In Russian: Latin letters DOS Windows Unix KOI-8 Unix ISO-5
In English:         None


Web-Server po Integral'noj Joge

Satprem 1981 "Moe pylajuschee serdtse",

Den' 3
Web-Server for Integral Yoga

Satprem 1981 "My Burning Heart"

Day 3

Den' Tretij
KONETS JOGI

Vtoraja poezdka v Indiju: ashram, vzgljad Materi

Tovarnitski: Vy teper' opjat' gotovy stranstvovat' po dorogam. Nikto tochno ne znaet, chto proishodit vokrug Vas, v Vas -- vse zhe ta zhe samaja problema, na samom dele. Poetomu davajte nachnem nash pervyj razgovor ob Indii, kuda Vy vernulis' posle poezdki v Egipet.

Satprem: Net, poezdka v Egipet sostojalas' mnogimi godami ran'she, kogda ja v pervyj raz pribyl v Indiju. Teper' zhe ja napravljalsja prjamo v Pondisheri.

JA dejstvitel'no nahodilsja v smjatenii.

Menja otpugival ashram... ja znal eto -- ja proshel cherez mnozhestvo prikljuchenij i dumal: "Horosho, teper' eto...". Uvidet' Mat' (Mat' byla sputnitsej SHri Aurobindo), pojti v tot ashram -- ja chuvstvoval, chto nel'zja sebe pozvolit' koe-kak podojti k etomu prikljucheniju. I esli eto prikljuchenie ne udastsja, to eto budet oznachat' neskonchaemyj krug tupikuvyh prikljuchenij. Nechto... nechto dolzhno bylo proizojti.

(korotkoe molchanie)

No Mat'... ja videl ee vmeste so SHri Aurobindo, prezhde chem prodelat' svoj polnyj krug. I u nee byl... u nee byl neskol'ko inoj vzgljad, chem u SHri Aurobindo.

Nemnogo drugoj vzgljad.

V dejstvitel'nosti, to, chto potrjaslo menja, kogda ja uvidel Mat', byl ee vzgljad... Kazalos', chto lish' vpervye kto-to vzgljanul na menja s ljubov'ju.

Eto byl vzgljad, kotoryj... gluboko pronikaet v vashe serdtse i kak by proryvaet nechto tam, zastavljaja otkryt'sja -- dovol'no oshelomljajuschee perezhivanie, i nemnogo... pugajuschee, vy znaete. JA kosilsja na nee.

No nikto i nikogda ne smotrel na menja podobnym obrazom.

Nikto ne pokazyval mne takoj ljubvi.

JA vstretil... prezhde vsego, byla moja sobstvennaja mama, kotoraja ochen' ljubila menja. CHudesnaja -- zamechatel'naja -- zhenschina, poistine moja mat', i ne prosto po pasportu ili svidetel'stvu o rozhdenii.

No vo vseh vzgljadah, kotorye tol'ko vstrechal, ja vsegda natalkivalsja na chto-to, chto pytalos' "vzjat'" ili OZHIDALO chto-to ot tebja.

No zdes', s Mater'ju, vse bylo ochen' stranno. Bylo, glavnym obrazom, chto-to vrode "moschi" ljubvi. I vy chuvstvovali, chto eta ljubov' ne stremitsja vzjat' chto-libo, a prosto gluboko, gluboko, gluboko pogruzhaetsja v vas, podobno... MECHU, kak by stremjas' PRIKOSNUT'SJA k kornjam vashego suschestva.

Eto vzgljad ochen' potrjas menja.

Eto ne kak so SHri Aurobindo. SHri Aurobindo smotrel na vas... i vy oschuschali neimovernost', beskonechnost'. Vy chuvstvovali sebja tak, kak esli by rastvorjalis' tam, perenosjas' skvoz' veka i tysjacheletija, i vzgljad tot byl mjagkim, eto bylo podobno gigantskomu snezhnomu zanosu. I vy terjali sebja tam, eto bylo... O, ne bylo bol'she slov; vse bylo koncheno, i vy chuvstvovali sebja tak... tak udobno! Vy chuvstvovali sebja kak by doma, v toj strane, kotoruju vy vsegda znali.

No s Mater'ju bylo... bylo sovershenno neobychno -- eto byl mech. No mech, napolnennyj ljubov'ju. Eto ne bylo puteshestviem v beskonechnost'; ee vzgljad ustremljalsja prjamo vniz, v materiju, v "serdtse" (dlja menja, po krajnej mere).

Eto bylo ochen', ochen' oshelomitel'no, ocharovatel'no, i... eto byl nastojaschij vopros dlja menja. Potomu chto byla neosporimaja istina togo vzgljada -- on pronikal slishkom gluboko. I, v dejstvitel'nosti, ja vernulsja IZ-ZA togo vzgljada. JA hotel ponjat'. Etot mech ona napravljala v vashe samoe sokrovennoe suschestvo -- ja hotel znat', kuda imenno on vhodil. Esli on voobsche kuda-to vhodil! I ja byl gotov otpravit'sja tuda. Vot chto interesovalo menja.

Poetomu ja pribyl v Pondisheri.

Mne bylo tridtsat'.

I ja dejstvitel'no chuvstvoval sebja nemnogo "ne v svoej tarelke". JA bojalsja togo ashrama.

Pomnju, kak ja guljal po beregu morja. Tam byli katamarany, vytaschennye na sushu, i ja pristroilsja za odnim iz nih, chtoby vykurit' svoju sigaretu. JA podumal: "Nu, moj dorogoj, eto tvoja poslednjaja sigareta. Vykurish' i pojdesh' v ashram." (smeh) JA ne chuvstvoval sebja neprinuzhdenno v etoj... situatsii. No vse tak i bylo.

Vecherom ja poshel na Plejgraund ashrama, gde sobiralis' vse ucheniki. I Mat' tozhe obychno prihodila tuda.

V etom ashrame oni delali massu fizicheskih uprazhnenij. JA nemnogo ponabljudal, kak ucheniki strojatsja v sherengi i kolonny i delajut svoi uprazhnenija. Menja ohvatil uzhas. "Uedu otsjuda pervym zhe poezdom", -- skazal ja sebe, -- "Proch' otsjuda! Ne mogu eto prinjat'. Ne mogu ostavat'sja zdes'!"

No... ja ochen' uprjamyj. JA zhe bretonets. JA skazal sebe: "Poterpi paru let. Ty zhe ne sobiraesh'sja udirat' pri pervoj zhe trudnosti."

Poetomu ja ostalsja.

No, dolzhen skazat', ja borolsja GODAMI -- GODAMI. I tol'ko Mat' mogla... uderzhat' menja tam. Potomu chto eto bylo tak protivno moej nature - mir ashrama byl tak protiven vsemu moemu oschuscheniju svobody, otkrytosti morja, neob`jatnosti... Tol'ko Mat' mogla uderzhat' menja i zastavit' menja ponjat'.

Zastavit' ponjat' nechto inoe.

No ja borolsja s nej. Dejstvitel'no -- ne mogu nazvat' eto nikak inache -- ja borolsja v techenie... odnogo, dvuh, treh let. Na samom dele ja borolsja pochti shest' let. I ja pokidal ashram. I vozvraschalsja. I snova pokidal.

(korotkoe molchanie)

No odnazhdy ja reshil: "Vse. Teper' uzh tochno uhozhu. NE MOGU bol'she zdes' ostavat'sja. Ne mogu prinjat' eto." Ne mogu prinjat' eto iz-za moej obuslovlennosti... Mozhete vy predstavit' sebe Pondisheri, malen'kij kolonial'nyj gorodok s estradnoj ploschadkoj, sipajami i vsem prochim? Ves' eto mir byl prosto uzhasen dlja menja. Eto bylo tak protivno moemu sposobu dyhanija.

Poetomu odnazhdy ja reshil: "Ne mogu ostavat'sja zdes'. Ne mogu bol'she eto perenosit'. JA uhozhu."

JA vstretil san'jasina. I skazal sebe: "Prisoedinjus'-ka ja k san'jasinu."

Tovarnitski: Kto takoj san'jasin?

San'jasin -- eto vrode monaha. "Monah" -- eto prosto slovo, vy ponimaete. Eto ne imeet otnoshenija ni k kakoj religii. Est' ljudi, kotorye sozhgli vse, otkazalis' ot vsego -- kotorye provodjat total'nuju revoljutsiju, tak skazat'. To est', oni otrekajutsja ot VSEGO. I brodjat po dorogam kak nischie.

Poetomu ja podumal: "Horosho, mozhet byt', eto okonchatel'noe... prikljuchenie?" Szhech' vse, dojti do kontsa -- ja imeju v vidu, do kontsa KONTSA! JA dolzhen najti, chto vnutri etoj chelovecheskoj ploti.

Vot chto eto bylo. Vot chto napravljalo menja. Eto ne imelo nichego obschego s filosofiej ili literaturoj. Eto byla glubokaja potrebnost' moego suschestva -- potrebnost' znat', kto byl tot chelovek, v kotorom ja rashazhivaju, stol' neukljuzhe, na dvuh nogah.

Poetomu ja ushel.

JA poshel na TSejlon, chtoby prisoedinit'sja k tomu san'jasinu.

I tak nachalos' ochen' strannoe prikljuchenie, kotoroe bylo ochen' pouchitel'nym dlja menja, "negativnym" obrazom.

TSejlon: hram, bozhestvennaja muzyka

Poetomu ja otpravilsja na TSejlon, na jug TSejlona.

On byl v hrame. On zhil tam, kak nischij, v hrame.

JA pribyl tuda. JA natsepil nabedrennuju povjazku (kotoraja nazyvaetsja dhoti, ona skroena iz beloj tkani), soedinjavshujusja zamkom vokrug moej shei. I zatem... ja spal v hrame, na plitah, potomu chto eto edinstvennoe mesto, gde vy mogli spat'. JA el vse to, chto obychno podajut san'jasinam. JA delal vse, chtoby ne otlichat'sja ot ostal'nyh, i poetomu namazal svoj lob beloj zoloj. I ja zhil tam...

ZHit' v tom hrame na juzhnoj okonechnosti TSejlona bylo dlja menja vrode... drugogo kataklizma, kak v dzhungljah, kak... Vnezapno ja byl vybroshen v STOL' drugoj mir, tak otlichajuschijsja i vse zhe -- ne mogu skazat', chto ja nashel ili chuvstvoval tam, no vnezapno ja okazalsja posredi drugogo kataklizma.

U menja net slov dlja etogo.

To est': eto vsegda, vsegda podobno tomu, kak spadajut odezhdy. Spadajut odezhdy, i vy vnezapno obnaruzhivaete sebja sovershenno GOLYM, broshennym vo chto-to drugoe. Sredi gongov, ritualov; vy spite na plitah hrama, prosite milostynju... ja byl v sovershenno "ekstsentrichnom" mire, vne vsjakogo "tsentra", kotoryj by ja znal. Broshennyj... v nechto ochen' strannoe.

Konechno, pochti srazu zhe ja zabolel, potomu chto pil vodu iz reki. V kachestve milostyni nam podavali ris -- ris, napichkannyj raznymi spetsijami (oni nazyvajut eto chilis), ot kotoryh zhglo moj zheludok. Vskore ja okazalsja v dovol'no plohoj fizicheskoj forme.

No zatem, v odnu iz pervyh nochej... Vy ponimaete, ja byl nastol'ko "vne tsentra". U menja ne bylo bol'she tsentra. I v dovershenii vsego bol'noj, kak by v "kontse" nekotoroj zhizni. Tak chto, odnazhdy noch'ju, v hrame, ja imel perezhivanie -- vozmozhno, samoe fantasticheskoe perezhivanie v svoej zhizni. Vo sne ja slyshal... bozhestvennuju muzyku. Muzyka... ne mogu skazat'. NICHTO, NIKAKAJA chelovecheskaja muzyka ne mozhet sravnit'sja s nej. Eto podobno "zvuku", kotorym zvuchit mir -- vselennaja. S garmoniej velichestvennoj krasoty. Ne znaju, chto takoe "bozhestvennoe", no to bylo "bozhestvennym". Bethoven -- ja ljubil Bethovena (edinstvennoj vesch'ju, kotoraja zatragivala menja v zapadnom mire, byla muzyka), no dazhe naibolee velichestvennye bethovenskie kvartety byli nichto po sravneniju s tem... RAZMAHOM zvuchanija, kak esli by vsja VSELENNAJA byla... zvenjaschej, zvuchaschej -- byla muzykoj.

Eto bylo sovershenno neodolimoe perezhivanie. Kogda ja prosnulsja, to sidel, ne znaju, dva ili tri chasa, obhvativ golovu rukami, povtorjaja: "Eto nevozmozhno! Eto nevozmozhno! Eto nevozmozhno. CHto proizoshlo?..." JA kak by stal sumasshedshim, uslyshav tu... tu Krasotu. Tu chudesnuju Krasotu. JA byl kak sumasshedshij. JA vse povtorjal i povtorjal: "Eto nevozmozhno. Eto nevozmozhno. Eto nevozmozhno." Eto byla takaja... bozhestvennaja Krasota -- eto bylo Bozhestvennoe.

Ne znaju, s chem ja soprikosnulsja toj noch'ju. Verojatno, ja nastol'ko PORVAL so svoi obychnym mirom, chto, dolzhno byt', vstupil v kontakt s nekoj sferoj... sferoj... drugoj sferoj, vy znaete.

San'jasin

Tak ja posledoval za tem san'jasinom.

My poshli nazad, na sever, cherez TSejlon. I my vernulis' v Indiju.

I odnazhdy on skazal: "Prigotov'sja stat' san'jasinom."

V to utro my byli u reki. On skazal: "snimi odezhdu."

JA voshel v reku.

On skazal: "Okunis'".

JA okunulsja v reke.

Zatem on skazal: "Zacherpni rukoju nemnogo vody."

JA nabral vody v ladon' pravoj ruki, neskol'ko kapel'.

On skazal: "Sejchas ispolnim neskol'ko ritualov, poslednih ritualov, kasajuschihsja tvoej sem'i: teper' u tebja net ni materi, ni ottsa, ni strany; u tebja net nichego."

JA zacherpnul vody, i ona proshla skvoz' pal'tsy, vozvraschajas' nazad, v reku.

Vse eto vremja on raspeval sanskritskie mantry, takie velikolepnye. Sanskrit -- eto jazyk, kotoryj... podoben zvuchaschej bronze. I te mantry obladali takoj staroj, drevnej vibratsiej. Vy chuvstvovali sebja kak by peremestivshimsja na tysjacheletija nazad vo vremeni.

Kak budto by kazhdyj zhest... tjanul vsled za soboj tysjacheletija. Kak esli by vnezapno obnazhilas' glubina... stol' grandioznaja, stol' prostrannaja, proshedshaja cherez peski vremen. Kak esli by zhesty, kotorye my delali, imeli by mnozhestvo, mnozhestvo, mnozhestvo zhiznej, byli sdelany zadolgo, zadolgo ran'she. Vse obladalo takoj... prekrasnoj... glubinoj... Eto bylo kak by... posvjaschenie. I ja ne znaju, pochemu eto bylo svjaschenno, no... v etom nasloilos' mnozhestvo vekov: v teh zhestah, v teh zvukah... tom rituale.

JA vylil v reku te kapli s moej ruki.

JA byl golym.

On skazal: "Poshli".

My podoshli k malen'komu hramu. Tam byli drugie san'jasiny. My razozhgli koster. JA byl golym. JA sel pered ognem. I san'jasiny nachali raspevat' sanskritskie mantry.

On rasskazal mne o zhestah, o teh veschah, kotorye ja dolzhen byl delat'. No vsegda eto byl odin i tot zhe zhest: vy "brosili" chto-to v ogon' (v simvolicheskoj forme risovogo zerna ili masla). Vy brosali... vse. Vy brosali dazhe mental'nye predstavlenija. Vy vybrasyvali VSE vozmozhnye predstavlenija. Vy vse klali v ogon'. Vy klali dobro, zlo, pechal', radost'. Vse "da" i "net" mira. Vy vybrasyvali vse: ja ne hochu radosti, ja ne hochu pechali, ja ne hochu dobra, ja ne hochu zla. JA hochu Vesch' takoj, kakoj ona EST' -- to est', neizmennoj, vsegda. ETA Vesch'... ona ne menjaetsja.

(korotkoe molchanie)

A kogda vsesozhzhenie bylo zakoncheno, on dal mne oranzhevuju odezhdu (tipa dhoti ili nabedrennoj povjazki, ne znaju, kak nazvat' eto), kotoruju vy oborachivaete vokrug sebja, chetki iz sharikov rudrakshi, chtoby povtorjat' mantry, i mednuju chashku dlja edy i pit'ja. I ja byl nichem, krome kak tem nischim, kotoryj szheg vse.

Zatem ja stranstvoval po dorogam. JA ushel. JA proshel cherez vsevozmozhnye veschi.

On proshel nemnogo so mnoj. On zastavljal menja menjat' poezd za poezdom, za poezdom, peresekaja vsju Indiju; spat' na zheleznodorozhnyh stantsijah pod svistki parovyh mashin. On pytalsja... RAZBIT' menja esche odnim obrazom.

JA provodil nedeli v indijskih poezdah, v udushajuschej zhare, v povsemestnoj grjazi, spal na zheleznodorozhnyh platformah. I moskity i vse... eto byl kakoj-to koshmar, v kotorom ja bol'she ne otlichal noch' oto dnja, neponimal, guljaju li ja ili splju.

Kazalos'... chto uzhe nichego ne ostalos', chto mozhno bylo by razrushit'.

Bol'she nechego bylo razrushat'. JA byl... prevyshe i vne... Vy ne mozhete razrushit' eto.

Tovarnitski: No Vy vse esche zhdali chego-to?

Da -- uznat', KUDA vse eto privedet. KUDA vse eto vedet?

I ja otpravilsja v Gimalai.

JA esche nemnogo poputeshestvoval.

No dovol'no skoro nechto proizoshlo... potomu chto... ja dejstvitel'no iskal to... chto EST', chto ISTINNO, vy znaete.

I ta milost', kotoraja vsegda prisutstvuet, daet vam otvet.

Obnazhennyj san'jasin

Odnazhdy, v Gimalajah, ja povstrechal togo, kogo nazyvajut nanga-san'jasin.

Eto obnazhennyj san'jasin.

On ne nosit dazhe nabedrennoj povjazki; u nego nichego net. On golyj.

On byl molodym, on byl statnym! On byl krasivym; on brodil po dorogam, raspevaja. On byl golym, tol'ko s kimtoj. (Takoj san'jasin dolzhen byl razzhigat' ogon' vezde, gde on ostanavlivaetsja; poetomu oni vsegda nosjat s soboj tak nazyvaemuju kimtu -- nechto vrode kaminnyh schiptsov). I eti schiptsy brenchat v takt shagam san'jasina, vidite li -- oni rezonirujut.

Tak on stranstvoval po dorogam i pel, obnazhennyj, so svoej rezonirujuschej kimtoj. I on byl tak napolnen radost'ju...

JA reshil pojti vmeste s nim.

Togda ja skazal emu: "Poslushaj, ja hochu izbavit'sja ot etih odezhd."

JA... STYDILSJA teh odezhd san'jasina! Mne kazalos' nekoj... parodiej, maskirovkoj, oblachat'sja "kak san'jasin" (v kavychkah), v kakuju-to odezhdu osobennogo tsveta!

Nuzhno byt' SOVERSHENNO OBNAZHENNYM!

Tovarnitski: Vy imeete v vidu, chto ona byla kak uniforma?

Da, prosto drugaja uniforma. Drugoj sposob skazat': ja javljajus' etim ili tem. Vnezapno u menja stalo rasti otvraschenie ko vsemu etomu...

Poetomu ja skazal emu: "Hochu byt' golym, kak ty."

JA vzgljanul na svoe beloe telo, kotoroe ostavalos' stol' uzhasno belym -- klejmo Zapada.

JA nichego ne imel protiv Zapada! JA ne otnoshus' k nemu s prenebrezheniem. Nichego ne imeju protiv nego. Prosto u menja byla "belaja kozha", vy znaete, chto otlichalo menja ot drugih ljudej, kozha kotoryh zadubela pod solntsem i...

Togda on otvetil: "No ty ne mozhesh' sbrosit' odezhdy san'jasina! Ne mozhesh', eto tvoj zakon! Ty -- san'jasin i dolzhen..."

JA stisnul ego ruku: "Kakoj zakon?"

"No ty san'jasin", -- povtoril on.

JA nachal chuvstvovat'... chto menja dushit eta metka, i podumal: "Prokljat'e! JA snova plennik. JA `san'jasin'. Sledovatel'no, ne mogu delat' to ili eto...". JA snova pochuvstvoval sebja okruzhennym so vseh storon.

JA sprosil ego (na tom jazyke, na kotorom my mogli obschat'sja, eto bylo chto-to vrode plohogo anglijskogo): "Nu horosho, ty stranstvuesh' po dorogam ... i stranstvuesh'. I skol'ko ty sobiraesh'sja tak stranstvovat'? CHto zatem?"

"Nu", -- otvetil on, -- "zatem ja budu esche stranstvovat'!" -- "No POTOM? POTOM?"

"CHto zhe", -- podytozhil on, -- "kogda vse budet koncheno, vse budet koncheno. Tvoe telo sozhgut. I vse koncheno! Ty svoboden."

Vse moe suschestvo vnezapno napolnilos' neimovernym vozmuscheniem.

Poluchaetsja, chto my PROHODIM cherez vse eto, STRADAEM ot vsego etogo, ZHIVEM vo vsem etom tol'ko radi togo, chtoby v kontse shvyrnut' vse v ogon' kak staroe trjap'e!

No v chem togda smysl etoj zhizni?

JA uzh ne govorju, chto povidal nemalo vseh etih jogov, vy znaete, kotorye vygljadeli stol' svetlymi i bezmjatezhnymi. JA videl ih! JA sidel s nimi! JA tozhe meditiroval! JA zakryval svoi glaza. I ja znal ih... bezmjatezhnost'! JA znal, kak... povernut' opredelennyj sposob bytija, i togda, da, vse stanovitsja neob`jatnym, ulybajuschimsja, bespredel'nym -- net bol'she problem!

No chto POTOM?

Eto byl moj postojannyj vopros: CHto potom? CHto zatem?

Vy ostaetes' v sozertsanii? Vy v sostojanii... skazhem, "bezmjatezhnosti" ili "radosti" ili... (ne mogu skazat' radost'; ne mogu skazat', chto ja opytnyj jog). No ja znaju bezmernost' -- tu bezmernost' bez kakoj-libo rjabi. Est' oschuschenie neob`jatnosti; tam chuvstvuesh' sebja tak legko, tak horosho. I tam velichajshij svet. No kogda vy snova otkryvaete svoi glaza... to vidite, chto chelovechestvo ne izmenilos'! Vy nahodite, chto i vy ne izmenilis', chto vy vse takzhe podverzheny golodu, holodu, strahu, konfliktujuschim mysljam, podnimajuschimsja snizu.

I togda, CHTO togda?

Sostoit li smysl zhizni dejstvitel'no v tom, chtoby... uedinit'sja v nekotorom dal'nem ugolke Gimalaj, sest' tam i ostavat'sja v sozertsatel'nosti do kontsa? Tak li eto?

I chto togda?

Tovarnitski: Vy videli, kak jogi demonstrirujut svoe umenie?

Konechno! SHarlatanov hvataet! CHem bol'she oni demonstrirujut svoe umenie, tem s bol'shej verojatnost'ju oni prosto sharlatany. O, da, vse ih trjuki ne sostavljajut osobogo truda. Eto prosto... esche odno shou. Eto ne imeet nichego obschego s istinoj.

"Istina" (mne ne nravitsja eto slovo) est' nechto, chem dyshish'. Eto podobno zapahu tsvetka, vetru v kronah derev'ev, vy znaete. Podobno poryvu vetra na more. Vot chto dlja menja javljaetsja istinoj. Eto nechto, chto techet, chem mozhno dyshat' cherez pory svoej kozhi.

No v kontse togo dlitel'nogo puti -- "cherez pory kozhi"... ne ostaetsja bol'she por! Vy prosto podnimaetes' i podnimaetes' do nekotoroj tochki vashego suschestva, kak jazyk plameni ili svechi vse podnimaetsja i podnimaetsja i ischezaet, i... net bol'she problem! Ochen' schastlivoe sostojanie. No... CHto potom?

JA hotel chego-to, chto napolnilo by menja... v to vremja kak ja guljaju po ulitse ili p'ju viski, esli nuzhno! Poka delaju... poka zhivu svoej zhizn'ju, vy znaete! Nechto, chto napolnjalo by menja kazhduju sekundu i ne zaviselo by ni ot Gimalaj, ni ot odezhdy monaha! JA hotel nechto, chto ne zaviselo by ni ot chego.

I vot kogda tot MECH -- tot mech sveta, kakim byl vzgljad Materi, potjanul menja nazad. Potomu chto to bylo ne to, chto "parit v vyshine" i ostavljaet vas s chuvstvom obshirnosti i bezmjatezhnosti i... blazhenstva. Sovsem naoborot, eto bylo nechto, chto shlo VNIZ, v vashu plot' i stremilos' prikosnut'sja k chemu to tam, v glubinah vashego suschestva.

Tak chto tot vzgljad privel menja nazad, v Pondisheri. JA skazal sebe: "Ty sbezhal. U tebja ne hvatilo muzhestva smelo vstretit' TO."

I poetomu ja vernulsja v Pondisheri.

Dorogi Indii

Tovarnitski: Mozhno pogovorit' o teh dorogah, dorogah Indii, Satprem?

JA spustilsja s Gimalaj. JA povernul nazad, na jug.

Da, est' velichajshaja krasota Indii: vse te ljudi, te suschestva Indii, i ta velikaja mjagkost', kotoruju vy vstrechaete povsjudu. Kuda by vy ni poshli, vas vezde privetstvujut s ulybkoj. V nih est' nechto, chto ponimaet. Vam ne nuzhno ob`jasnjat' -- oni chuvstvujut. Eto tozhe bylo bol'shim blagosloveniem Indii.

Eto te ljudi, sredi kotoryh vy ne chuvstvuete sebja -- dazhe s beloj kozhej -- ne chuvstvuete sebja "chuzhestrantsem". Vy ne smozhete projti nezamechennym, za vami srazu zhe uvjazhutsja rebjatishki, no vy ne chuvstvuete sebja chuzhestrantsem. I oni chuvstvujut, kto vy. Vy ne obmanite ih; oni chuvstvujut, kto vy.

Tak chto, da, est' ta neob`jatnaja teplota Indii. I neverojatnoe kolichestvo ... hramov Indii. Da, eto moglo by ... privesti k tomu, chto ja by opredelenno poterjal sebja, skoree zdes', chem v Gimalajah.

V nekotoryh hramah byla takaja prekrasnaja... vibratsija. Vy ne znaete sanskrit, no... eto takoj "polnyj", takoj "plotnyj" jazyk, tak... nachinennyj siloj. Vy dazhe ne znaete, otkuda ishodit tot jazyk. U menja takoe oschuschenie, chto on prishel... ot chego-to, chto bylo do cheloveka. Kazhetsja, chto zvuki ne otrazhajut tot jazyk, kakim my ego znaem, s podlezhaschim, predlogami, skazuemym. Kazhetsja, chto zvuki... obladajut siloj i "vyrazhajut" nechto.

I hramy imeli tu VIBRATSIJU, kotoraja byla dlja menja chrezvychajno... plenitel'noj. Vy kak by zvuchite vmeste s nej, tantsuete vmeste s nej... Bylo nechto chrezvychajno ocharovatel'noe.

Tovarnitski: Hram SHivy?

Da, hram SHivy. Osobenno odin v Benarase, on tak neobychen. Vy chuvstvuete, chto mozhete ochen' legko poterjat' sebja tam. Hotja, dolzhen skazat', chto ja poznal nechto analogichnoe i v Egipte.

Egipet

V pervyj raz ja otpravilsja v Egipet posle vojny. JA ne znal nichego; ja dejstvitel'no byl prosto horoshim malym s Zapada. Dlja menja Azija byla prosto geograficheskim ponjatiem. I ja ne znal absoljutno nichego, nol', o religii, duhovnyh traditsijah Vostoka. JA byl polnym mirjaninom (pod mirjaninom ja podrazumevaju, chto prochel mnozhestvo veschej po etomu voprosu, ja byl polon zapadnoj kul'turoj). No ja poehal i probyl tri nedeli vozle Luksora.

Imenno tam ja byl neob`jasnimo pereveden v nekoe sostojanie vostorga. JA ne mog guljat' po etim hramam -- hotja oni kazalis' sovershenno mertvymi ruinami -- ja ne mog guljat' po nim ili prikasat'sja k tem kamnjam bez togo, chtoby ne byt' perepolnennym nekoj emotsiej prevyshe vsjakogo ponimanija, myshlenija ili chuvstva. Eto bylo neob`jasnimo. JA ne mog ponjat'... No eto nalozhilo na menja neizgladimyj FIZICHESKIJ otpechatok.

Vy vidite, dlja nas, zapadnyh ljudej, vse kak by chetko razgranicheno: eto skala, eto kreslo, eto dzhentel'men, eto ledi. Vse kak-to zagonjaetsja v tochnye, horosho opredelennye, ogranichennye konstruktsii. Vsjakaja vesch' opredelena.

Teper', kogda ja snova smotrju na Zapad s ... inoj perspektivy, u menja voznikaet chuvstvo, chto vsja intellektual'nost' -- zapadnaja intellektual'naja formatsija -- est' nechto chrezvychajno juridicheskoe i voinstvennoe. Vse zhestko. Vse v jaschike. I dazhe ljudi, dazhe ljudi "opredeleny".

I vo vremja pervogo kontakta s Egiptom (i dazhe bol'she v Indii) eto malen'koe opredelenie bylo vnezapno vytolknuto v neob`jatnoe izmerenie, kotoroe lezhit za tem malen'kim ob`ektom, kotoryj, kak ja dumal, ja opredelil. Vnezapno za odnoj glubinoj vskryvalas' drugaja, za nej -- sledujuschaja... I te glubiny VIBRIRUJUT. Oni vibrirujut.

I ta vibratsija probudila vo mne nechto, chto ... ja ne mog opredelit', poskol'ku u menja ne bylo slov. No veschi bol'she ne byli zazhaty v opredelenija; oni vnezapno byli ohvacheny bezmernost'ju, kotoraja prostiraetsja daleko nazad vo vremeni. I eta bezmernost' ne byla abstraktsiej; ona oschuschalas' kak "zvuk", vibratsija.

Kak, naprimer, te steny sohranili otpechatok vekov gongov i ritualov, i oni uderzhivali eto v vibrirujuschem sostojanii. Vibrirujuschem s chem? S zovom.

I posredi vsego etogo ja raspoznal svoj sobstvennyj zov.

Zov, ishodjaschij ne iz etogo vremeni. Zov, tjanuschijsja cherez chredu vekov. Kak esli by etot krik, eta nuzhda byla rozhdena ne segodnja, dazhe ne v etoj zhizni, dazhe ne so vremen moego detstva v Bretani. Kak esli by vdrug vsja zhizn' rasshirilas' nazad, i etot malen'kij segodnjashnij zov togo prijatelja, kakim ja javljalsja, byl by vsego lish' "proektsiej" nechto, chto uhodilo daleko, daleko, daleko nazad v proshloe, i kotoroe vse vibrirovalo i vibrirovalo. Nechto, chto prizyvalos' i prizyvalos' -- i bylo zovom so vremen... s ochen' davnih vremen.

Tovarnitski: Nechto, chto uhodilo takzhe daleko, daleko v buduschee?

Mozhet byt' i v buduschee! Vozmozhno.

Potomu chto... kogda vy tam byli, v tom samom drevnem izmerenii, eto chuvstvovalos' kak "vechnost'".

Eto ne... PROSHLOE (kak ja ego opisyvaju, ono mozhet pokazat'sja nechto ochen', ochen', ochen' dalekim po vremeni); eto vechnoe... Eto VECHNOE...

No eta "vechnost'" bez kakoj-libo proektsii v buduschee.

Vechnost', kotoraja EST'... ne znaju.

TSerkvi: Buddizm, Nigilizm i Nirvana.

Tovarnitski: Mogut li i hristiane pochuvstvovat' to zhe samoe v sobore ili tserkvi?

O, bezuslovno!

Bezuslovno. Konechno zhe, mogut.

Vy vidite, v dejstvitel'nosti, VSE javljaetsja sredstvom, predlogom, chtoby podvesti nas k otkrytiju DRUGOJ glubiny nas samih.

No ljudi obraschajut sredstva v tsel' i tjur'mu.

Tak chto te steny... Posmotri, dovol'no davno, v Tibete nashlis' nekotorye ljudi, kotorye skazali: "HVATIT ETIH SVJASCHENNIKOV!". TSerkvi povsjudu, vsegda. Kto-to san'jasin, ashramit, katolik, marksist... My sami derzhim sebja v tjur'me. Vse eti veschi prevoshodny. Religija prevoshodna, marksizm prevoshoden. Vse prevoshodno -- pri uslovii, chto eto... pomozhet vam dostich' TOJ tochki, gde vy nachinaete byt' chelovekom. CHelovekom, to est', nechto, chto imeet sobstvennuju vibratsiju -- kotoraja stol' stara i kotoraja prisutstvuet i v nastojaschem, kotoraja stol' vechna.

No vse, chto tol'ko ni pomogalo by vam dostich' togo drugogo izmerenija, podhodit k svoemu kontsu. Stanovitsja dogmoj. Stanovitsja tjur'moj.

Ili zhe stanovitsja Guru (s bol'shoj bukvy). Stanovitsja Bogom (s bol'shoj bukvy).

Tovarnitski: I eto nachalo smerti.

Tochno! V tot moment, kogda vy nachinaete "opredeljat'" chto-to, ono umiraet. Ono mertvo.

Poetomu ja nichego ne imeju protiv hristianstva, induizma ili marksizma -- ja nichego ne imeju protiv kogo-libo ili chego-libo.

No ja... protiv -- i sil'no PROTIV -- vsego, chto zatochaet ljudej.

Sindrom my-shvatili-istinu, vy znaete. Ona v nashem meshke, raz i navsegda, i eto vse.

Etoj lzhi ja ne mogu perenesti.

JA ne mog vynesti ee v Tibete, ja ne mog vynesti ee v Pondisheri, ja ne mog vynesti ee v Parizhe, ja ne mog ee vynesti dazhe v dzhungljah.

Istina est' nechto, chto... "stanovitsja". Nechto izvechno i navsegda v voprose, ja by skazal, ili v stanovlenii. Eto nechto, chto... vy dolzhny vse bol'she i bol'she VOPLOSCHAT'.

"Voploschat'" -- da, dlja menja eto imeet smysl.

Voploschat' oznachaet vesti vse eto v sobstvennuju plot'.

I delo kak raz v tom, chto vse moi poiski v kachestve san'jasina zakanchivalis' v nechto, chto vyvodilo menja iz moej sobstvennoj ploti.

Vot gde ja okazalsja v kontse vseh teh poiskov -- v kontse togo, chto kazalos' OKONCHATEL'NYM poiskom. Da, dlja menja to okonchatel'noe ne bylo okonchatel'nym. Esli zhe eto bylo okonchatel'nym, to ja simpatiziruju buddistam, nigilistam, vsem tem, kto povsjudu sbrasyvaet bomby, ved' eto tozhe dejstvennyj ili negativnyj put' dostich' togo zhe samogo kontsa.

Vse te praktiki est' ni chto inoe, kak prokljataja illjuzija.

Nam predlagaetsja vybirat' mezhdu tem, chtoby vybrat'sja izo vsego i vzorvat' vse.

S odnoj storony, jogi, buddisty govorjat vam: "Reshenie v Nirvane - idi vverh"; s drugoj storony, drugie govorjat vam: "Net, davajte vzorvem ves' etot prokljatyj mir..."

Eto v tochnosti odno i to zhe.

Eto odna i ta zhe vesch', odna blazhennaja, drugaja d'javol'skaja.

Dva otritsanija, veduschie k odnomu i tomu zhe. Obe dorogi konchajutsja... tupikami.

Ili zhe eta Zemlja ne imeet smysla.

Eto byl tot vopros, kotoryj privel menja nazad v Pondisheri, k... Nej.

K Nej.

Tovarnitski: Satprem, kakovo guljat' po dorogam Indii?

Ah, ja vsegda naslazhdalsja puteshestviem, nezavisimo ot obstojatel'stv.

Mne nravitsja to sostojanie iznemozhenija, kogda rezervy tela na ishode. Togda vy nachinaete... perehodit' v drugoj ritm. Telo uzhe bol'she ne prilagaet usilij -- nechto inoe neset vas.

Vy guljaete i guljaete, i... vy slivaetes' s velikim ritmom. Kogda vy vyhodite za predely sostojanija iznurennosti, za predely opredelennoj stadii, togda votsarjaetsja drugoe, velikoe sostojanie.

Tak chto na dorogah Indii, da... ne mogu skazat', chto eto bylo BOL'SHE, chem gde by tam ni bylo, potomu chto eto byl "marsh", za iskljucheniem togo, chto ljudi byli... ja chuvstvoval, chto byl v toj strane, gde mog legche dyshat'. Eto poistine milost' Indii (ili bylo milost'ju, potomu chto ne znaju... mozhno li sejchas skazat' to zhe samoe); eto milost' toj strany. Tam poistine drugoj vozduh.

No ja dostig kontsa chelovecheskogo voprosa, vy ponimaete, ishodil vsju Indiju i soprikosnulsja s tem, chto bylo ee idealom.

JA dostig kontsa cheloveka.

JA ne poluchil otveta.

Ili zhe otvetom bylo: vybirajsja iz etogo mira, bros' v ogon' eto staroe trjap'e.

JA ne poluchil otveta.

I v etom dejstvitel'no prichina upadka i degradatsii Indii: vmesto togo, chtoby VOPLOSCHAT' svoju duhovnost', oni po obyknoveniju ispol'zovali ee dlja grez, mechtanij, meditatsii, dlja kakoj-to duhovnoj dremoty, kotoruju oni nazyvajut "Nirvanoj", no... eti ljudi DREMLJUT! Oni prijatno i vsetselo dremljut -- posmotri, chem oni JAVLJAJUTSJA i chto oni DELAJUT dlja zemli?

Vot na chto ja vse vremja natalkivalsja. JA podhodil vse k toj zhe tochke i upiralsja v nee.

Kakoj byla ih tsel'? V chem tsel' etogo chelovecheskogo TELA, skazhem, togo samogo tela rebenka na beregu morja, kotoryj udivlenno vsmatrivalsja v bezbrezhnost' i chuvstvoval, chto bylo nechto, chem stoit zhit'!

Tak chto zhe, konets vsego etogo v tom, chtoby zakryt' glaza -- i chto togda?

Eto konets?

No rebenok, vsmatrivavshijsja v volny, kakim ja byl, ne prinjal by eto ni na minutu!

Eto ne zhizn'! Eto vovse ne bozhestvennaja zhizn'.

I vse zhe... v samom nachale istorii Indii, drugie ponjali -- rishi, zhivshie pjat' ili shest' ili sem' tysjach let nazad. Oni ponjali kakuju-to tajnu.

Tu zhe tajnu otkryli SHri Aurobindo i Mat'.

I vot chto na samom dele potjanulo menja nazad. Ishodiv Indiju, ja vernulsja NAZAD k... tomu istochniku -- nastojaschemu istochniku. I k nastojaschemu smyslu etoj zhizni.

Tovarnitski: To est' rabotat' nado zdes', a ne gde-to a zapredel'nom?

Esli by v zapredel'nom, to dlja chego zhe my prihodim na zemlju?

Kak tot nanga-san'jasin, kotoryj govorit: "Zamechatel'no, vse koncheno! JA brosaju staroe trjap'e v ogon' i... eto vse. JA svoboden!"

No v chem togda evoljutsionnyj smysl vsego etogo?

My byli molljuskami, my byli ljagushkami, my byli rybami, my tol'ko chto byli obez'janami... My s trudom TASCHILIS', dejstvitel'no, milliony let i stradali i... Zachem? CHtoby konchit' malen'koj duhovnoj meditatsiej?

Eto nevynosimo!

Eto ne imeet nikakogo smysla.

Vsja eta... prokljataja istorija, boleznennaja i fantasticheskaja istorija, konchaetsja v malen'koj... v takoj bednoj malen'koj veschi?

Esli pervyj embrion nachal shevelit'sja na zemle, to eto dolzhno bylo imet' kakoe-to znachenie dlja zemli! Istina est' nechto, chto dolzhno imet' smysl v etom tele!

Evoljutsija ne proishodit v mozgovyh izvilinah!

Ona idet v plavnikah ryby. Ona proishodit v kogtjah. Nu, horosho, kakoe-to vremja ona proishodit v rjade izvilin, kotorye byli chrezmerno vzduty, no eto ne... PUT', veduschij k sversheniju teh millionov let.

Eto nevozmozhno!

Evoljutsija dolzhna idti vo ploti. Eto dolzhno byt' nechto v tele.

I vot gde Mat' shvatila menja. Vot kak ona menja pojmala.

Tovarnitski: No ja ne dumaju, chto Vy stavite pod somnenie uchenie samogo Buddy, o puti, veduschem k razvenchivaniju illjuzii i podvodjaschemu k tsentru soznanija?

Posmotri, est' illjuzornyj chelovecheskij put' prozhivanija svoej zhizni. Eto ochen' jasno. Illjuzija vremennaja, poleznaja. Ochevidno, chto suschestvuet vidimost' veschej, cherez kotoruju nuzhno prorvat'sja.

Vopros sostoit v tom, chtoby izbavit'sja ot predstavlenija o... malen'kih ob`ektah, zakljuchennyh v jaschik -- my dolzhny vybrat'sja iz etogo jaschika. V etom net somnenija. Vot chem javljaetsja illjuzija i lozh'.

Delo zakljuchaetsja v tom, chtoby srazu zhe prorvat'sja cherez vse eto v poistine neob`jatnoe izmerenie.

I eto PERVYJ shag. Eto ne konets. Eto tol'ko ABVGD -- nachalo alfavita!

Poetomu raz uzh vy prorvalis' cherez etu korku -- tot malen'kij "jaschik", v kotoryj vy zakljuchali vse veschi i vse suschestva -- raz uzh vy pronzili tot... kusok kartona (eto nichto inoe, kak kusok kartona), raz uzh vy proshli cherez eto, to chto vy sobiraetes' delat' s etim telom? CHto proizojdet togda?

Na etot vopros ne daval otveta ni odin jog, ni odin illjuzionist, ni odin buddist.

Tovarnitski: Esli eto ne pobochnyj produkt buddizma?

Pobochnyj produkt?

Tovarnitski: Buddizma.

No ja...

Tovarnitski: Potomu chto, nesomnenno, esli vy podojdete k istoku, esli vy prochtete slova samogo Buddy i vniknite v uchenie osnovnyh Masterov, to ne otkroetsja li vam inoj porjadok veschej?

Da. Konechno, tselyj mir lezhit mezhdu tem, chto govorili proroki ili osvedomlennye ljudi (nazyvajte ih kak hotite) i chto... sdelali iz etogo ih posledovateli i ucheniki... i tserkvi.

CHto my znaem o nastojaschih slovah Hrista? CHto my znaem o nastojaschih slovah Buddy? Na samom dele my ne znaem nichego. Poetomu, kogda ja govorju o Budde, to stavlju pod somnenie ne stol'ko samogo Buddu, skol'ko... tu tserkov', kotoraja postroena vokrug nego.

Tovarnitski: Pripominaete li Vy pozitsiju SHri Aurobindo po otnosheniju... ne k buddizmu, a k samomu ucheniju Buddy?

Ochen' trudno govorit' ob etom, potomu chto buddizm stal sinonimom opredelennogo sposoba bytija i zhizni. Poetomu my mozhem obsuzhdat' eti veschi lish' v terminah buddizma, a ne v terminah samogo Buddy. Eto nevozmozhno.

I eto bylo ochen' polezno. Buddizm byl ochen' polezen v evoljutsii chelovecheskogo soznanija, chtoby pomoch' nam ili zastavit' nas PROKOLOT' opredelennuju vidimost'.

No eto PERVYJ shag!

A kakoj vtoroj shag?

Vot chto. Vot moj vopros.... Vot gde ja byl v kontse moego puteshestvija. I ja doshel do etogo ne filosofski! JA doshel do etogo stol' konkretno, skol' eto mozhet byt', potomu chto ja vse esche byl tem samym ... REBENKOM, v samom dele, vgljadyvajuschimsja v bezbrezhnost' morja i... govorjaschim sebe "No gde zhe moj sekret? Gde ETOT sekret moego suschestva... etogo tela, v kotorom ja nahozhus'?"

Guru

Tovarnitski: No uchenie SHri Aurobindo uzhe neskol'ko prosvetilo Vas?

Da. JA chital SHri Aurobindo... Verno, ja prochel nekotorye veschi SHri Aurobindo. No, ne znaju, bylo tak, kak budto by ja chital skvoz' stranitsy.

Kak ja uzhe rasskazyval, ja stranstvoval po miru s "ZHizn'ju Bozhestvennoj". No... ja dejstvitel'no interesovalsja "mirom" SHri Aurobindo, ego atmosferoj, tem, chto on predstavljal. I vsjakij raz, kogda ja chital stranitsu-druguju, ja smotrel dazhe ne na slova: na zadnem plane ja oschuschal kakoj-to vzgljad ili glubinu, i mne nravilos' sostavljat' kompaniju s... "tem".

Tak chto eto dazhe ne filosofija -- kotoruju ja pochti ne znal -- v dejstvitel'nosti pritjagivala menja.

S intellektom ja pokonchil v vozraste devjatnadtsati let. JA prochel sotni i sotni knig i ponjal raz i navsegda, chto nikakogo otveta ne smogu najti v knigah.

Tovarnitski: Tak chto poslednij "snimok" togo indijskogo puteshestvija takoj: Vy v kachestve belokozhego san'jasina stranstvuete na glazah druzhestvennogo indijskogo naroda?

O, da! Oni bolee chem druzhestvennye; oni velikodushnye. Eto nastojaschie velikodushie. Velikodushie, kotoroe ne prosto vyrazhaetsja v ulybajuschihsja litsah, a ishodit iz serdtsa. Eto poistine milost' toj strany.

Tam bylo eto velikoe velikodushie.

No ja ne sobiralsja provodit' vsju svoju zhizn' v odezhde monaha, vy ponimaete. Mne trebovalsja drugoj smysl zhizni. Mne nuzhno bylo prikosnut'sja k chemu-to BOLEE ISTINNOMU, chem vse eto.

Tovarnitski: Kakie oblasti Indii Vy posetili?

Bengali, glavnym obrazom. I ja... da, puteshestvoval po vsej Indii. Na puti v Gimalai ja prohodil cherez Benaras, Brindavan. V zapadnoj Indii byl ne osobenno mnogo. V osnovnom na vostoke i severo-vostoke.

Tovarnitski: V techenie neskol'kih mesjatsev?

Puteshestvie bylo ochen' korotkim. Ochen' skontsentrirovannym. Potomu chto ja byl dejstvitel'no vedom neposredstvenno moim voprosom. JA ne sobiralsja vpustuju tratit' hotja by minutu svoej zhizni: kak tol'ko zavershalas' odna faza, ja dovol'no grubo stavilsja pered tem otvetom, kotoryj ja dolzhen byl uslyshat' ili PEREZHIT'.

Tovarnitski: Vstrechali li Vy guru ili san'jasina, kotoryj porazil by Vas?

O, vstrechal... mnozhestvo.

Tovarnitski: Ne pripomnite li Vy kakuju-nibud' interesnuju istoriju v hode togo...

Guru, chto zhe... Lichno ja nahozhu "sistemu guru" otvratitel'noj. Ne mogu vyrazit'sja inache. I vse zhe... eto, ochevidno, manera vyrazhat'sja.

Potomu chto, na samom dele, VSE javljaetsja Guru.

Kazhdoe mgnovenie, kazhdaja vesch', kazhdaja vstrecha, kazhdyj sluchaj, kazhdoe proisshestvie JAVLJAETSJA Guru. Vse prihodit dlja togo, chtoby pokazat' vam put'. My prosto ne osoznaem eto. My otnosimsja k vescham obychnym obrazom, kak my vsegda prinimaem ih. No esli my znaem, kak smotret' na veschi, to kazhdaja vesch' JAVLJAETSJA Guru. JA imeju v vidu, chto kazhdaja vesch' prihodit dlja togo, chtoby nauchit' vas, pokazat' vam put'. Kazhdaja vstrecha, kazhdaja lichnost', kazhdyj sluchaj, kazhdoe sobytie -- eto Guru. Tak pochemu zhe vse eto dolzhno byt' zapihnuto v kakuju-to osobennuju shkuru ... shkuru, oblachennuju v beluju odezhdu i... sidjaschuju so skreschennymi nogami?

JA ne mogu vynesti -- ja prosto ne mogu vynesti vseh etih ljudej. JA vizhu ih naskvoz'. Dopuskaju, chto nekotorye iz nih iskrenni. No posmotri, chto delajut iz nih ih ucheniki! Vot chto otvratitel'no.

Oni delajut iz nih bozhestvo. I eto ochen' udobno, vy ponimaete, imet' guru: "CHto zhe, moj guru sdelaet eto dlja menja." Eto POLNOST'JU osvobozhdaet vas ot togo, chtoby prilagat' kakoe-libo lichnoe usilie ili projti samomu cherez ves' protsess.

Ah! "Moj guru zdes'; on sdelaet eto za menja." Guru-guru-guru. Eto vsegda do boli znakomaja vesch': bog osvobozhdaet vas ot... ot stanovlenija tem, chem vy javljaetes'.

Mat' ochen' horosho ob etom skazala. Ona skazala: "Eto LEN'... eto LEN' zastavljaet ljudej poklonjat'sja. To, chto sleduet delat', eto stanovit'sja."

No chtoby stanovit'sja, trebuetsja muzhestvo. Net mesta dlja dremoty, vy ponimaete.

I vot chego kasalsja mech Materi. Tam vy ne mogli dremat'. Vy NE MOZHETE dremat'. Vy ne mozhete perelozhit' vse na kogo-to, chtoby on sdelal eto za vas.

I vot pochemu ja vernulsja.

I v kontse svoego puteshestvija ja vernulsja v tot ashram.

Teper' ja ponjal, chto dolzhen byl preodolet' vse svoi... strahi otnositel'no sten, struktur, sistem -- radi NEE, vot chto. I ne nado obraschat' mnogo vnimanija na ashram.

No ONA byla tam.

Tol'ko EE ja hotel videt'.

I vot gde drugaja milost' byla darovana mne. No ja dumaju, chto vsem nam milost' otpuskaetsja v sootvetstvii s nashim zovom. Vse zavisit ot togo, chto my prizyvaem!

I, verojatno, ona chuvstvovala tot zov vo mne.

I s ee... ulybkoj, ee ironiej, ee vyzovom -- vsegda byl vyzov gluboko v glazah Materi. Ona kak by vsegda brosala vam vyzov: "Posmotrim, smozhesh' li ty. Popytajsja!"

V samom dele byl "vyzov" (mne nravitsja anglijskoe slovo "challenge" -- vyzov).

Gluboko v teh glazah byl zov.

Kameshek s Ganga

Tovarnitski: Sluchilos' li s Vami chto-libo osobennoe vo vremja togo puteshestvija po dorogam Indii? Uvideli li Vy kakoj-libo osobyj znak? Mozhet byt', Vas porazil kakoj-to sluchaj? Sobytie, kotoroe kak-to Vas zatronulo? ZHivotnoe, sjurpriz, chelovecheskoe suschestvo, sluchaj, chto ugodno?

Ne znaju. Da... koe-chto porazilo menja.

Vo vremja svoego puteshestvija ja podoshel k Gangu, k istoku Ganga -- ne k samomu istoku, a dostatochno vysoko vverh po Gangu. I vsegda v svoej zhizni ja ljubil gornye porody. Mne nravilis' kamni. Mne nravilis' skaly. Mne kazhetsja, chto kamni zhivut svoej sobstvennoj zhizn'ju.

I s Ganga ja podobral kameshek, kotoryj pokazalsja mne prelestnym. JA ostavil etot kameshek u sebja. A po vozvraschenii ja nashel sebe prijut nedaleko ot zheleznodorozhnoj stantsii. U prijatnogo cheloveka, kotoryj -- ne znaju, imel otnoshenie k zheleznoj doroge, vozmozhno, eto byl kontroler ili vrode etogo; kak by tam ni bylo, u nego byla rabota, svjazannaja s zheleznoj dorogoj. On zhil rjadom s putjami vmeste so svoej zhenoj, dvumja ili tremja det'mi i prestareloj mater'ju. I oni dali mne prijut.

I, ne znaju pochemu, ja vynul svoj kameshek.

I ta mat' posmotrela na etot kameshek. Ona vse smotrela i smotrela na nego; ne znaju, pochemu.

Spontanno ja protjanul ej kameshek. I skazal: "JA podobral ego na Gange".

Posle etogo... prestarelaja zhenschina polozhila kameshek pered soboj na pol i prilozhilas' k nemu lbom. Eto bylo tak prosto, tak trogatel'no videt'... ljubov', s kotoroj zhenschina prilozhilas' lbom k tomu kameshku s Ganga.

Ne znaju pochemu, no eto ochen' menja tronulo.

Eta SPOSOBNOST' POKLONENIJA, vy znaete... Eta... legkost' i spontannost', s kotoroj oni mogut poklonjat'sja. Inymi slovami, da, slijanie s nechto bolee shirokim, chem malen'kaja poverhnostnaja lichnost' ili malen'kij predmet, ili...

Eto gluboko menja tronulo.

JA uznal... nechto.


V nachalo etogo fajla
Internet-Server po Integral'noj Joge
Oglavlenie

1997 fev 09 vs -- 1998 janv 21 sr