|
||||||||||||
Vozvraschenie v Pondisheri: telo -- eto most
Tovarnitski: Est' li nekie slova Materi...
Satprem: Da, konechno.
Tovarnitski: ... kotorye dali by chitateljam tu zhe samuju "vstrjasku"...
Da. Da, konechno.
Tovarnitski: ... kak cheloveku, kotoryj tol'ko chto pribyl i esche ne znaet, chto takoe "supramental"? Kto ne znaet, chto oznachaet spusk v materiju? Kto lish' vosprinimaet znaki, nameki. Tak chto, Satprem -
Da.
Tovarnitski: ... Vy pribyli v Pondisheri.
Da, dejstvitel'no, est' kljuchevaja fraza SHri Aurobindo -- est' takzhe odna i u Materi -- kotoraja presledovala menja dolgoe vremja. Na samom dele, s togo momenta, kak SHri Aurobindo vzgljanul na menja. I ja puteshestvoval po miru s etoj frazoj, ne vpolne ponimaja ee smysl ili chto s nej delat'.
Pomnitsja, v "ZHizni Bozhestvennoj" on govoril (ja tsitiruju netochno): "CHelovek -- eto ne verh evoljutsii; on -- perehodnoe suschestvo. Esli on ne hochet prevzojti samogo sebja, to on budet prevzojden."
Eta fraza sledovala za mnoj povsjudu. Kak esli by tam on dejstvitel'no kosnulsja suti voprosa.
JA proshel cherez ves' fantasticheskij kurs, vy znaete, stol' bogatyj sobytijami, v techenie izrjadnogo kolichestva let puteshestvuju po miru, projdja cherez stol' mnogie prikljuchenija, i zdes' ja byl v moih Gimalajah, dejstvitel'no stolknuvshis' litsom k litsu s dovol'no... ustrashajuschim voprosom. Ved' ja dostig kontsa vsevozmozhnyh poiskov.
Na jazyke chelovechestva ja byl postavlen ... pered dvumja vozmozhnymi vershinami.
Vershina, kotoruju ja vosprinjal i dazhe "soprikosnulsja", byla jogicheskoj, skazhem tak. Put', kotoryj podnimaetsja podobno konchiku ostrija k vershine soznanija, proryvajas' cherez makushku, kotoraja ogranichivaet nas -- i vy vsplyvaete na nekoj verhushke bytija, buduchi chrezvychajno... udovletvorennymi. Tam ischezajut vse problemy. Eto... bezvremennoe. Eto vechnoe. Eto podobno velikomu belomu molchaniju za vsjakoj vesch'ju, v glubinah vsjakoj veschi. Ono napolnjaet vas; eto blago.
I na samom dele (teper' ja ponimaju eto; ja ponjal eto pozdnee), kak raz eto ja perezhival, buduchi rebenkom, nahodjas' v more v svoej lodochke; i ja chuvstvoval sebja tak horosho v svoej lodke, rastvorjajas' v brize, vetre, zapahe morskih vodoroslej -- eto bylo to zhe samoe ochen' polnoe sostojanie.
No -- i vot gde lezhit raznitsa -- ja chuvstvoval eto v svoem tele, v svoih nozdrjah, v svoih rukah, kotorye derzhali rul' i podchinjalis' techeniju, kotorye sledovali dvizheniju vetra i napravljali lodku.
Togda kak to, chto proishodilo v Gimalajah (i takzhe vezde), proishodilo posle nekotorogo rastvorenija, posle togo, kak vse zamolkalo, kogda vse bylo sobrano vmeste kak ostraja voshodjaschaja kromka. Togda ja chuvstvoval eto.
No chto POTOM?
Vy otkryvaete svoi glaza, a zhizn' kak shla, tak i idet.
JA dejstvitel'no byl ochen' blizok k etoj vershine chelovechestva, tak skazat'.
Drugoj zhe vershinoj byl verh elektroniki, zapadnyh volshebnikov, kotorye proizvodjat vse bolee effektivnyh monstrov -- i poedajutsja zazhivo svoej zhe sistemoj.
Peredo mnoj byli dve krajnosti: vershina jogi i verh elektronnogo cheloveka ili intellekta.
Kakuju vybrat'?
Ne sovsem ponjatno, gde luchshe potonut', no vy tonite v oboih sluchajah, bud' to v svetloj belizne ili zhe v dovol'no udushajuschej temnote.
Tem vremenem zhizn'... bozhestvennaja zhizn' vse esche uskol'zaet ot nas!
I vot gde fraza SHri Aurobindo presledovala menja.
Vot gde ona presledovala menja.
Poetomu ja spustilsja s Gimalaj i... vernulsja k nej. K Nej.
Potomu chto nekotorye ee slova ochen' gluboko menja porazili.
O'kej, vse prekrasno; vy govorite: "CHelovek -- eto ne vershina evoljutsii. My na puti k sledujuschej stadii evoljutsii."
No kak? Kakimi SREDSTVAMI?
I vot gde odna fraza Materi gluboko menja porazila. Dejstvitel'no, eto byl kljuch dlja menja.
Kak-to ona skazala: "Eto fizicheskoe telo mozhet postepenno razvit'sja v hode evoljutsii. Fizicheskaja substantsija razvivaetsja cherez kazhdoe individual'noe obrazovanie (inymi slovami, cherez to, chto my preterpevaem v hode evoljutsii)...". I ona dobavila: "I odnazhdy telo smozhet protjanut' MOST mezhdu zhizn'ju, kakoj my ee znaem, i toj zhizn'ju, kotoruju my mogli by nazvat' supramental'noj, kak nazval ee SHri Aurobindo, zhizn'ju sledujuschego vida -- imenno FIZICHESKOE telo protjanet etot MOST."
I ne podnimajas' na verh soznanija, na ostrokonechnuju vershinu -- stol' ostruju, chto ona konchaetsja rastvoreniem, ischeznoveniem -- dejstvitel'no dvizhesh'sja k chemu-to inomu.
Ili zhe dvizhesh'sja iz stadii chelovechestva, iz evoljutsii -- izo vsego!
Eto v TELE.
I eto gluboko zatronulo menja, potomu chto ja ochen' zainteresovan v tele. Ved' v nem ja zhivu, vy ponimaete. I tam ja vsegda i nameren zhit'. Vo vseh svoih prikljuchenijah ili dejstvijah (ne znaju, kak nazvat' eto) dolzhno uchastvovat' moe telo vmeste so vsem moim suschestvom. Inache v chem zhe vopros?
Etot vkus ja pochuvstvoval raz i navsegda, borozdja morskie prostory, vdyhal s zapahom droka, morskih vodoroslej i pobegov. To bylo NASTOJASCHIM smyslom dlja menja. I kriki morskih chaek... To bylo POLNYM. Dlja menja eto bylo uzhe chem-to vrode bozhestvennoj zhizni.
No, konechno zhe, takoe sluchaetsja lish' v redkie minuty zhizni i v uslovijah, kotorye... niskol'ko ne pohozhi na bozhestvennye.
Tak kak zhe najti, "voplotit'" tu bozhestvennuju zhizn'?
I vse eto bylo posle togo, kak ja VIDEL, chem javljajutsja znamenitye jogicheskie realizatsii ili pytalsja dostich' ih -- potomu chto ja kasalsja etogo... CHto za shumihu oni razvodjat vokrug etogo! Oni delajut mnogo shuma iz nichego.
(korotkoe molchanie)
Nu, horosho, eti jogicheskie realizatsii mogut byt' poleznymi dlja chelovechestva, pogruzhennogo v materiju. Ochen' horosho otojti nemnogo nazad, prorvat'sja cherez vse te sloi obuslovlennosti i vsplyt' v nekotorom molchanii i vo vsem tom... Eto horosho; zdes' nechego otvergat' i ne nad chem nasmehat'sja. No vse eto podobno tomu, vy znaete, kak dyshat' kislorodom tol'ko dve i desjat' minut v sutki! Vrjad li eto reshenie! A esli eto reshenie, togda evoljutsija est' nechto absurdnoe, ch'ja kul'minatsija dolzhna zakljuchat'sja v othode ot evoljutsii!
Vse eti slova ves'ma abstraktny, no, v dejstvitel'nosti, dlja menja, vse eto imelo samyj neposredstvennyj i fizicheskij smysl. Potomu chto ja soprikasalsja s etim. JA soprikasalsja s tem svetom, toj neob`jatnost'ju. I vot pochemu ja vnezapno byl postavlen pered nastojatel'nym i muchitel'nym voprosom, kotoryj snjal menja s moih Gimalaj i privel k... k Nej, kotoraja skazala: "Eto v tele. Fizicheskoe telo -- eto MOST."
I eto nesmotrja na... vse to, chto zastavljalo menja s`ezhivat'sja -- te steny, tot ashram, vse to okruzhenie, kotoroe kazalos' mne stol' zhe bessmyslennym na Vostoke, kak i na Zapade. Vse, chto pahnet "stenami" ili "shkoloj"... prosto nevynosimo dlja menja; eto dushit menja. JA chuvstvoval udush'e.
Nu, horosho, "Ona" byla tam, v tom ashrame. Poetomu ja skazal sebe: "JA dolzhen... ja proshel cherez dzhungli. Pochemu by ne projti cherez ashram?". Vot kak eto bylo.
V dejstvitel'nosti, menja ozhidala esche odna milost', potomu chto milost' prisutstvuet vsegda. Kogda vy ischete, kogda vy zovete, VSEGDA nekaja ruka pomogaet vam. I, ogljadyvajas' nazad, vy soznaete, kak chudesno eto bylo: est' veduschaja, takaja mjagkaja, dobraja ruka, kotoraja nabljudaet i... beret vas, kogda vy sami bol'she ne znaete, chto delat', ili ne mozhete eto sdelat'. Osobenno kogda vy bol'she ne mozhete sami delat' chto-libo. Vot kogda prihodit milost'.
Tovarnitski: Na chto byl pohozh tot ashram?
Ashram? V to vremja tam uzhe byla massa ljudej. Vozmozhno, tysjacha chelovek, tysjacha uchenikov. Konechno zhe, oni byli razbrosany po vsemu gorodu, no obychno oni sobiralis' vmeste v nekotorom tsentral'nom zdanii. Tam takzhe mnogo zanimalis' sportom, chto sovsem neobychno dlja ashrama. Vse ucheniki nosili belye odezhdy. Oni vygljadeli... da, dovol'no legko uzhivalis' s samimi soboju i s vidu ne pechalilis'. Kazhdyj zanimalsja opredelennoj "dejatel'nost'ju", to est' byli raznoobraznye "sluzhby", gde kazhdyj uchenik ponemnogu rabotal. I oni sobiralis' vmeste dlja meditatsii. No upor (po krajnej mere, ofitsial'no, mogu skazat'), upor byl sdelan, glavnym obrazom, na rabotu, material'nuju dejatel'nost', sport. Poetomu praktikovalos' izrjadnoe kolichestvo sportivnyh igr. Tut byla i hatha-joga, kak i futbol, tenis i dzjudo. Dopuskalas' vsevozmozhnaja dejatel'nost'.
Tovarnitski: K tomu vremeni SHri Aurobindo uzhe umer.
Umer...
Tovarnitski: Kem byl SHri Aurobindo? I kem byla Mat'? Kakova byla ih svjaz'?
No v etom vse i delo!
Ashram sam po sebe ne znachit nichego, vy ponimaete.
Suschestvo, kem by ono ni bylo, imeet perezhivanie -- VOPLOSCHAET perezhivanie. Zatem etot opyt spontanno "pritjagivaet" nekotoroe kolichestvo ljudej, kotorye... kotorye hotjat razdelit' eto perezhivanie ili ponjat', chto eto.
V etom net nichego novogo. Greki ochen' horosho eto znali. Peripatetiki, ja polagaju, imeli uchenikov i obschalis' i obmenivalis' svoim opytom, guljaja i razgovarivaja.
Vot gde beret nachalo ashram: nekoe suschestvo imeet perezhivanie ili dostiglo opredelennoj realizatsii, a ucheniki, kak oni nazyvajutsja, prihodjat i sobirajutsja vokrug nego. Da, no beda v tom, chto chislo uchenikov nachinaet rasti, i ashram -- chto postepenno i kak by nezametno stalo ashramom -- da, stanovitsja ih sobstvennost'ju, i Master stanovitsja ih sobstvennost'ju, i tol'ko oni rasporjazhajutsja genial'nym ucheniem Mastera. Eto staro kak mir. JA byl kak raz... svidetelem takoj zhe istorii, na samom dele.
Tovarnitski: Hotelos' by, esli vozmozhno, uslyshat' malen'kuju istoricheskuju spravku o roli SHri Aurobindo v ashrame. Kak i o roli Materi. O vzaimootnoshenijah SHri Aurobindo i Materi v proshlom.
Horosho. Vozdejstvie togo, kogo nazyvajut Guru (za neimeniem luchshego slova) ili Masterom -- togo, kto imeet opyt -- proishodit (po krajnej mere, ne vsegda) ne cherez slova.
SHri Aurobindo nemnogo pytalsja ob`jasnit' v svoih sochinenijah to, chto on delal, chto iskal. Dovol'no prodolzhitel'noe vremja Mat' peredavala eto posredstvom ustnoj rechi: byli vechera "Voprosov i Otvetov" na plejgraunde ashrama.
No, v dejstvitel'nosti, eto ne bylo glavnym delom.
Glavnym delom bylo rasprostranenie perezhivanija. Eto kak raz to, chto Zapad vse nikak ne mozhet ponjat', potomu chto po nemu vse dolzhno byt' mental'nym. Oni sozdajut filosofii, vy ponimaete, razbitye na paragrafy - prosto idei. Togda kak, zdes', net idej; est' sily. My pozabyli, chto razum -- eto tol'ko vysushennyj pererostok, pytajuschijsja perevesti zhivuju silu, nahodjaschujusja za nim.
Da, est' zhivaja sila. Eto to, s chem vy dolzhny vstupit' v kontakt. Nastojaschaja rabota uchenika na samom dele sostoit v tom, chtoby ustanovit' kontakt s siloj i moschnost'ju perezhivanija. Ved' eto ne nechto, ogranichennoe chastnym telom. Ono izluchaet, vy ponimaete, podobno blagouhaniju tsvetka ili radioaktivnomu materialu. Vy dolzhny vojti v kontakt s etim i pozvolit' ej -- etoj moschi perezhivanija -- rabotat' vnutri vas i vnutri vashej sobstvennoj ploti. Vot chto ucheniki dolzhny starat'sja delat'.
Tovarnitski: No kto osnoval ashram v Pondisheri?
Nu, vy ne mozhete skazat', chto on byl "osnovan", chto SHri Aurobindo reshil kak-to osnovat' ashram. Vse proishodit ne tak.
Prosto sluchilos' tak, kak ja uzhe govoril, chto ucheniki stali sletat'sja kak pchely, so vsej okrugi, i iz etogo voznik ashram! I odnazhdy bylo resheno, chto budet ashram, iz-za izrjadnogo kolichestva ljudej, kotorye byli tam.
Tovarnitski: A Mat'?
Vot v dejstvitel'nosti kak idet zhizn' v ashrame: est' Master i pchely, sobirajuschiesja vokrug nego, chtoby... sobirat' med. I, estestvenno, kogda Master uhodit, vse ostanavlivaetsja. A esli vse prodolzhaetsja vsled za uhodom mastera, to prosto... prevraschaetsja v tserkov'.
Vy ponimaete, chto v tot moment, kogda ushlo jadro zhivogo perezhivanija, vy nachinaete zhit' teorijami; vy pytaetes' primenit' idei Mastera nailuchshim obrazom, na chto tol'ko sposobny. Koroche govorja, eto nachinaet stanovit'sja... eto zarodysh tserkvi ili shkoly. Kak raz eto i proishodit.
Tovarnitski: Vernemsja k ashramu, Satprem. Kakoj Mat' pokazalas' Vam? I kto takaja Mat'?
Mat'... Da, prezhde vsego, tot ee vzgljad. Ochen' otlichajuschijsja ot vzgljada SHri Aurobindo i vse zhe vse bol'she i bol'she napominajuschij ego vzgljad. No ochen' otlichajuschijsja.
Tot vzgljad byl vrode... da, "mecha" -- mecha sveta. Nechto, gluboko pronikajuschee v vashe suschestvo i stremjascheesja prikosnut'sja tam k kornjam, i vy chuvstvovali... vy chuvstvovali, chto ona pronikala cherez vse sloi ili pokrytija vashego suschestva, chtoby popytat'sja... dostich' nechto v ego glubinah.
Mat' byla siloj za rabotoj. Vot chem ona byla -- mosch'ju. Tem, chto v Indii nazyvajut SHakti.
Tupik okkul'tizma
Tovarnitski: Kem ona byla? Otkuda ona?
O, istorija Materi -- eto dlinnaja istorija ! (smeh)
Nachnem s togo, chto ona byla frantsuzhenkoj. Ona rodilas' v Parizhe, otets ee byl turok, mat' -- egiptjanka.
Istorija Materi podobna romanu -- v dejstvitel'nosti, eto samoe velikoe prikljuchenie, o kotorom ja kogda-libo slyshal.
Nevozmozhno pereskazat' vse istorii Materi!
Tovarnitski: Vse zhe stoit rasskazat', hotja by nemnogo. Stoit togo.
(smeh) Nu, horosho, ladno. Ona takzhe, na svoj lad, stuchalas' vo vsevozmozhnye dveri, chtoby najti otvet na vopros o polozhenii cheloveka.
Ochevidno, ona rodilas' s oschuscheniem, chto chelovek -- eto chelovecheskoe suschestvo -- ne javljaetsja konechnym produktom, chto nechto inoe dolzhno vyjti iz etogo suschestva, chto javitsja sledujuschej "stupen'ju" evoljutsii. Ona rodilas' v soznanii etogo.
I ona stuchalas' vo mnozhestvo dverej. Ona igrala so vsemi zapadnymi filosofijami. Ona igrala s zapadnoj estetikoj. Ona druzhila s Rodenom, Mone... (s kem esche?) Sisleem, velikimi impressionistami. Ona stuchalas' v dveri muzyki -- ona byla zamechatel'nym muzykantom. Ona stuchalas' vo mnozhestvo dverej. Ona takzhe imela dar k matematike.
I zatem ona postuchalas' v ochen' interesnuju i ochen' opasnuju dver' - dver' okkul'tnyh sil. Potomu chto, esli bylo by drugoe suschestvo, v shage ot chelovecheskogo, to KAK ono sobiralos' by... prijti v bytie? Dovol'no estestvenno otvetit': mozhet byt', okkul'tnye sily v cheloveke dadut reshenie i otkrojut dver' k drugomu sostojaniju?
Ochevidno, malo kto iz ljudej sposoben k okkul'tizmu. I bolee togo -- bolee togo -- poprobovav ego, OCHEN' MALO kto smozhet ujti ot etogo. Potomu chto...
Tovarnitski: Eto bylo vremja SHtajnera, vremja SHure...
Da, eto bylo vremja SHure. Eto vse esche bylo vremja Gurdzhieva.
I Mat' vstretila nekto, kogo zvali Teon. Nekto, kto byl super-Gurdzhievym -- Gurdzhiev byl mal'chishkoj po sravneniju s Teonom. CHelovek, imevshij massu okkul'tnogo znanija.
My znaem lish' zakony materii, vy ponimaete. Za nimi lezhat drugie, eto sovershenno ochevidno. Drugie zakony, ochen' moschnye i ochen' dejstvennye. I eto blago, chto ljudi nichego ne znajut o nih, potomu chto oni ispol'zovali by ih samym uzhasnym obrazom.
No, v ljubom sluchae, Mat' takzhe eksperimentirovala s nimi, chtoby uvidet', mogut li te tak nazyvaemye okkul'tnye metody dejstvitel'no pomoch' na praktike. No na neskol'kih konkretnyh primerah ona, kak i SHri Aurobindo, ubedilas', chto eto podobno rastjagivaniju rezinovogo zhguta: poka vy uderzhivaete rezinovyj zhgut, on ostaetsja tugo natjanutym, i mozhno tvorit' chudesa (to, chto my, ljudi, nazyvaem chudesami), no stoit tol'ko ego otpustit' -- bats, vse koncheno! Vse vozvraschaetsja na prezhnee mesto.
Est' istorija ob uchenike ili druge SHri Aurobindo, kotorogo ukusila beshenaja sobaka. Ispol'zuja okkul'tnoe znanie, on ostanovil rasprostranenie zabolevanija, blagodarja chemu ono derzhalos' pod kontrolem. Etot kontrol' sohranjalsja v techenie desjati ili pjatnadtsati let, ne pomnju tochno. No odnazhdy etot chelovek, byvshij jogom-politikom, utratil vyderzhku -- on poterjal samo-kontrol'. Spustja dvadtsat' chetyre chasa on skonchalsja. Inymi slovami, v techenie desjati let on derzhal... rezinovyj zhgut svoego soznanija natjanutym, tak skazat', i bolezn' sderzhivalas', nahodilas' pod kontrolem -- eto vygljadelo chudom dlja vseh, krome nego. No kak tol'ko on otpustil rezinovyj zhgut, vse koncheno! Vse vernulos' na prezhnee mesto. Eto... korotkozhivuschie chudesa. Takim chudom mozhno osharashit' cheloveka s ulitsy, potomu chto mnogo chego mozhno sdelat' takim obrazom. Eto mozhet vygljadet' ves'ma oshelomljajuschim i chudesnym, no... eto ne imeet dlitel'noj sily. Eto ne obladaet siloj, kotoraja neposredstvenno "ishodit" ot materii, vy ponimaete. Eto nechto, chto NALOZHENO na materiju.
Tak chto vy v samom dele mozhete nalozhit' tu mosch', tu silu ili volju na ch'ju-to golovu, vylechit' ego, sdelat' to ili eto, no on snova podtsepit etu bolezn' spustja tri minuty ili pjatnadtsat' dnej. I zatem, v kontse, my vse podhvatyvaem smert'.
I, kak esli by etogo bylo esche ne dostatochno, suschestvuet znachitel'naja opasnost' ispol'zovat' eti sily na durnye tseli. CHto ljudi srazu zhe nachnut delat' s etimi silami? Oni budut ispol'zovat' ih na to, chtoby izbavit'sja ot vsego, chto stoit na ih puti! Ili, huzhe togo, oni stanut ispol'zovat' ih na to, chtoby unichtozhit' vse, chto im kazhetsja zlom v etom mire. No chto oni v dejstvitel'nosti znajut o zle?
CHto oni znajut?
Razve to "zlo", na samom dele, ne neobhodimo, chtoby vesti kuda-to za predely nego?
CHelovecheskie suschestva ne znajut nichego.
CHtoby upravljat'sja s etoj mosch'ju, nuzhno imet' velikoe videnie.
Tovarnitski: No chto proizoshlo posle togo, kak ona eksperimentirovala s temi okkul'tnymi silami?
CHto zhe, ona uvidela, chto eto v samom dele byl tupik. Eto NE bylo resheniem.
Tovarnitski: I chto proizoshlo zatem?
Nu, kak vsegda, milost' zdes'. Kogda vy zakanchivaete odno perezhivanie i est' nastojaschij zov v vas idti dal'she...
Zatem ona poznakomilas' s odnim filosofom, kotoryj dolzhen byl provesti politicheskuju kampaniju v Indii, chtoby popast' vo frantsuzskij parlament. I tak Mat', posle vstrechi s tem filosofom, popala ko SHri Aurobindo.
Projdja polnyj kurs (ja opuskaju mnogie detali), posle togo, kak vse puti, odin za drugim, zakryvalis' pered nej.
Ona jasno videla, chto eta igra s filosofijami ne vedet nikuda za predely igry. Estetika imeet svoi predely. Muzyka imeet svoi predely. Vse velikie okkul'tnye sily imejut svoi predely. Ni odno iz etih ne bylo kljuchom, chtoby vesti k... k chelovechestvu, kotoroe moglo by byt' dejstvitel'no chelovecheskim -- chem on edva li javljaetsja v nastojaschee vremja ili poka chto ne javljaetsja.
I vot kak ona prishla ko SHri Aurobindo.
Tovarnitski: V ashram v Pondisheri?
Ashram esche ne byl sformirovan, kogda ona prishla. Tam bylo vsego lish' neskol'ko uchenikov. Djuzhina uchenikov ili primerno stol'ko, kto ne mnogo ponimal, chto proishodit, no kto byl tam. I chislo uchenikov roslo, i tak bylo sozdano to, chto sejchas izvestno kak ashram.
No ashram sam po sebe -- eto nichto! CHto dejstvitel'no vazhno, eto lichnost', kotoraja JAVLJAETSJA tsentrom i IMEET perezhivanie, i to, KAKOE perezhivanie eta lichnost' imeet.
A chto kasaetsja menja, chto ja uvidel v kontse vsego togo puteshestvija, eto nekto, govorjaschij mne: "Imenno TELO sdelaet MOST".
Eto ne okkul'tnye sily. Ne jogicheskie moschnosti. Ne filosofija. Vovse ne znanie Upanishad. Nichego takogo. Eto ni nailuchshee, ni naihudshee.
Eto ne Upanishady. Dazhe ne Bhagavat-Gita. Ne kakoj-to tekst. Nichego podobnogo!
Eto nechto inoe -- eto TELO.
U tela net kakoj-libo filosofii, vy ponimaete. Ono ili horosho spit, ili ploho spit; emu golodno, emu holodno -- vot chem javljaetsja telo.
Itak, ona govorila o sekrete.
I vot pochemu ja vernulsja, chtoby uvidet', chem byl "sekret tela".
Issledovanie Materi: spusk v telo, drugaja storona akvariuma
Tovarnitski: Teper' Vy okazalis' vozle Materi.
Vozle Materi?
Tovarnitski: Ili kak Vam ugodno nazyvat' eto. CHto nachalo projasnjat'sja dlja Vas cherez to, chto ona govorila. No, kak ona govorit, eto tajna za predelami vsjakih formulirovok. No togda kak zhe praktikuetsja eto uchenie? Kakovo...?
No dlja menja chudesnym bylo kak raz to, chto Mat' nikogda ne imela uchenija!
Mat' issledovala. Eto vovse ne imeet nichego obschego s ucheniem.
V techenie nekotorogo vremeni ona prilagala usilija, chtoby govorit' uchenikam: "Ne tak -- vot tak. Vy dolzhny... delat' eto i delat' to." No kak tol'ko eta stadija byla projdena, Mat' stala issledovatelem novogo vida.
Tak chto ona ne znala!
Mat' ne znala puti!
I chto v samom dele neverojatno -- i to, chto zahvatilo moju zhizn' - eto to, chto po nekotoroj nepostizhimoj milosti ona sdelala menja svidetelem ili poverennym v ee issledovanija. To est', ona doverjala mne vse svoi somnenija, voprosy, kazhuschiesja neudachi -- vse.
Ona nachala govorit' so mnoj tem zhe obrazom, kak razgovarivajut s rebenkom, vy znaete, kak by rasskazyvaja emu istorii. JA mog zadavat' ej ljubye voprosy, kotorye tol'ko prihodili mne na um. Ona otvechala na vse moi voprosy. I medlenno, medlenno vvodila ona menja v svoe issledovanie. Kak esli by ona hotela priglasit' menja, chelovecheskoe ditja, prinjat' uchastie v protsesse togo, chto pridet POSLE cheloveka -- kak vyhodit' ZA PREDELY cheloveka.
No ona ne znala puti.
Ona nachala jogu v tele v vozraste vos'midesjati let.
I, vozmozhno, ona nachala ee iz-za ljubvi, potomu chto tot, kogo ona ljubila, SHri Aurobindo, ushel. On "umer", kak oni govorjat.
Poetomu smert' byla vragom.
Kazalos', chto smert' v kontse kontsov pogloschaet Ljubov' -- chto poslednee slovo vsegda ostaetsja za smert'ju.
Tak chto ona kak by hotela VYRVAT' SHri Aurobindo iz ruk smerti, tak skazat', ili sorvat' masku smerti, chtoby uvidet', chto za nej. Eto nemnogo napominaet istoriju Orfeja i Evridiki.
CHto zhe bylo za nej?
K chemu smert'?
Tak ona vzjala menja s soboj v to issledovanie, pod tem ili inym predlogom. V nachale ona obychno zvala menja i sadilas' v kreslo s vysokoj spinkoj. A ja sadilsja na kover i slushal ee. No, chto samoe vazhnoe, malo-pomalu ona nachala rasskazyvat' mne o svoem sobstvennom opyte.
Tak chem zhe javljaetsja eta joga "v tele"?
Obychno my dumaem, chto telo -- eto samaja prostaja vesch' v mire; imenno nashe telo. Eto... nechto znakomoe.
No kak eta kazhuschajasja stol' izvestnoj vesch' sobiraetsja proizvesti nechto drugoe, a ne skopirovat' tu zhe samuju substantsiju?
Biologi skazhut: "Eto prosto. Izmenenie v strukture DNK mozhet vyzvat' mutatsii." No vse to, chto my znaem ob etih mutatsijah, eto nechto chudovischnoe. "Pod vozdejstviem kosmicheskih luchej mozhet izmenit'sja posledovatel'nost' aminokislot, togda vozmozhna mutatsija." No na vse eto uhodjat tysjachi i tysjachi let.
Tak gde zhe reshenie, esli biologi govorjat, chto my nikogda ne proizvedem chto-libo otlichnoe ot chelovecheskogo suschestva?
Vozmozhno, prosto sverhchelovecheskoe suschestvo v intellektual'nom smysle. Ili zhe fiziologicheskogo monstra.
No kak mozhet vozniknut' inoj vid?
Biologija ne daet otveta. Ona govorit: "Kombinatsija opredelennyh molekul mozhet, posle mnogih tysjacheletij, privesti k nekotoroj mutatsii, kotoroaja porodit drugie mutatsii, kotorye, vozmozhno, porodjat inoj vid."
Horosho, eto bylo... vo vremja, eto byl 1960 god. Togda uzhe bylo sovershenno jasno, chto mir ne smozhet zhdat' tysjacheletija. Problema visela v vozduhe. I otvet dolzhen byl byt' najden.
I gde zhe v "tele" byl otvet, ved' biologija ne mogla ego dat' (*).
Ono kazhetsja chem-to krajne prostym, no eto kak raz ta vesch', kotoruju my niskol'ko ne znaem. Eto edinstvennaja vesch', o kotoroj my ne znaem nichego.
CHto my v samom dele znaem o nashem tele? My zavernuty v kuchu posledovatel'nyh sloev. I my zhivem, glavnym obrazom, v verhnem sloe, mental'nom, intellektual'nom sloe. V dejstvitel'nosti vsja nasha zhizn' prohodit v razume. My nikogda neposredstvenno ne soprikasaemsja s telom -- my prikasaemsja k nemu CHEREZ vsevozmozhnye idei i privychki. No chto my znaem o svoem tele, KAK ONO EST'?
Znachit, esli my hotim otkryt' to telo "kak ono est'", biologiju "kak ona est'" -- ne cherez mikroskop, a kak telo zhivet -- my dolzhny nachat', ochevidno, s proniknovenija cherez tot mental'nyj "sloj". Tot pervyj sloj, vyrazhennyj vsem shumom nashih idej, suzhdenij, vsego, v chem my postojanno zhivem, vkljuchaja vse mental'nye vnushenija, kazhdoe... vozmozhnoe vnushenie -- vsja zhizn', v kotoroj my ogranicheny.
Tot sloj javljaetsja PERVYM sloem, cherez kotoryj nuzhno prorvat'sja, chtoby podojti blizhe k telu. Snachala my dolzhny nachat' s togo, chtoby utihomirit' ves' tot mental'nyj shum, kotoryj obvolakivaet nashe telo.
Zatem, esli vy prodolzhite tot "spusk" -- "put' nishozhdenija", kak ona nazyvala ego -- to vstretite VTOROJ sloj, javljajuschijsja emotsional'nym sloem. Eto vse chuvstva, kotorye my imeem, vse emotsional'nye reaktsii, kotorye my imeem. Eto tselyj kishaschij mir i neskol'ko bolee upornyj, chem intellektual'nyj sloj. No i etot sloj takzhe postojanno obuslavlivaet nashe suschestvovanie. I on pokryvaet vse telo. Podobno pautine, oputyvajuschej telo. Kak my smozhem uvidet' chto-to v "kletochnoj srede", tak skazat', poka ona zatemnena i pokryta vsemi temi slojami? My dolzhny prorvat'sja cherez eti sloi.
I poetomu neobhodimo prorvat'sja takzhe cherez vtoruju pautinu, vtoroj sloj emotsij i chuvstv, chtoby dostich' tela.
I spusk stanovitsja vse bolee i bolee trudnym. To est', my dolzhny uspokoit' v sebe ves' tot emotsional'nyj shum, vse te reaktsii, kotorye my s trudom osoznaem, potomu chto oni prihodjat k nam tak estestvenno.
Zatem my natalkivaemsja na TRETIJ sloj. Eto sloj vseh "oschuschenij". My podobralis' ochen' blizko k telu. Vse oschuschenija tela, ego spontannye reaktsii: strah, bespokojstvo, agressija... My otkryli tselyj kishaschij mir, kotoryj ne imeet nichego obschego s samim telom. Eto prosto PRIVYCHKI, kotorye byli vzrascheny v tele -- privychki, vzraschennye vospitaniem ili razvitye v silu atavizma, privychki, prihodjaschie iz nashego okruzhenija. My dumaem, chto NE MOZHEM sdelat' eto ili to; eto ne vozmozhno. My NE MOZHEM est' eto ili to; my NE MOZHEM zhit' pri vysokoj temperature; my NE MOZHEM... Telo okruzheno gromadnym sloem, sostojaschim iz "vy ne mozhete, vy ne mozhete, vy ne dolzhny", "eto nevozmozhno, eto nevozmozhno, a to vozmozhno". My zhivem v grandioznoj obuslovlennosti.
V etot moment my nachinaem priblizhat'sja k nechto... ochen' (kak by vyrazit'sja?) intensivnomu, ostromu, opasnomu.
My nachinaem priblizhat'sja k kornjam... smerti tela.
My osoznaem, chto esli hotim vzaimodejstvovat' s temi mikroskopicheskimi privychkami, pokryvajuschimi nashu kletochnuju substantsiju -- nashe telo -- esli my nachnem vzaimodejstvovat' s etim, chto zhe, eto vyzovet protest v tele, paniku, strah.
I, nakonets, my dostigli dna: zhelanie, ZOV smerti. Kak esli by gluboko vnizu soznanija (pochti kasajas' tela; ja ne govorju, chto v tele, potomu chto my esche ne v samom tele) bylo by nechto ZHAZHDUSCHEE smerti -- nechto, dlja chego zhizn' javljaetsja kak by katastrofoj. Potomu chto zhizn' oznachaet nepreryvnuju bor'bu, naprjazhenie, vbiranie, otverzhenie -- zhizn' -- eto kak by postojannaja ugroza.
Takim obrazom, gluboko v tele my vstrechaem nekoe zhelanie pokoja, vstrechaem inertsiju. Kak esli by vsja pamjat' o prezhnem evoljutsionnom razvitii byla by sobrana tam, narjadu s chem-to, pohozhim na na glubokuju nostal'giju po mineralu. Umirotvorenie minerala, vy znaete, do togo, kak byla rozhdena zhizn', kogda vse esche bylo statichnym.
Est' ta potrebnost'.
Gluboko v tele est' ta potrebnost' v pokoe, v inertsii -- i, prezhde vsego, v prekraschenii etogo postojannogo koshmara... bor'by, dejstvija, reagirovanija. Vse te kletki nahodjatsja pod grandioznym naprjazheniem, zastavljajuschim ih borot'sja. Tak chto vnizu nahoditsja zhelanie smerti.
Imejte v vidu, eto issledovanie -- ne kakaja-to abstraktsija. Eto perezhivanie cherez... cherez mnogie zabolevanija (ja govorju o Materi, ob issledovanii Materi). V tu minutu, kogda vy pytaetes' vmeshivat'sja obychnym obrazom, vse idet nabekren'. Malejshee narushenie, i vy vidite vsevozmozhnye strahi, opasenija, podnimajuschiesja v tele, otovsjudu: "O, eto smert'", "O, eto rak", "O, eto to i to zabolevanie". Mir, KISHASCHIJ vnushenijami, gluboko vnizu tela.
Poetomu vy dolzhny prorvat'sja cherez vse eto. Vy dolzhny prorvat'sja cherez etu illjuziju zabolevanija. My dolzhny prorvat'sja cherez... smert'.
(korotkoe molchanie)
No ljubopytno (ochevidno, trudno ohvatit' ves' etot protsess), chto eto kak esli by vy vsegda stalkivalis' s razrusheniem, chtoby najti kljuch, najti Silu, bo'l'shuju, chem sila razrushenija -- chem zakon razrushenija, kotoryj... KAZHETSJA ukorenivshimsja v glubinah tela.
Po mere togo, kak vy spuskaetes' cherez set' vseh teh posledovatel'nyh setej, oputyvajuschih telo, inogda vstrechajutsja strannye vkraplenija ili vplavlenija v tele, i vnezapno, cherez neskol'ko sekund, telo okazyvaetsja v... mire, gde vsjakij zakon kazhetsja razrushivshimsja, nedejstvujuschim! Mir, gde vse te neumolimye veschi vnezapno rastvorjajutsja v nechto bolee sil'nom, chem zakon smerti, bolee sil'nom, chem zakon bolezni, bolee sil'nom, chem -- nechto, dlja chego vse eto ILLJUZIJA.
Naprimer, Mat' ispytyvala beschislennye serdechnye ataki. Da, obychno vy umiraete ot etogo. No kak raz togda, kogda ona byla na poroge smerti, vnezapno vmeshalos' nechto inoe, podobno neskol'kim sekundam... sveta ili moschi, kotoraja vnezapno, puf, likvidirovala kazhuschujusja katastrofu. I bolezn' ushla! Serdechnaja ataka byla prekraschena. Ona bol'she ne imela nikakoj real'nosti.
No zatem etot opyt dolzhen byl povtorit'sja esche raz, dvazhdy, sotni raz, chtoby kletki tela nachali privykat' k etomu "inomu zakonu", gde rastvorjajutsja vse starye vnushenija.
Telo mozhet lish' medlenno "razuchivat'" druguju vozmozhnost'.
No fantastichno to (kogda u nas hvataet muzhestva projti cherez vse te sloi), chto my vnezapno osoznaem, chto vse te nepreklonnye "zakony", ogranichivajuschie nas -- zakony, ustanovlennye meditsinskoj naukoj, matematikoj, fizikoj -- vse oni javljajutsja grandioznoj... illjuziej. Oni ne imejut real'nosti! Na opredelennoj glubine ili pri kletochnoj CHISTOTE (raz uzh my dostigli istoka kletochnoj zhizni, svobodnogo oto vseh pokrytij i obolochek), na dne est' nechto, chto "vne" smerti, "vne" katastrof, "vne" bolezni.
Drugimi slovami, tak nazyvaemaja svoboda, najdennaja na vershine soznanija, mozhet byt' najdena i v tele.
No ona otyskivaetsja korotkimi vdohami, kak vsegda, cherez tysjachi malen'kih perezhivanij. Potomu chto telo ochen' medlenno uchitsja svoej sobstvennoj svobode. Telo ne verit v svoju svobodu -- ono verit vo vse svoi privychki. Ono verit vo vse svoi zabolevanija; ono verit vo ves' meditsinskij rasporjadok: "Esli ja sdelaju eto, to proizojdet to-to i to-to." Ves' nash mir -- mir, v kotorom my zhivem -- eto mir zakonov, prichin i sledstvij, neustannyh povtorenij: "Esli ja sdelaju eto, to sluchitsja to i to."
My ne osoznaem, do kakoj stepeni javljaemsja FIZIOLOGICHESKIMI uznikami.
My mozhem osoznat', chto my -- plenniki idei, chuvstva, oschuschenija, no my ne znaem, chto... dejstvitel'no javljaemsja uznikami FIZIOLOGICHESKI.
I ta svoboda vozmozhna.
Kogda nam udaetsja projti cherez vse te posledovatel'nye sloi obuslovlennosti, my dostigaem svobody v glubinah tela. My vnezapno izbegaem Zakon -- tak nazyvaemyj Zakon, kotorym biologi ogranichivajut nas. Vnezapno voznikaet nechto inoe.
Tovarnitski: Vy pisali, chto chelovek javljaetsja uznikom nekoego "akvariuma".
Da.
Tovarnitski: I chto nuzhno razrushit' etot akvarium?
Da.
My dumaem, chto zapredel'noe cheloveka zakljuchaetsja libo v rastvorenii tela (kogda my idem v tak nazyvaemyj Duh), libo v sovershenstvovanii tepereshnego instrumenta, veduschego k... sverh-rybe v svoem akvariume, s uvelichennymi plavnikami ili s nekotorym novym volshebnym orudiem.
Kogda-to, V Paleozojskuju eru, nekaja ryba ochutilas' v peresohshej jamke i, iz neobhodimosti, eti ryby byli VYNUZHDENY nauchit'sja drugomu sposobu dyhanija, perejti ot zhabernogo dyhanija k legochnomu.
Oni dolzhny byli -- potomu chto vse bolee i bolee zadyhalis' -- oni dolzhny byli najti inoj sposob dyhanija. Tak pojavilis' na svet amfibii. Oni ostavili akvarium. Oni pokinuli SVOJ akvarium, chtoby obnaruzhit', chto drugaja storona akvariuma ne javljaetsja smert'ju; eto prosto drugoj sposob dyhanija.
Konets ryby -- eto esche ne smert'. Eto drugoj vid, eto amfibii, dyshaschie drugim vozduhom.
Analogichno, na puti vniz, ko dnu PSEVDO-fiziologii, kotoruju my znaem -- chto javljaetsja ne nastojaschim telom, a vsego lish' PREDSTAVLENIEM o tele, PRIVYCHKOJ tela, akvariumom, v kotorom my ogranicheny -- na dne vsego togo my razrushaem... stekljannuju stenu, ogranichivajuschuju nas, i my dvizhemsja v inoj (kak by skazat'?... Eto ne "drugoj mir", etot mir nichut' ne bolee "drugoj", chem byl "drugim" mir, v kotorom vysadilis' amfibii), my popadaem v drugoj MATERIAL'NYJ vozduh, drugoj sposob dyhanija... V MATERII.
Drugoj Zakon.
JAsno, chto zakon ptitsy i zakon ryby -- dva sovershenno raznyh zakona. No raz uzh my razbili etot akvarium -- ne illjuzorno na vershine soznanija, a v samih glubinah tela -- raz uzh my pronikli cherez vse te sloi obuslovlennosti, to my real'no, MATERIAL'NO, FIZIOLOGICHESKI pojavljaemsja v drugoj... VOZMOZHNOSTI BYTIJA -- V TELE.
Tovarnitski: I my dostigaem, kak govorila Mat', togo, chto nazyvaetsja "kletochnym soznaniem".
Da -- kletochnoe soznanie, javljajuscheesja kletochnoj "moschnost'ju" i kletochnym "videniem". Eto sovershenno novyj SPOSOB BYTIJA v materii. Gde smert' ne imeet bol'she nikakoj sily. Gde sluchaj bol'she ne imeet nikakoj sily. Gde drugoe videnie.
Eto tselikom... novyj i drugoj SPOSOB BYTIJA, prihodjaschij k zhizni, kotoryj Mat' pytalas' ob`jasnit' mne den' za dnem, v techenie devjatnadtsati let.
JA slushal ee v techenie devjatnadtsati let.
I vsjakij raz te perezhivanija byli oshelomljajuschimi dlja nee. Kogda vy vnezapno obnaruzhivaete sebja vne akvariuma ili vne seti pautin, eto sovershenno "sbivaet s tolku", "bedstvenno" dlja staroj fiziologii, dlja starogo sposoba delanija veschej. Ponachalu eto nemnogo napominaet sumasshestvie. Mnogo ljudej vokrug Materi dumali, chto ona stanovitsja pomeshannoj. Ochen' neobychno vylezat' iz chelovecheskoj shkury i pytat'sja ... osvoit' novyj sposob bytija.
CHto skazala by drevnjaja ryba, vstretiv pervuju amfibiju? CHto skazala by drevnjaja paleozojskaja reptilija, vstretiv pervogo arheopteriksa? Ona dolzhna byla skazat': "Eto nevozmozhno. On sumasshedshij! Eto galljutsinatsija! Eto nevozmozhno, nevozmozhno, nevozmozhno."
Tak i ves' nash mir, vkljuchaja uchenikov vokrug Materi, postojanno govoril: "Eto nevozmozhno, eto nevozmozhno...".
I ja byl edinstvennym (teper' ja osoznaju eto), edinstvennym, kto skazal: "Da, eto vozmozhno! Eto vozmozhno; eto EDINSTVENNAJA vozmozhnost'." Potomu chto gluboko vnizu vo mne byla -- eto ne vera, skoree opredelennyj glubokij sposob dyhanija -- eta uverennost': "Nu, KONECHNO ZHE, eto vozmozhno! Eto dazhe EDINSTVENNAJA vozmozhnost'! Dostatochno Upanishad, dostatochno Ved i... Biblii i marksizma i vseh staryh chelovecheskih skazok -- my dolzhny najti NOVYJ SPOSOB DYHANIJA."
I vot kuda ja pogruzhalsja s Mater'ju -- pogruzhalsja, da, ja byl tam... poistine kak utopajuschij chelovek, otchajanno pytajuschijsja... najti INOJ sposob dyhanija.
Issledovanie Materi: vezdesuschee soznanie, novaja fizika
Tovarnitski: Mat' obychno govorila o skorosti, o svete, o "volnah s bystrotoj molnii".
JA popytajus' ob`jasnit', v prostyh slovah, na chto mozhet byt' pohozhe to drugoe sostojanie. Dejstvitel'no, eto nechto, o chem my ne znaem nichego. Eto nechto voobsche chuzhoe dlja cheloveka. Vozmozhno, deti smogli by pochuvstvovat' ili perezhit' eto. I sovsem malo vzroslyh znali o tom drugom sostojanii (ne osoznavaja eto).
Ved' v zhizni byvajut momenty, kogda vnezapno vy stanovites' neprikosnovennymi -- absoljutno nichto ne mozhet zatronut' vas. Esli vy nahodites' na pole boja, to chuvstvuete, chto mozhete projti nevredimym cherez grad pul'. Esli vy na more v razgar shtorma, to smeetes' i znaete, chto, kak by tam ni bylo, vy projdete cherez grandioznye volny. K vam podsylajutsja ubijtsy, no nechto v vas ostaetsja stol' SOVERSHENNO spokojnym, kak esli by prosto razygryvalas' komedija -- tak chto oni ne mogut i tronut' vas. I, dejstvitel'no, ubijtsy ne mogut i pritronut'sja k vam.
V toj ili inoj forme mnozhestvo ljudej imeli eto perezhivanie: vnezapno vy vne "Zakona". Vy vne vsego togo, chto kazhetsja neizbezhnym -- vy proskakivaete cherez jachejki seti. I vse te, kto imel eto perezhivanie, rasskazyvajut, chto eto bylo... ne to, chto horoshee raspolozhenie duha, a kak by vystrel adrenalina, i vy vnezapno napolnjaetes' nepobedimoj energiej. Nechto ochen' prostoe i ochen' radostnoe. No, glavnym obrazom, ochen' prostoe. Nechto podobnoe detskomu prostodushiju, kotoroe govorit: "Net, net, net, net. Eto nevozmozhno; eto ne mozhet sluchit'sja."
Da, v tom uzhe est' ukazanie na drugoe sostojanie. Inymi slovami, te suschestva, kotorye imeli perezhivanie etogo roda, proskochili cherez sloi obuslovlennosti, straha, vsego "sluchitsja eto ili to", "eto vozmozhno, to nevozmozhno" -- v techenie neskol'kih sekund milosti oni proskochili cherez set', i poetomu nichto ih ne zatronulo. Nichto ne moglo prikosnut'sja k nim.
Vot kakim javljaetsja eto perezhivanie.
Inymi slovami, prorvavshis' cherez vse te evoljutsionnye sloi, vy vnezapno POJAVLJAETES', v glubinah tela, v nechto, gde starye zakony mira BOL'SHE NE imejut sily. I vy osoznaete, chto ih sila byla nichem inym, kak grandioznym kollektivnym vnusheniem -- i STAROJ privychkoj. No PROSTO privychkoj.
Net "zakonov"; tam lish' dopotopnye privychki.
I vse delo zakljuchaetsja v tom, chtoby probit'sja cherez te privychki.
Tak chto inogda, v chelovecheskoj zhizni, byvajut sekundy, kogda chuvstvuesh': "Ah, ja proskochil!"
No to sostojanie dolzhno dojti do tochki, kogda ono spontanno i estestvenno perezhivaetsja telom, chto oznachaet ego osvobozhdenie ot vsjakoj obuslovlennosti. Togda vy pojavljaetes' v nechto fantasticheskom. No real'no fantasticheskom!... Hotja ja schitaju, chto i pervoe parenie ptitsy v vozduhe tozhe bylo fantasticheskim. Vse zhe byl moment, kogda drevnjaja reptilija podnjalas' v vozduh i stala ptitsej.
Vy vidite, chto sledujuschij shag v evoljutsii ne imeet nichego obschego s tvoeniem sverh-filosofij, sverh-Bethovenov ili supraelektronnyh mashin. On svjazan s FIZIOLOGICHESKIM obreteniem -- potomu chto evoljutsija fiziologicheskaja -- obreteniem fiziologicheski NOVOGO SOSTOJANIJA V MATERII -- ne v chistom Duhe.
No zatem vy zamechaete nechto sovershenno neobychnoe, svjazannoe s telom (na samom dele, mozhet byt', so vsej zhizn'ju), chto zakljuchaetsja v tom, chto prepjatstvie JAVLJAETSJA rychagom: najti stenu, uznat', gde stena -- znachit, byt' sposobnym prorvat'sja cherez nee.
Meditsina i biologija "klassifitsirovali" prepjatstvija -- oni kristallizovali prepjatstvija i vozveli ih v rang zakona -- togda kak eto tol'ko sredstva. Oni -- rychagi. Esli est' stena, to eto oznachaet, chto suschestvuet i drugaja storona steny. Esli est' nevozmozhnost', to suschestvuet i vozmozhnost'. Ne mozhet byt' inache. I poetomu velichajshaja trudnost' sostoit v tom, chtoby najti GDE nahoditsja stena.
No vse te prepjatstvija -- te zabolevanija, kotorye kazhutsja neizlechimymi, smert', tjazhest', ljuboj i kazhdyj nash zakon, tak dotoshno klassifitsirovany i uzakoneny kak prepjatstvija, to est', kak neosporimye predely nashego akvariuma -- javljajutsja, v dejstvitel'nosti, sredstvami.
Esli vy UPIRAETES' v prepjatstvie (vy dolzhny v nego uperet'sja), esli vy upiraetes' v prepjatstvie vmesto togo... vmesto togo, chtoby estestvenno prinimat' veschi; esli zhizn', kak vy ee znaete, PERESTAET byt' estestvennoj, esli vy natykaetes' na prepjatstvie povsjudu, to vy mozhete preodolet' ego.
I kak raz eto delala Mat'. Vsjakij raz byl Zakon, Nevozmozhnost' -- dlja nee ne suschestvovalo togo "zakona" ili toj "nevozmozhnosti". I imenno potomu chto ona imela otvagu prorvat'sja cherez vse eti... grandioznye imperativy, vy znaete, kotorye TJAGOTJAT soznanie tela -- vse prepjatstvija, eti "vy ne smozhete sdelat' eto", vsja ta kishaschaja smert' so svoimi pritjagatel'nymi meditsinskimi maskami -- imenno potomu chto ona imela otvagu prorvat'sja cherez vse eto, NADAVLIVAT' na vse prepjatstvija, imenno poetomu ona proryvalas', v konechnom itoge, lish' dlja togo, chtoby osoznat', chto tak nazyvaemye zakony byli prosto nashim... sposobom razmetki opredelennogo akvariuma, i chto na drugoj storone nahoditsja inaja vozmozhnost' bytija.
Zatem gluboko vnutri tela vy obnaruzhivaete nechto... ochen' pohozhee -- neozhidanno pohozhee -- na to, chto vy nahodite na vershine soznanija, v velichestvennyh prostorah, na vershine bytija -- no vy obnaruzhivaete eto fiziologicheski, v kletkah.
Telo sdelano iz materii.
A chto takoe materija?
My dumaem, chto ona ogranichena kakim-to chastnym telom, no eto ne tak! Uchenye znajut eto. Materija predstavljaet soboj kontinuum; net nigde otdelenija. Elektromagnitnye volny povsjudu odnovremenno, vo vsem.
I tak telo Materi nachalo perezhivat' poistine fantasticheskie veschi, o kotoryh ona doveritel'no mne rasskazyvala, potomu chto znala, chto ja ne schitaju ee sumasshedshej. Ona chuvstvovala, chto MOGLA besedovat' so mnoj, togda kak drugim ne mogla skazat' i slova. Ona mogla, potomu chto znala, chto posle togo... udushenija, kotoroe ja perezhil, dlja menja VSE bylo vozmozhnym. Ili zhe ja HOTEL, chtoby vse bylo vozmozhnym.
I tak, v glubine togo "chistogo" kletochnogo soznanija, svobodnogo oto vseh pokrytij, my nachinaem prikasat'sja k poistine fantasticheskim vescham -- material'no fantasticheskim -- kotorye v dejstvitel'nosti parallel'ny mnogim otkrytijam sovremennoj fiziki.
V chastnosti, my osoznaem, chto soznanie tela ni V MALEJSHEJ STEPENI ne ogranicheno kakim-to chastnym telom; ono odnovremenno povsjudu. I tol'ko my ogranicheny v illjuzornoj fiziologii. Kogda my vstupaem v kontakt s tem kletochnym soznaniem gluboko vnutri tela, tam bol'she net "odnogo tela"; neozhidanno... tam ves' mir.
Poetomu Mat' obychno imela fantasticheskie perezhivanija. CHto-to proishodilo v N'ju-Jorke, Parizhe, N'ju-Del'fi ili gde by tam ni bylo, i ona byla TAM -- ona byla tam FIZICHESKI. Soznanie EE TELA (eto ne bylo videniem psihicheskogo, perezhivaemym cherez tak nazyvaemyj tretij glaz), imenno eto telo... soobschalos' odnovremenno so vsem.
Est' kletochnoe soznanie, kotoroe ne ogranicheno. Materija kak... dazhe kak vidjat ee fiziki, ne ogranichena -- ona v dvizhenii, sovershenno nepreryvna vezde. To telo vnezapno okazyvaetsja bez granits! Ono ZNAET vse. Ono NAHODITSJA povsjudu. Ono ZHIVET vezde. Eto kak by vezdesuschee soznanie.
Odnovremenno plenitel'no i opasno govorit' ob etih fantasticheskih perezhivanijah, potomu chto na samom dele oni gorazdo prosche, chem my dumaem.
Novoe suschestvo -- eto ne akter vtoryh rolej.
Trudno opisat' na zemnoj shkale tu prostotu. No ee mozhno PEREZHIT'. I imenno eto Mat' pytalas' peredat' -- peredat' mne.
Eto mozhno perezhit'.
V tot moment, vy ponimaete, bol'she net... bol'she net ni malejshego smysla v malen'kom "ja", malen'kom chelovecheskom ego s ego "moschnostjami" i fantasticheskimi "videnijami".
Kletochnoe soznanie pohozhe na detskoe soznanie. Ono ochen' prostodushnoe. Eto... chrezvychajno prostoe. Eto iznachal'naja prostota mira. Poetomu eto soznanie prohodit cherez vse i oschuschaet sebja vezde "kak doma": v bylinke, v vetre, i osobenno v stradanii, v uzhasnom stradanii mira. Eto boleznenno.
Razumeetsja, v etom est' fantasticheskie storony. CHuvstvovat', chto my javljaemsja goroj, rekoj, lesom -- vse eto... vysokoparno. V dejstvitel'nosti, est' opredelennaja prostota, kotoraja zastavljaet nas byt' povsjudu, byt' chast'ju vsego, odnim so vsem... Pochemu? Potomu chto podobno tomu, kak est' tol'ko odna Materija, est' i tol'ko odno Soznanie.
No to Soznanie tozhdestva ne nahoditsja v malen'koj tochke bytija, ischezajuschej v sonnom blazhenstve. Ego mozhno obnaruzhit' v total'nom fizicheskom tozhdestve, v kotorom... ne tol'ko vy uchastvuete vo vsem, no vy JAVLJAETES' vsem -- vy dyshite so vsem. Vy v odnoj pul'satsii serdtsa so vsem suschim.
I vy sostavljaete tu zhe bol' so mnogimi boljami.
Tovarnitski: Vosprinimala li ona volny?
Ona ne "vosprinimala" (absurdno tak govorit'); ona BYLA podobna volnam, rasprostranjajuschimsja so skorost'ju sveta, vezde, mgnovenno, tak bystro, kak esli by oni byli absoljutno nepodvizhny.
Zdes' my poistine vstupaem v novyj vid fiziki. I pervoe izmenenie toj novoj fiziki sostoit v tom, chto samo oschuschenie VREMENI drugoe. My zhivem so skorost'ju... kotoraja ne javljaetsja toj skorost'ju, k kotoroj my privykli.
(korotkoe molchanie)
To soznanie (to est', soznanie tela), mgnovenno rasshirjajas' vo vsem fizicheskom kontinuume, ne rasprostranjaetsja s obychnoj chelovecheskoj skorost'ju -- tam drugoe oschuschenie vremeni.
Tak, my ponimaem, chto esli my sposobny ZHIT' v tom drugom "vremeni" ili s toj drugoj skorost'ju, to menjaetsja staryj zakon tela: "privjazki" zhizni ko vremeni bol'she ne suschestvuet. Nam uzhe bol'she ne 82 goda + 1 den' + 2 dnja + 3 dnja. Drugaja fiziologija nachinaet... pojavljat'sja -- nachinaet pojavljat'sja novyj sposob BYTIJA.
No... vot gde my nachinaem sorazmerjat'sja ne tol'ko s riskom i krajnim sumasshestviem takoj popytki -- dvigat'sja k novomu vidu -- no tak zhe i s bol'ju takogo perezhivanija. Potomu chto vojti v fizicheskoe tozhdestvo mira -- fiziologicheskoe tozhdestvo -- oznachaet vojti v "total'noe" ubozhestvo mira.
I so svoim obychnym jumorom (potomu chto vsegda byl tot jumor, chto by ona ni delala) Mat' govorila: "Eto kak by postojanno podhvatyvaesh' novuju bolezn' i dolzhen najti lekarstvo ot nee."
Ona podhvatyvala tysjachi i tysjachi boleznej. Ona postojanno imela... chernye sekundy. Ot odnoj sekundy k sledujuschej bylo tak, kak esli by ona stojala litsom k litsu so smert'ju. Ne prosto s sobstvennoj smert'ju, a smert'ju nekotorogo uchenika, smert'ju etogo cheloveka, stradaniem togo cheloveka. Tak chto kazhduju sekundu ona dolzhna byla privnosit' novyj kislorod ili tot novyj Zakon, chtoby pogasit' vspyshku bolezni ili vspyshku smerti, vnezapno ohvatyvavshuju ee. Ona mogla by ostanovit'sja. Ona mogla by ujti sovershenno nezapjatnannoj. I... nechto inoe -- kakoj-to drugoj Zakon -- prishel by i stal protivodejstvovat', preodolel prepjatstvie togo stradanija. Ochen' trudno vyrazit' eto v slovah, no bylo tak, kak esli by Mat' dejstvitel'no rabotala nado vsem telom zemli. Ona bol'she ne byla telom, ogranichennym kakoj-to kozhej.
Vozmozhno, my mozhem ponjat' razmah etogo perezhivanija s pomosch'ju mental'noj analogii: kogda my proizoshli ot primatov i nachali nemnogo "dumat'" i "obschat'sja", to novoe soznanie nachalo OHVATYVAT' mnozhestvo veschej.
V tom smysle, chto ponjat' oznachaet BYT' VNUTRI togo, chto ponimaesh'. Poistine podobno etomu ohvatu.
I poetomu chem bolee utonchennym stanovitsja chelovecheskoe suschestvo i chem bol'she ono rasshirjaet svoe soznanie i chem bol'she obschaetsja, tem bol'she veschej ono "vbiraet" -- tem bol'she ono ohvatyvaet. Poetomu bolee utonchennoe suschestvo chasto bol'she stradaet, potomu chto ponimaet massu veschej -- ono ohvatyvaet massu veschej. Konechno, mozhno ponjat' mental'nyj masshtab protsessa, no to "ponimanie", tot osobyj sposob ohvata veschej proishodit imenno v tele. To est', telo Materi ohvatyvalo mnozhestvo stradanij, chtoby rabotat' nad nimi -- rabotat' nad toj lozh'ju, grandioznoj lozh'ju, kotoroj javljaetsja bolezn', javljaetsja stradanie, javljaetsja bol', javljaetsja smert'. I propuskaja novyj... vid kisloroda v svoe telo, ona prosachivala ego v telo mira, tak ono i bylo. Neskol'ko kapel' nechto inogo, chto... menjalo sud'bu i tjazhest' veschej.
I vot gde javlenie stanovitsja chrezvychajno interesnym, kogda mozhno otsenit' ego.
Pervoj reaktsiej tela, kogda emu daetsja nekij novyj kislorod ili kakaja-to novaja pischa -- kogda telo stalkivaetsja s inymi uslovijami, chem te, k kotorym privyklo -- javljaetsja panika. Mgnovennyj strah: vse nachinaet kipet' i puzyrit'sja, razvalivat'sja, stanovitsja dezorganizovannym.
No kak raz eto i proishodit v tele mira v poslednie dvadtsat' let! Est' oschuschenie, chto vse idet skverno, razvalivaetsja na chasti. Nichto ne rabotaet kak obychno -- nichto bolee ne estestvenno. Kak esli by vsja nasha mental'naja sistema polnost'ju prognila i ne bylo by bol'she reshenija ni dlja chego. Vse istiny treschat po shvam. Vsja lozh' maskiruetsja pod istinu. Est' oschuschenie zhizni v mire, kotoryj... polnost'ju raspadaetsja na chasti.
No pochemu? Pochemu eto tak?
Ochen' mozhet byt', chto kak raz novyj Zakon, novyj vozduh prosachivaetsja v staryj chelovecheskij akvarium i nachinaet RAZRUSHAT' jachejki seti. Poetomu my krichim o pomoschi. My vozmuscheny: "To, chto proishodit -- eto prosto uzhasno!"
No chto v dejstvitel'nosti proishodit?
Prosto razrushajutsja jachejki seti. I oni razrushajutsja po vsemu miru. Ne potomu chto uhodit zlo ili potomu chto uhodit istina (kak my ponimaem ee). A potomu chto est' novyj vozduh, novyj kislorod, pronikajuschij vo vse i RASSTRAIVAJUSCHIJ vse -- vyvodjaschij vse iz lozhnoj natural'nosti, iz lozhnogo dobra, kak i iz lozhnogo zla.
I razvalivaetsja absoljutno vse, vy ponimaete! Vsja istina, kak i vsja lozh'. Nichego bol'she ne ostaetsja. No, posmotrite, kogda pervyj jascher ili pervaja reptilija dolzhna byla vyjti iz svoego tela i otrastit' kryl'ja, potomu chto mir stanovilsja udushajuschim -- chto proishodilo? Nechto dolzhno bylo byt' razbito vdrebezgi pod shkuroj toj reptilii. Dolzhno bylo byt' uzhasno bol'no nahodit'sja v shkure togo jaschera, kogda on dolzhen byl otrastit' kryl'ja. Ili dazhe vnutri toj ryby, kotoraja vynuzhdena byla perejti ot zhabernogo dyhanija k drugomu sposobu dyhanija. Eto udushajusche -- razvivat'sja k chemu-to "drugomu". Eto muchitel'no. Vse razbito, razorvano.
Razryvaetsja vse telo Zemli.
Vot chto proishodit sejchas.
Tak chto esli my verim, chto dvizhemsja k novym sojuzam, novym mirovym sodruzhestvam, chto my spasem bednyh i sdelaem luchshee obschestvo, to my zhestoko zabluzhdaemsja, vy ponimaete. My ne sobiraemsja delat' luchshih ryb -- my v protsesse delanija novogo vida.
I togda -- nakonets -- vozmozhno, my osoznaem, chto tot Duh, tot Svet, ta Radost' -- to, chto my iskali na vershinah soznanija, s zakrytymi glazami, v molchanii i uedinenii -- nahoditsja v samoj materii, chto on JAVLJAETSJA samoj materiej, i chto takovoj byla tsel' teh tysjacheletij stradanija. My velis' ot odnogo kataklizma k drugomu, chtoby byt' vynuzhdennymi postepenno raskryvat' svoj sobstvennyj sekret -- nash sekret V MATERII.
No sekret ne biologov, ne fizikov, ne starogo svoda zakonov, ne staryh dogm. Nashi fizicheskie dogmy stol' zhe neumestny, kak i religioznye dogmy. My dolzhny pojavit'sja v chem-to inom. I my nahodimsja V PROTSESSE pojavlenija v nechto inom cherez ves' etot haos.
Poetomu est' nadezhda -- ne prosto nadezhda, eto dazhe oschutimo -- chto to, o chem ja grezil rebenkom na beregu morja, chto kazhetsja stol'... odnovremenno stol' neob`jatnym i chast'ju SEBJA, vy znaete... Kogda ja smotrel na more, eto ne bylo nechto "inoe" -- ta malen'kaja volna ne byla nechto inym. JA struilsja s nej, ja... perekatyvalsja s toj malen'koj volnoj. JA byl tem zapahom vodoroslej... Eto ne bylo nechto inoe, nechto drugoe!
V kontse vsego togo stradanija my mozhem obnaruzhit', v tele, to, chto my znali, buduchi det'mi, i chto my takzhe znali na vershinah meditatsii. Togda materija obretaet svoj sobstvennyj smysl.
TSel' evoljutsii sostoit ne v tom, chtoby izbavit'sja ot materii. TSel' zakljuchaetsja v tom, chtoby najti nastojaschij sekret materii. I ee nastojaschij sekret ne imeet nichego obschego s elektronikoj. On dolzhen sootnosit'sja s Radost'ju v materii, s Soznaniem v materii, Moschnost'ju v materii, chto pozvolit nam ZHIT' po-inomu, poistine bozhestvennoj zhizn'ju na zemle.
No my dolzhny ispol'zovat' pravil'nye sredstva, PONJAT' protsess. My dolzhny ponjat', chto ves' etot haos, cherez kotoryj my prohodim prjamo sejchas, eto ne bankrotstvo tsivilizatsii, ne bankrotstvo materii, ne bankrotstvo religii -- nichego podobnogo. Eto bankrotstvo staroj ryby, zastavljajuschee DVIGAT'SJA k svoemu rastsvetu.
Togda vse obretaet smysl.
Tovarnitski: No kak byt' tem, kto chuvstvuet nekoe nedomoganie i zhivet v Parizhe, Londone, Buenos-Ajrese ili gde-to esche? Kak mogut oni prinjat' etot put'?
No... vy ne "prinimaete" etot put'! Vy zhivete im, dejstvitel'no, kazhduju sekundu! I vy mozhete zhit' gde ugodno: v Londone, v Parizhe -- i, ja dumaju, gorazdo bolee intensivno, kogda vy posredi etoj uzhasnoj veschi.
Udush'e -- eto sredstvo samo po sebe.
Podobno starym reptilijam my postavleny pered udushajuschimi obstojatel'stvami, chtoby... chtoby chelovechestvo otkrylo svoj rot i pozvalo, vskrichalo. Net sposoba evoljutsionirovat' v nechto inoe, poka net NUZHDY evoljutsionirovat' v nechto inoe. Eto ochevidno.
Tovarnitski: Vy dumaete, chto sovremennyj mir pokazyvaet, raskryvaet svoi sobstvennye granitsy?
Oni razbivajutsja povsjudu, eti granitsy.
Granitsy uzhasa kak i granitsy dobra -- vse granitsy razbivajutsja na kuski, razbrasyvajutsja. Bezuchastnomu nabljudatelju etot mir kazhetsja sovershenno sumasshedshim. On kazhetsja sumasshedshim po chasti svoego dobra v toj zhe stepeni, kak i po chasti zla. Opredelenno, nechto INOE pytaetsja zanjat' svoe mesto. I eto udush'e jasno oschuschaetsja vsemi ljud'mi, hot' chutochku chuvstvitel'nymi, zhivut li oni v Londone, Vashingtone ili gde-to esche -- vy dolzhny byt' sdelany iz ochen' rudimentarnogo veschestva, chtoby ne chuvstvovat' eto. No to udush'e javljaetsja sredstvom, potomu chto kogda vy zadyhaetes', to dolzhny najti SREDSTVA izbavit'sja ot udush'ja.
I kakovy eti sredstva?
Oni chrezvychajno prosty, vy ponimaete. Eto vsego lish' zov. Kogda vy zadyhaetes', to prosite vozduha.
V etom vse i zakljuchaetsja.
TSel' nauki, zov sledujuschego vida
Tovarnitski: Kogda vstupaesh' na etot put', to kakoe vpechatlenie sozdaetsja o sovremennom tehnicheskom mire, mire informatsii, svjazi?
Ah, dlja menja eto vygljadit kak -- uzh izvinite -- sverhryba v svoem akvariume, zamyshljajuschaja usovershenstvovat' svoi usiki i plavniki i kleshni i... Eto kazhetsja ... takim detskim, takim uzkim!
Oni sovershenno v storone ot tseli. I kak raz potomu chto oni beznadezhno idut mimo tseli, chto... chto milost' nahoditsja za rabotoj, chtoby razrushit' ih nesmotrja na nih samih. Vot chto delaet milost': ona povergaet vse. Inache, predostavlennye samim sebe, my by NESKONCHAEMO tvorili super-elektronnye igrushki i superplavniki... poka by v konechnom itoge ne pererezali sobstvennuju glotku, vy ponimaete. No nechto nahoditsja v protsesse bezzhalostnogo razrushenija vsego togo na kuski.
Tovarnitski: Vy skazali, chto...
I eto proizojdet! Proizojdet razrushenie, obschee razrushenie ih chudesnoj sistemy.
Togda my uvidim, kak chelovek probuzhdaetsja k... kakoj glaz on otkroet, kogda stolknetsja s razrusheniem etoj grandioznoj mashinerii. Kakoj glaz on otkroet, kogda bol'she nichto ne budet rabotat'?
JA dumaju, chto vse eti elektronnye i mehanicheskie moschnosti uzhe dali ubeditel'noe dokazatel'stvo sobstvennogo bessilija. Dostatochno tol'ko vspomnit', kak Amerika borolas' s problemoj neskol'kih zalozhnikov v Irane, chtoby osoznat' bessilie toj chudovischnoj moschnosti.
Dejstvitel'no, nasha chudovischnaja mosch' sovershenno bessil'na.
Vot chto my postepenno obnaruzhivaem -- shag za shagom.
Tovarnitski: Vy govorili, chto chem bol'she my razgovarivaem ob informatsii, tem men'she my informirovany. CHem bolee sovershennymi i izoschrennymi kazhutsja sredstva svjazi, tem men'she my po-nastojaschemu soobschaemsja.
Dejstvitel'no, nastojaschaja tsel' nauki zakljuchaetsja ne v tom, chtoby izobretat' vse eti "igrushki"; eto ne proizvodstvo super-reaktivnyh samoletov. NASTOJASCHIJ EE VKLAD (esli otstupit' nazad i ohvatit' istoriju s vysoty ptich'ego poleta) sostoit v tom, chtoby splesti po vsemu zemnomu sharu takuju plotnuju i gustuju set', ohvatit' vse gruppy chelovechestva, sozdat' takoe ob`edinenie, stol' zaputannuju set', chto vy ne mozhete sdelat' ni malejshego dvizhenija v otdalennom ugolke Frantsii, chtoby eto ne otrazilos' v Vashingtone ili Bejrute. Vse povjazany vmeste v odin klubok. Vy ne mozhete nichego sdelat', ne mozhete poshevelit' i pal'tsem, chtoby eto ne otozvalos' vezde.
Vot nastojaschaja tsel' nauki.
Ona ob`edinila chelovechestvo v nekij sojuz -- NESMOTRJA NI NA CHTO -- sojuz stol' tesnyj, chto libo my sdelaem chto-to vmeste, libo vmeste pogibnem.
Inymi slovami, nauka javilas' instrumentom global'nogo osoznanija. To, chto po obyknoveniju bylo privilegiej neskol'kih individov v ih otdalennyh bashnjah, v Gimalajah ili egipetskih hramah... sejchas vosprinimaetsja i perezhivaetsja chelovechestvom v tselom. Est' edinyj chelovecheskij komok, i my vse dolzhny najti... vyhod.
My dolzhny najti reshenie.
V dejstvitel'nosti, novyj vid ne delaetsja edinstvennym individom. Novyj vid podrazumevaet, chto vse v tselom dvizhetsja k novomu izmereniju. Eto ne prosto odin individ... Evoljutsija ne prednaznachaetsja dlja neskol'kih izbrannyh; ona prednaznachaetsja dlja chelovecheskogo tselogo. Esli nam suzhdeno perejti na sledujuschuju stadiju, my VSE sdelaem eto. My vse vmeste dvizhemsja tuda!
Tak chto tsel'ju nauki ne javljalos' snabzhat' nas vsemi etimi igrushkami. Ee tsel'ju bylo svjazat' nas v odin chelovecheskij klubok, chtoby my smogli najti vmeste ili POZVAT' vmeste. Kogda veschi stanovjatsja dovol'no udushajuschimi, vy ponimaete, kogda set' stanovitsja vse bolee i bolee udushajuschej, bolee i bolee udushajuschej, togda nastupaet moment, kogda nechto vnutri nas po-nastojaschemu VZYVAET -- ono krichit: "CHto-to inogo, chto-to inogo! Mne nuzhno nechto inoe! Hvatit etogo! Nechto inogo!"
I vot kogda mozhet proizojti chudo (to, chto my nazyvaem chudom). Prjamo kak kletki, kogda oni ohvacheny bol'shoj, ser'eznoj bolezn'ju -- vnezapno oni nachinajut zvat' iz glubin tela i, pff, bolezn' isparilas'!
CHto zhe, esli telo zemli, postavlennoe pered litsom sobstvennoj smerti, ispuskaet etot prizyvnyj krik, to nechto mozhet proizojti i... izmenit' vse.
My podoshli k etoj cherte. My vse bol'she i bol'she podhodim k tomu momentu, kogda milliony -- ne prosto neskol'ko chelovek -- milliony i milliony suschestv ispustjat krik novogo vida -- prizyvnyj krik.
Tovarnitski: Vse zhe smert' raspravilas' s Mater'ju. Ona umerla.
Eto... nechto inoe.
Moshenniki
Tovarnitski: Vy rasskazyvaete o sobstvennom perezhivanii. Est' li u Vas druz'ja, vozmozhno, posledovateli ili ucheniki?....
O, net! (smeh). Net! Gospodi, net! Konechno zhe, net!
Posledovateli chego?
Posledovateli, ucheniki -- etih slov ja ne mog nikogda ponjat'. Prosto LJUBISH' nechto. NUZHDAESH'SJA v chem-to. Tak chto, da, ja uchenik solntsa, ja posledovatel' morja, ja uchenik otkrytogo vozduha, ja uchenik togo, chto prekrasno. Da.
No ucheniki -- net.
Izvini, ja perebil tebja.
Tovarnitski: Vovse net. JA hotel pogovorit' o tom, chto sluchilos' posle uhoda Materi. Kogda Vy govorite o Vashem perezhivanii, ob opyte Materi, o poslanii SHri Aurobindo, to ne mnogogo li Vy ozhidaete ot teh, kto slushaet Vas? Ne slishkom li surovo Vy o nih sudite?
Surovo? O, net! Esli est' nechto, chem ja ne mogu byt'... byt' surovym? Kakoj v etom smysl?
JA dostatochno naterpelsja, kogda byl rebenkom.
Byt' surovym -- znachit, ne ponimat'. CHem bol'she ponimaesh', tem bol'she ljubish' -- tem bol'she ljubish'.
Gde slabost'? Gde nesposobnost'? Gde nevernoe dejstvie, oshibka? Etih veschej ja ne ponimaju. JA ne ponimaju ih.
Edinstvennaja vesch', kotoruju... s kotoroj ja dejstvitel'no mogu byt' dostatochno surov, kotoruju ja v samom dele ne mogu perevarit', eto moshennichestvo, poddelka. Eto ja ne priemlju.
Tovarnitski: Dumaju, chto mne sleduet postavit' vopros po-drugomu. JA imeju v vidu: Satprem oznachaet "Tot, Kto Po-Nastojaschemu Ljubit."
Da.
Tovarnitski: Eto imja dala Vam Mat'.
Da.
Tovarnitski: No kak mozhno vsegda po-nastojaschemu ljubit'?
JA pochti sklonen skazat', chto eto vopros "stepeni nagreva".
CHto oznachaet ljubit'?
CHto oznachaet ponimat'?
Eto oznachaet byt' VNUTRI... veschej, suschestv; eto oznachaet vosprijatie togo, chem oni javljajutsja. Eto znachit chuvstvovat', cherez tu ili inuju masku, serdtse, kotoroe nahoditsja tam -- dobroe serdtse. CHelovecheskie suschestva imejut dobroe serdtse. Oni ne znajut etogo, v samom dele.
Ne znaju, no iz sta ljudej, kotoryh ja mogu vstretit', u devjanosta devjati dobroe serdtse; oni zabyli rebenka, kotorym byli, no oni ostalis' tem rebenkom v svoem serdtse -- rebenkom, smotrjaschim na solntse i ulybajuschimsja Bog vest' chemu. Mozhno kosnut'sja etogo za vsemi maskami. Vot chto ja chuvstvuju, s chem soprikasajus', chto ja ljublju. JA ljublju, potomu chto "zhivu" s tem.
Hotja inogda, nekotorye tak nazyvaemye chelovecheskie suschestva raznarjazhivajut sami sebja, oblachajutsja v ideju, svet, duhovnost', to i eto, togda kak tam prosto merzkaja, sebjaljubivaja DRJAN', nechto, chto hochet brat' -- nechto grabitel'skoe.
Togda ja surov.
Te suschestva -- dejstvitel'no te, kto predal svoe chelovechestvo.
Togda ja ne pobojus' primenit' mech.
Togda ja bezzhalosten.
Moshenniki, vy znaete.
I eti moshenniki nahodjatsja, glavnym obrazom (ne sredi negodjaev ili izgoev, ne sredi greshnikov i uvjazshih v poroke), glavnym obrazom, sredi teh suschestv, kotorye shvatili istinu, kotorye odelis' vo vse beloe i... pokazyvajut velikuju duhovnost', togda kak za spinoj derzhat kogti i hotjat lish' brat'.
Eto... otvratitel'no.
Poddelki pod Duh, vy znaete -- moshenniki.
Tovarnitski: Vy dumaete o rastuschem chisle fal'shivyh guru...
Da, nekotorye iz nih takie.
JA dumal ob ashrame.
No, opjat' zhe, dazhe v etom sluchae, nikogda ne znaesh', potomu chto cherez etih fal'shivyh guru i lzhivyh duhovnikov, cherez vse eto zhul'nichestvo, da, kto-to, vozmozhno, uhvatit nechto. Kak govorila Mat', inogda tsel' dostigaetsja bystree cherez d'javol'skoe, chem cherez bozheskoe.
Esli vy iskrenni -- nesmotrja na lozhnyh guru -- sam lozhnyj guru privedet vas v kontakt tochno s tem, chto vam nuzhno. Togda vy vyhodite za predely etoj lzhi.
Tak chto dazhe teh moshennikov trudno shvatit' za ruku, potomu chto esli oni vse esche vokrug vas, to, mozhet byt', eto sluzhit kakoj-to tseli? Kazhdyj vstrechaet nuzhnogo emu protivnika.
Poetomu ja na samom dele ne znaju, v kakoj... tochke, kakom meste, na kakoj linii sleduet nachinat' poritsat'. JA ne uveren, chto est' chto-to, chto voobsche nuzhno osuzhdat'.
Nel'zja delat' obschih pravil, vy ponimaete. Esli ja vstrechaju zhulika, ja sryvaju s nego masku... bezzhalostno.
Tovarnitski: Takoe sluchalos'?
Da, sluchalos'. Esli ja zhiv segodnja, eto ne moj promah!
No chto vy mozhete skazat'... Eto vse negativnye veschi. Oni individual'ny.
Eti veschi nel'zja brat' za obrazets. Nuzhno lish' imet' dostatochno nepoddel'noj ljubvi v svoem serdtse, chtoby raspoznat' lozh', gde by ee ne vstretil. I podlinnaja ljubov' obladaet nastojaschej mosch'ju. Esli ej nuzhno razrushit', ona razrushaet. No eto individual'nyj zakon; eto nel'zja brat' za kakoj-to obrazets.
Kak Vy uzhe verno upominali, v nastojaschee vremja Indija proizvodit vpechatlenie grandioznoj lzhi -- chudovischnoj lzhi. I samoe chudovischnoe to, chto eto oblacheno v duhovnost'.
Starye idoly dolzhny byt' razrusheny.
My snova dolzhny obresti tu istinu, kotoroj JAVLJAEMSJA gluboko vnutri. No etoj istiny, kotoroj my javljaemsja v glubinah, mozhno dostich', lish' razrushiv lozh' vnutri samogo sebja.
Verno, na vzgljad Indija ochen' isporchena, no, vozmozhno, chto eto iz-za togo, chto ee idoly slishkom stary i zakostenely, i ona dolzhna pereotkryt' to, chem na samom dele javljaetsja.
V Indii tozhe vse treschit po shvam, kak i vo vsem mire, chtoby obresti... to, chto est' na samom dele.
1997 fev 09 vs -- 1998 janv 21 sr