|
||||||||||||
KONETS, KOTORYJ VECHNO NACHINAETSJA VNOV'
[The End Which Ever Begins Again] (Sm. "Savitri", 333)
Realizatsija rishi Ved stala kollektivnoj realizatsiej. Superrazum voshel v zemnoe soznanie, on nizoshel prjamo v fizicheskoe podsoznatel'noe, k granitsam Materii. Ostaetsja navesti lish' odin most, chtoby ustanovit' svjaz'. Novyj mir rozhden, -- govorila Mat'. -- V nastojaschee vremja my nahodimsja v seredine perehodnogo perioda, v kotorom peremeshany dve veschi: staryj mir uporstvuet, po-prezhnemu ostavajas' ochen' sil'nym, po-prezhnemu upravljaja obychnym soznaniem, no nezametno vhodit mir novyj, i vse eto tak skromno, nebrosko, chto vneshne poka nichego ne menjaetsja. ... No on rabotaet, on rastet, poka odnazhdy on ne stanet dostatochno sil'nym, chtoby utverdit' sebja vidimo. Ne vse trudnosti prihodjat iz podsoznatel'nogo.
V chastnosti, odna iz nih javljaetsja krajne soznatel'noj i protivostoit novomu miru, podobno massivnoj bronzovoj dveri, i eto ne nash materializm -- uchenye, esli oni iskrenni, mogut pervymi vstupit' v tsarstvo Pravdy -- eto plotnyj duhovnyj pantsir', pod kotorym my pohoronili Duh. Nastojaschij vred, kotoryj neset d'javol, zakljuchaetsja ne v tom, chto on seet lozh' ili nenavist' v mire, podobno Atille ili fashistam, -- u nego dostatochno uma, chtoby ne delat' etogo, -- a v tom, chto on zahvatyvaet krupitsu istiny i slegka peredergivaet ee. Net nichego ustojchivej izvraschennoj istiny, potomu chto lozh' nemedlenno prisvaivaet sebe vsju silu, kotoraja soderzhitsja v etoj chastichke istiny. Nam chasto povtorjali, chto spasenie -- na nebesah, i eto verno, ne mozhet byt' dlja cheloveka spasenija do teh por, poka on zhivet, utknuvshis' nosom v Materiju; spasenie ego -- na nebesah sverhsoznatel'nogo. Navernoe, dlja nachala bylo neobhodimo propovedovat' nam nebesa dlja togo, chtoby vytaschit' nas iz ishodnogo evoljutsionnogo skleroza, -- no eto lish' pervaja stadija evoljutsii, a my ubedili sebja v tom, chto eto est' i konets, i predel, i vse eto navsegda, tverdo, kak granit. I vot sejchas eto obernulos' protiv nas. My otritsali Bozhestvennost' v Materii, "pozvoliv" ej [Bozhestvennosti] obretat'sja lish' v nashih svjatyh mestah, i teper' Materija beret revansh -- my nazyvali ee gruboj, i ona stala gruboj. Do teh por poka my budem mirit'sja s etim Disbalansom, dlja zemli ne budet nikakoj nadezhdy. My budem lish' kolebat'sja mezhdu dvumja poljusami, kazhdyj iz kotoryh javljaetsja odinakovo lozhnym, -- ot material'nogo naslazhdenija k duhovnomu asketizmu, nikogda ne nahodja istinnoj polnoty i zavershennosti. Drevnie intellektual'nye kul'tury Evropy konchili vsesokrushajuschim somneniem i skepticheskim bessiliem, nabozhnost' Azii -- zastoem i upadkom . *)
*) Eto bylo napisano v 1914 g. Mozhet byt', polozhenie izmenilos' s teh por v luchshuju storonu? Vprochem, nel'zja s uverennost'ju utverzhdat' eto. -Nam nuzhna i sila Materii, i svezhie vody Duha, no nashi materializmy pritupljajut nashi umy i chuvstva, a nashi very -- eto obratnaja storona nashego neverija. Ateist -- eto Bog, igrajuschij sam s soboj v prjatki, no otlichaetsja li ot nego teist? Da, vozmozhno; ibo on uvidel ten' Boga i uhvatilsja za nee . Esli my hotim izlechit' etot Disbalans, -- ibo vse, chemu ne hvataet ravnovesija v nashih telah, obschestvah ili nashih kosmicheskih tsiklah, v konechnom schete umiraet, -- neobhodimo imet' jasnoe videnie. My poterjali Parol' - takov itog nashej istorii. My zamenili podlinnuju silu mehanizmami i prisposoblenijami, a istinnuju mudrost' -- dogmami. Eto vladychestvo gnomov, na vseh urovnjah. I takoe polozhenie veschej budet "progressirovat'", esli my ne otkazhemsja ot vseh etih unizitel'nyh poluistin sverhu ili snizu i ne pojdem k istinnomu istochniku, Vnutr', chtoby vnov' prakticheski otkryt' tajnu Duha v Materii. "Bessmertnoe v smertnyh ... eto bog, vodvorivshijsja vnutri, eto energija, darujuschaja nam bozhestvennye sily" (Rig Veda IV.2.1). Znaja etu Tajnu, ni rishi, ni mudretsy drevnih Misterij ne delali etogo uzhasnogo razdelenija, kotoroe podryvaet nashi zhizni, -- "nash Otets -- nebo, nasha Mat' -- zemlja" -- oni ne reshali problemu tem, chto otnosili okonchatel'nuju chelovecheskuju realizatsiju k vremenam buduschim -- "Davaj pobedim uzhe zdes', smelo na bitvu s etoj gidroj stoglavoj". Po dostizhenii vershiny soznanija oni ne rastvorjalis' v tumannom ekstaze: "JA -- syn Zemli, zemlja -- moja mat'..." Atharva Veda (XII.1); oni puteshestvovali k granitsam Beskonechnogo, no zdes', vnizu, dlja nih ne bylo nichego neznachitel'nogo: "O Bozhestvo, hrani dlja nas Beskonechnoe i rastochaj konechnoe" (Rig Veda IV.2.11), "O Zemlja, hochu govorit' o krasote tvoej v tvoih derevah i lesah, i sobranijah, i vojnah, i bitvah" (Atharva Veda XII.44.56). Oni srazhalis' i byli nepobedimy, potomu chto znali: v nih -- Bog: "O Syn tela ... polnyj schast'ja i sveta, pobedonosnyj, komu nel'zja prichinit' nikakogo vreda" (III.4.2,9.1). Vot vsepokorjajuschaja istina ljudej otkrytyh, prjamodushnyh, dlja kotoryh smert' -- eto lozh' i porazhenie. Istina bozhestvennoj radosti na zemle. Ih istina byla, konechno, prezhdevremennoj dlja dikih ord Evropy, kotorym nuzhno bylo snachala uslyshat' o nebesah, a potom uzhe o zemle, no sejchas, vozmozhno, prishlo vremja otkryt' po krajnej mere Misterii -- rishi Ved, orfikov, alhimikov ili katarov i vnov' otkryt' polnotu istiny dvuh poljusov v tret'em polozhenii, kotoroe ne javljaetsja ni pozitsiej materialistov, ni pozitsiej spiritualistov, posledovatelej duhovnyh uchenij: Voznesenie cheloveka v nebesa -- eto ne reshenie, ono -- v voshozhdenii v duh zdes', vnizu, i v nishozhdenii, s drugoj storony, duha v ego obychnoe chelovecheskoe, v transformatsii etoj zemnoj prirody. Imenno eto, a ne nekoe posmertnoe spasenie, javljaetsja podlinno novym rozhdeniem, kotorogo zhdet chelovechestvo kak venchajuschego, zavershajuschego dvizhenija svoego dlinnogo, temnogo i polnogo boli puti .
SHri Aurobindo neset nam poslanie nadezhdy. Nashe tsarstvo gnomov, v kotorom my zhivem, -- eto v konechenom schete tol'ko simvol pojavlenija novogo. Nashi obskurantizm i degradatsija -- eto vsegda signal prihoda bolee velikogo sveta, kotoromu suzhdeno nizojti, chtoby slomat' gospodstvujuschie ogranichenija. Est' tol'ko dva sposoba eto sdelat': posredstvom sverhizobilija sveta ili posredstvom sverhizobilija t'my. Odin sposob tjanet nashu t'mu k svetu i rastvorjaet ee, drugoj zhe obrushivaet svet v nashu t'mu i preobrazovyvaet ee. Odin osvobozhdaet nemnogih, drugoj zhe osvobozhdaet vsju zemlju. Desjat' tysjach let nazad neskol'ko titanicheskih lichnostej vyrvali Tajnu mira, no eto ostalos' privilegiej neskol'kih posvjaschennyh, no teper' vse my dolzhny stat' posvjaschennymi. Esche desjat' tysjach let nazad byl zolotoj vek, sejchas zhe, kazhetsja, vse pogloschaetsja t'moj. No na samom dele eto ne noch' nizoshla na zemlju, kak uchili nas proritsateli kontsa Sveta: eto svet byl pogreben v mire. Nam suzhdeno bylo zabyt' Tajnu, chelovechestvo dolzhno bylo nizojti vdol' temnoj krivoj veka razuma i religij dlja togo, chtoby vse mogli vnov' obresti Tajnu, kazhdoe vzrosloe suschestvo, i vnov' obresti svet povsjudu, pod vsej temnotoj, vsemi bedami, vsej melochnost'ju, a ne tol'ko vblizi svjaschennogo ognja kakogo-nibud' vedicheskogo ili iranskogo svjatilischa. My nahodimsja v nachale Vremen. Evoljutsija dvizhetsja ne po voshodjaschej traektorii, terjajuschejsja v nebesah, a po spirali: Eto ne izvilistyj put', kotoryj privodit vas, slegka izbityh, nazad, k otpravnoj tochke; naprotiv, on vedet vse tvorenie k radosti bytija, krasote bytija, velichiju bytija i postojannomu, vechnomu razvitiju etoj radosti, etoj krasoty, etogo velichija. I togda vse obretaet smysl. Vechnaja spiral', ne imejuschaja predel'noj, vysochajshej tochki, -- ved' Vysochajshee nahoditsja povsjudu v mire, v kazhdom suschestve, kazhdom tele, kazhdom atome, -- spiral', kotoraja postepenno voshodit, dostigaja vse vysshih i vysshih sfer, chtoby [zatem] vse nizhe i nizhe nishodit', ohvatyvat' vse bol'she i bol'she i kak mozhno bol'she raskryt'. My stoim u istokov Bespredel'nogo, i etoj bespredel'nosti tozhe suzhdeno rasti. Pionery evoljutsii otkryli uzhe neskol'ko urovnej vnutri Superrazuma, i vnutri vechnogo Stanovlenija vzjato novoe napravlenie. S kazhdoj pokorennoj vershinoj osuschestvljaetsja novoe izmenenie, polnoe obraschenie, perevorot soznanija, dostigajutsja novye nebesa i novaja zemlja; nedalek chas, kogda i sam fizicheskij mir izmenitsja pered nashim nedoverchivym vzgljadom. I, navernoe, eto budet ne pervoe izmenenie v istorii - skol'ko ih bylo do nas? Skol'ko ih bylo na nashem veku, esli by my soglasilis' stat' soznatel'nymi? Ot odnoj stadii k drugoj v soznanii budut proishodit' perevoroty, sledujuschie drug za drugom, i kazhdyj iz nih budet prinosit' novoe bogatstvo tvorenija. Vsjakij raz CHarodej povorachivaet svoj kalejdoskop v nas, i vse prinimaet neobyknovennyj vid: stanovitsja shire, pravdivee, prekrasnej. Nam nuzhno tol'ko otkryt' glaza, radost' mira -- za nashim porogom, nam nuzhno lish' zahotet' ee.
Zemlja byla sotvorena dlja radosti, ne dlja pechali.
(...For joy and not for sorrow earth was made.)
Vot v chem zakljuchaetsja Tajna. Ona zdes' i vezde, v samom serdtse mira. "Istochnik meda pod skaloj", "detskij smeh Beskonechnogo", kotoryj est' my, svetjascheesja Buduschee, kotoroe vytesnjaet nashe proshloe. Evoljutsija ne zakonchena. Eto ne bessmyslennyj krugovorot, ne padenie, ne jarmarka tscheslavija, eto
(...the adventure of consciousness and jou.
)Pondisheri, 14 aprelja 1963 g.
1998 fev 26 cht