dazhe individual'nye reak-
tsii: "Togda ja uhozhu". JA otvechala: "Ochen' horosho, eto vernoe dokaza-
tel'stvo."
Eto bylo interesno.
Doktor tozhe perenes eto kak udar -- on zatrepetal vnutri.
Net, to, chto trebuetsja prosit', poskol'ku my vsegda prosim che-
go-to, eto prosit' nekoj suschnosti, chtoby stat' dostatochno sozna-
tel'nymi k vosprijatiju etoj Sily, chtoby eta suschnost' sama tvorila
sobstvennye "chudesa", lechila, delala eto ili to, sovershala rabo-
tu.
Da, eto ne dolzhno byt' "blagosklonnost'ju". "Daj mne Silu byt'
tem, chem mne sleduet byt'" -- eto da.
To, chto vyzvalo eto perezhivanie (ja zabyla upomjanut' tebe ob
etom), kogda ja sprosila Gospoda: "Pochemu? Pochemu by mne ne sdelat'
chto-to dlja etih slavnyh ljudej?", eto ta proshlaja istorija, kogda SHri Au-
robindo skazal mne: "Ty delaesh' rabotu Nadrazuma, ty budesh' tvorit'
chudesa i napolnjat' mir voshischeniem..." i tak dalee, ja rasskazyvala te-
be ob etom. Vse eto vernulos' vo vsej masse, ochen' tochnaja vesch': "Eto
ne ta istina, kotoroj my hotim..." I takzhe kak raz poetomu ja prekrati-
la vse pudzhi Materi v oktjabre-nojabre, potomu chto vse oni obychno priho-
dili s ideej poluchit' chto-to; chudesa, chudesa, chudesa -- nikogda dlja
Nastojaschej Veschi. I, konechno zhe, eto to, chto oni ozhidajut ot Boga, eto
chudesa i blagosklonnost', nelogichnye i nerazumnye veschi, vmesto togo,
chtoby hotet' progressivnogo prodvizhenija Bozhestvennogo.
Ochevidno, eto trudnee.
12 nojabrja 1964 AGENDA, v.5, p.274-278
...
Est' odno javlenie -- kak tol'ko fizicheskij organizm, s ego kris-
tallizatsijami i privychkami postavlen pered novym opytom, o kotorom on
ne byl preduprezhden zaranee ("teper' bud' ostorozhen, eto novyj
opyt!"), on pugaetsja. On pugaetsja, on panikuet, on ozabochen. Eto zavi-
sit ot lichnosti, no dazhe v samyh otvazhnyh, samyh verjaschih eto porozhda-
et, po men'shej mere, nekuju obespokoennost' -- eto nachinaetsja s nezna-
chitel'noj boli ili malejshej vstrevozhennosti. Nekotorye tut zhe pugajut-
sja; togda vse koncheno: opyt konchaetsja, nuzhno nachinat' vse snachala;
drugie derzhatsja i nabljudajut, zhdut, i togda "neprijatnye" effekty, esli
mozhno tak skazat', medlenno spadajut, prekraschajutsja i obraschajutsja v nechto
inoe, i opyt nachinaet prinimat' sobstvennoe znachenie i okrasku.
S temi obmorokami, o kotoryh ja tebe rasskazyvala, ja nabljudala
(eto prodolzhalos' tselyj den'), i ja videla (vnutrennim videniem): eto
kak puteshestvie -- inogda stol' zhe bystroe, kak vspyshka, v drugoe vre-
mja eto ochen' medlennoe i razmerennoe puteshestvie -- sila, kotoraja
startuet v odnoj tochke, chtoby dostich' drugoj. Eto sila puteshestvuet po
vpolne opredelennomu, tochnomu marshrutu, kotoryj ne vsegda odin i tot
zhe i, po-vidimomu, zatragivaet opredelennye kletki na svoem puti: na-
chal'naja tochka i konechnaja tochka (Mat' procherchivaet v vozduhe krivuju).
Esli ty ne na strazhe, esli tebja zastigli vrasploh, to vo vremja prohozh-
denija sily (bud' to dolgogo ili korotkogo) ty chuvstvuesh' odno i to zhe
("ty", podrazumevaja telo), to zhe samoe oschuschenie kak pered obmorokom:
eto javlenie, kotoroe predshestvuet obmoroku. No esli ty vnimatelen, es-
li ty ostaesh'sja spokojnym i nabljudaesh', to ty chuvstvuesh', chto eto na-
chinaetsja s odnoj tochki, zatem dostigaet drugoj, i zatem vse koncheno --
sdelano to, chto sila dolzhna byla sdelat', i net VIDIMOGO posledstvija v
ostal'noj chasti tela.
JA upominala (ne tak detal'no) ob etom fakte doktoru, ne s nadezh-
doj, chto on budet znat', a iz-za togo (eto zabavno), chto kogda ja govo-
rju s nim, a on pytaetsja ponjat', to togda voznikaet nekoe otrazhenie v
ego mental'nom znanii, i v etom zerkale ja inogda nahozhu kljuch! (smejas')
Ty ponimaesh', nauchnyj kljuch k proishodjaschemu.
V samom dele, kak raz posle razgovora s nim (ja upomjanula ob etom
kak o kratkih periodah golovokruzhenija) ja smogla tochno vosprinjat' te
"marshruty".
Dumaju, ne javljaetsja li eto proektsiej na nekij uvelichitel'nyj ekran
javlenij, proishodjaschih mezhdu razlichnymi kletkami mozga? Potomu chto te
kratkie periody golovokruzhenija vsegda sledujut (segodnja voobsche nichego
ne bylo), oni vsegda sledujut za momentom ili dnem intensivnogo strem-
lenija k transformatsii mozga. Mozhet byt' tak, chto... Ty znaesh', vse te
kletki mozga stsepleny tam vmeste, i esli eti "stseplenija" narushajutsja,
togda ljudi obychno shodjat s uma; i eto proizvodit vpechatlenie uvelichi-
tel'noj proektsii, pozvoljajuschej mne prosledit' svjazi, ustanavlivaemye
mezhdu opredelennymi kletkami mozga, tak chto funktsionirovanie mozga mo-
zhet uzhe ne byt' avtomaticheskoj, polusoznatel'noj rabotoj starogo sos-
tojanija, i mozg poistine mozhet stat' instrumentom vysshej Sily. Potomu
chto formuloj moego stremlenija vsegda bylo: "Gospodi, zavladej etim
mozgom", i vsegda imenno posle etogo intensivnogo stremlenija voznikajut
javlenija takogo roda. Tak chto eto dlja togo, chtoby podgotovit' k prjamomu
vosprijatiju vysshej Sily.
Vot chto ja vyuchila za eti poslednie neskol'ko dnej.
JA takzhe zapisala nechto, perezhivanie, kotoroe ja imela etim utrom.
Ono dlilos' polchasa, i v techenie togo poluchasa... (Mat' ischet svoju za-
pis' sredi listochkov bumagi)... Ty znaesh', chto u ljudej, imejuschih otkro-
venie, srazu zhe menjaetsja ih sostojanie soznanija, i v tot moment u nih
voznikaet oschuschenie, chto vse izmenilos'; zatem, v sledujuschij moment ili
spustja nekotoroe vremja, oni osoznajut, chto vsja rabota... (kak mne sle-
duet vyrazit'sja?)... po vyrabotke etogo perezhivanija vse esche dolzhna
byt' sdelana; chto eto bylo lish' kak vspyshka, dlivshajasja opredelennoe
vremja, i zatem oni dolzhny eto vyrabotat' cherez protsess transformatsii.
Eto obychnoe predstavlenie.
I zatem ja vnezapno uvidela, chto eto bol'she ne tak! V to vremja,
kogda oni imejut perezhivanie, vo vremja perezhivanija dostigaetsja SAMA eta
vesch', SAMO eto sovershenstvo, i oni nahodjatsja v sostojanii sovershenstva;
Oglavlenie servera po Integral'noj Joge
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere http://www.ivvs.ru/
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere http://uchcom.botik.ru/
1998 fev 09 pn -- 1998 fev 26 cht