|
||||||||||||
Rishi Ved
Tovarnitski: Kak vyrazhana segodnja traditsionnaja indijskaja duhovnost' -- Buddizm, Induizm?
Satprem: CHto zhe, eto vsegda odna i ta zhe vesch'. Vse oni praktikujut meditatsii. Vse oni othodjat ot vidimosti ili dejatel'nosti, i oni pytajutsja vstupit' v kontakt s inoj glubinoj soznanija. I eto vse. Eto staraja istorija. Ona naschityvaet... tysjacheletija.
No gde reshenie?
Gde Indija segodnja, so vsemi ee duhovnymi moschnostjami?
Eto odna iz naibolee isporchennyh stran mira. Vmesto togo, chtoby PRETVORJAT' istinu, tem sposobom, kakim eto delali drevnie rishi, vmesto togo, chtoby vesti etu istinu vniz, v telo, oni predpochitajut otrezat' sebja v milyh malen'kih meditatsijah. Tak chto zhizn' prodolzhaet svoj neobuzdannyj krugovorot, v to vremja kak egoisticheskie interesy i mashinerija vzjali verh nad indijskoj materiej -- potomu chto oni prenebregli materiej. I teper' oni dolzhny pereotkryt' moguchuju istinu za etim pantsirem lzhi.
Tovarnitski: Mozhem li my skazat', chto za predelami Buddizma -
Da.
Tovarnitski: -- istochnik, iz kotorogo cherpali SHri Aurobindo, Mat' i Vy sami, nahoditsja ochen' blizko k ucheniju Ved, k risham?
Ah, mozhet byt' tol'ko odin [istochnik] (po krajnej mere tot, o kotorom my znaem)!
Rishi znali "to". Oni znali istinu v glubinah materii, to, chto oni nazvali "solntsem vo t'me".
Atom -- eto solntse -- solntse, pokrytoe velikoj t'moj.
Rishi znali eto.
No esli by rishi pjat', shest', sem' tysjach let nazad poistine by otkryli i voplotili tajnu, chto zhe, togda evoljutsija, chelovecheskaja evoljutsija -- nikogda by ne proizoshla! Tajna ne mogla byt' raskryta nemnogimi rishami na ih gornyh vershinah. Ona dolzhna byt' otkryta -- vyigrana -- chelovechestvom v tselom.
Opjat' zhe, evoljutsija ne javljaetsja delom nemnogih izbrannyh. Est' predvestniki -- rishi byli predvestnikami.
V nachale opyta, tsivilizatsii ili tsikla vsegda est' te, kto predshestvuet, kto proslezhivaet krivuju vsego veka, traektoriju -- kto predvidit kurs i govorit: "Vot chto proizojdet. Eto tsel'". I posle etogo ves' kurs dejstvitel'no dolzhen byt' projden, vidite li, tak chto on bol'she ne javljaetsja perezhivaniem malen'koj gruppy individov, a stanovitsja opytom vsej rasy.
V proshlom eto bylo perezhivanie izbrannoj tsivilizatsii. Teper' eto dazhe ne vopros tsivilizatsii. Imenno odin EDINSTVENNYJ chelovecheskij uzel dolzhen preterpet' eto perezhivanie.
Tovarnitski: Rishi byli Vedicheskimi zhretsami, zhivshimi do Buddy...
Da, rishi byli... voinami, glavnym obrazom. Oni zhili priblizitel'no sem' tysjach let nazad, naskol'ko nam eto izvestno. Eto bylo zadolgo do Hristianstva. Buddizm pojavilsja za pjat' vekov do vozniknovenija Hristianstva. Eto bylo i zadolgo do Upanishad, kotorye byli uzhe dovol'no iskazhennoj formoj Ved -- Upanishady otnosjatsja k nachalu intellektual'nogo tsikla.
Vedy imeli tajnu. Oni tumanno govorili o nej. Oni dali nekotorye obraznye nameki.
(korotkij pereryv)
Trudno otsenit' tu neverojatnuju revoljutsiju, kotoruju predstavljaet otkrytie SHri Aurobindo i Materi.
Vy vidite, vse obestseneno v nashem mire. Veschi stali stol' razdutymi -- vsevozmozhnye malen'kie veschi tak razduty -- chto, kazhetsja, chto uzhe nichto ne imeet smysla. Nash malen'kij mir chrezvychajno obestsenen. Eto naibolee grandioznaja deval'vatsija vsego.
No, poistine, otkrytie SHri Aurobindo i Materi -- eto... ne bylo nichego bolee vazhnogo so vremen pojavlenija PERVOZDANNOJ ZHIVOJ MATERII.
Eto izmenenie v Zakone pervozdannoj zhivoj materii. JA ne uveren, chto ljudi smogut polnost'ju otsenit', chto eto oznachaet.
Luchshe vernut'sja k tomu protsessu nishozhdenija v telo.
JA hotel by, chtoby ljudi dejstvitel'no uhvatili PRAKTICHESKUJU tajnu, "pochemu eto VOZMOZHNO", kogda vsja biologija govorit nam "eto nevozmozhno".
Vot chto govorjat biologi: "Posledovatel'nost' aminokislot raz i navsegda opredeljaet, budete li vy chelovecheskim suschestvom, mysh'ju ili zhirafom. Esli aminokisloty zakrucheny etim obrazom, to neizbezhno budet mysh'; esli oni zakruchivajutsja nemnogo inache, to eto uzhe budet chelovecheskij protein ili protein zhirafa". Otsjuda net vyhoda. Tol'ko esli vmeshaetsja sluchaj, kakaja-to sluchajnaja radiatsija, kotoraja proizvedet mutantov.
Tak chto, voobrazite, esli odno chelovecheskoe suschestvo na samom dele najdet "prohod", kak rishi Ved nazvali ego, vyhod iz etoj predskazuemosti -- i ne v Nirvanu, vy ponimaete -- vyhod v materiju, kotoraja budet... dejstvitel'no tem, chem javljaetsja. Potomu chto my ne znaem, chem na samom dele javljaetsja materija.
V dejstvitel'nosti, esli my rassmotrim chelovecheskoe myshlenie so vremen ego vozniknovenija -- naskol'ko daleko my mozhem zagljanut' -- to osoznaem, chto proizoshla chudovischnaja (kak by vyrazit'sja?) degradatsija ili "upadok" iznachal'noj istiny ili pervonachal'nogo otkrytija, sdelannogo rishami Ved (dojdem tol'ko do nih, potomu chto ran'she mogli byt' drugie).
Tovarnitski: CHetyre tysjachi let nazad?
Po krajnej mere. Po men'shej mere, chetyre tysjachi let nazad. Skoree dazhe pjat', shest' ili sem' tysjach let. Potomu chto dolgoe-predolgoe vremja, kak oni govorili, mantry, kotorye oni raspevali, povtorjalis' ustno -- i kak dolgo eto dlilos'! U nas net predstavlenija.
Poistine, esli vy voz'mete nekotorye teksty Rig Vedy, dejstvitel'no javljajuschiesja samymi drevnimi tekstami, izvestnymi chelovechestvu, to obnaruzhite, chto eti ljudi znali tajnu, i tajnu materii.
JA ne znaju, u menja est' nekotorye teksty Rig Ved, i oni... polny sveta.
Oni govorjat (v Rig Vede): "To, chto bessmertno v smertnyh... ustanovleno vnutrenne v kachestve energii, vyrabatyvajuschej nashi bozhestvennye moschnosti." I eto: "Davajte pobedim dazhe zdes', davajte vyigraem etu bitvu-gonku sotni liderov". I, opjat' zhe, iz Atharva Vedy: "JA syn zemli, pochva moja mat'". I eto: "Pozvol' vospet' krasotu tvoju, O Zemlja, krasotu selenij i lesov, krasotu vojn i bitv".
Ljudi, proiznosivshie takie slova, opredelenno ne byli malen'kimi sozertsatel'nymi suschestvami.
I oni vyskazyvali dazhe bolee neobychnye veschi, esli my ponimaem ih simvolizm. "Skala" (to, chto oni nazyvali skaloj ili goroj) javljaetsja u nih simvolom materii, pervozdannoj zemnoj formatsii.
Vot chto oni govorjat (opjat' zhe v Rig Vede): "Nashi ottsy s pomosch'ju slov [ili mantr, to est', vibratsii zvuka, vibratsii soznanija] razbili sil'nye i nepodatlivye mesta; oni razmetali gornuju skalu svoim krikom. Oni prodelali v nas put' k Velikim Nebesam [drugimi slovami, v materii -- ne vysoko vverhu, na meditativnyh vysotah, a V materii]. Oni otkryli solntse, prebyvajuschee vo t'me... Oni nashli sokrovische nebes, sprjatannoe v tajnoj peschere, podobno ptentsu vnutri beskonechnoj skaly".
I oni snova govorjat: "Soderzhimoe beremennogo holma [vse esche materii, simvol materii] podoshlo ko vsevyshnemu rozhdeniju. Togda oni poistine probudilis' i uvideli vse za soboj i vokrug sebja, togda oni, poistine, shvatili ekstaz, kotorym naslazhdajutsja na nebesah". I nakonets: "Oni otkryli kladez' meda, sokrytyj skaloj".
Tak chto eto byli ljudi, osvedomlennye o tajne v materii.
Nichego podobnogo net ni v Upanishadah, ni v tom, chto sformirovalo tepereshnie indijskie traditsii, ved'.. nam ne sleduet zabyvat', chto Upanishady -- kotorye prishli spustja dve tysjachi let i stali bazisom i Evangeliem vsej Indii -- govorjat: "Ostav' etot mir illjuzii... Brahman eto real'nost'; etot mir est' lozh'."
Vot chto govorit Niralamba Upanishada.
Tak chto vy mozhete videt' upadok, degradatsiju. Vmesto togo, chtoby govorit' o "bitve-gonke sotni liderov", chto propagandirovali rishi, oni zakryli glaza, skrestili nogi -- i iskali spasenija na nebesah. Na samom dele ja ne znaju tak uzh mnogo o tom, chto govorili drugie mistiki, no bol'shinstvo iz nih prinimalo voshodjaschij put' -- vverh i vverh i vverh, i oni ushli. Nebesa nahodjatsja "gde-to ne zdes'", za predelami smerti. Eto tselaja istorija, tselaja DEGRADATSIJA ili utrata chelovecheskoj tajny.
I eto to, chto SHri Aurobindo i Mat' otkryli snova.
Imenno poetomu ja i govorju, chto ne bylo bolee fantasticheskogo otkrytija so vremen pojavlenija PERVOJ ZHIVOJ MATERII na zemle. Poskol'ku ono vkljuchaet v sebja IZMENENIE samogo zakona toj pervoj zhivoj materii.
CHto oznachaet, chto vsja nasha biologija RUSHITSJA pered etim otkrytiem.
Razum kletok
V samom dele, ja hotel by popytat'sja rasskazat', KAK eto vozmozhno, prostymi slovami.
Fantasticheskim otkrytiem bylo to, chto snachala otkryl SHri Aurobindo, a zatem Mat', potomu chto Mat' prodolzhala sledovat' tem putem i pereotkryla to, chto SHri Aurobindo uzhe otkryl. Oni otkryli to, chto nazvali "razumom kletok".
I eto fantasticheskoe otkrytie.
Pozvol'te mne popytat'sja opisat' etot protsess!
My vse zhivem dovol'no daleko ot tela, v maloj chasti nashego suschestva, kotoruju my UZHASAJUSCHE obrabatyvali -- i ochen' polezno obrabatyvali, takzhe -- kotoraja javljaetsja intellektual'nym razumom. Vy ne mozhete sdelat' ni odnoj veschi bez togo, chtoby ona nemedlenno ne byla "pohischena" myshleniem i ne ulozhena na sootvetstvujuschuju polochku. Eto v samom dele pervyj iz teh sloev, o kotoryh ja ran'she upominal, kotorye pokryvajut nas -- kotorye SKRYVAJUT ot nas real'nost' materii.
Ved' chto zhe, v samom dele, znajut biologi o real'nosti materii? Oni smotrjat na nee cherez mikroskop, no chto mozhet povedat' im mikroskop? Mogut li oni "perezhit'" kletku cherez mikroskop? Vse, chto oni delajut, eto sostavljajut katalog harakteristik; oni delajut obraz kletki -- no chem? CHto smotrit cherez mikroskop? Eto ih RAZUM vziraet cherez mikroskop i delaet obraz, proektsiju sobstvennogo mental'nogo predstavlenija o kletke.
Tak chto, snachala intellektual'nyj razum dolzhen uspokoit'sja.
Togda my otkryvaem vtoroj mental'nyj sloj, javljajuschijsja emotsional'nym razumom -- vse strasti, emotsii i vse takoe -- kotoryj sostavljaet dovol'no znachitel'noe pokrytie.
I on nahoditsja esche glubzhe. Potomu chto po mere togo, kak ochischaetsja odin sloj, sledujuschij avtomaticheski popadaet v pole zrenija. Dlja nashego obychnogo soznanija vse eto javljaetsja nekotoroj nerazlichimoj smes'ju. Strasti prinimajutsja na sluzhbu intellektual'nym vidimostjam; intellekt obychno pokryt vsevozmozhnymi zhelanijami; eto polnaja kasha. Ljudi govorjat o svoih "mysljah", svoih "chuvstvah", nichto vo vsem etom ni chetko razgranicheno, ni chisto -- eto grandioznaja smes'.
I tak, prohodja cherez intellektual'nyj sloj, upiraesh'sja v "chistyj" emotsional'nyj razum: vse chuvstva i emotsii, vse to, chto zatumanivaet i okrashivaet nashe vosprijatie tela -- vse nashi nastroenija vmeshivajutsja i OKRASHIVAJUT real'nost' togo, chem my mogli by byt'. Poetomu nado projti i cherez etot sloj. Inymi slovami, vse eti chuvstva dolzhny byt' uspokoeny; te emotsii dolzhny byt' nejtralizovany ili "ochischeny". I eto nastojaschaja bitva. Eto, v samom dele, kak vyrazhalis' rishi, "bitva-gonka sotni liderov", potomu chto vy ustranjaete odno, i srazu zhe za nim pojavljaetsja drugoe.
Zatem, esche glubzhe, kogda uspokoen tot sloj emotsional'nogo razuma, my obnaruzhivaem sensornyj razum [sensory mind]. I vse eto imeet svoj osobyj jazyk; eto malejshaja vibratsija, no, tem ne menee, ona vyrazhaet sebja na osobom jazyke. Zdes' my natalkivaemsja na vse obychnye oschuschenija, kotorye obrazujut samu tkan' nashego suschestva.
I esli my pojdem k samomu dnu etih oschuschenij, to obnaruzhim to, chto SHri Aurobindo i Mat' nazvali "fizicheskij razum".
Etot razum poistine podoben PERVICHNOMU razumu materii. Mozhno skazat', chto eto nekaja neoslabnaja pamjat', neskonchaemo vosproizvodjaschaja ljubuju privychku, kotoruju ona obrela. Esli etot razum stalkivaetsja s chem-to, on budet pomnit' eto i pjat'desjat let spustja. Esli eta pamjat' govorit: "Eto stanet bolezn'ju, kotoraja budet dlitsja ot do mesjatsev", to eto srazu zhe kak by zapechatlevaetsja v kletkah, i vy DOLZHNY bolet' mesjatsa, vy DOLZHNY bolet' mesjatsev -- vy DOLZHNY. I esli ona govorit: "Primi takoe i takoe lekarstvo, i ty vyzdoroveesh'", to kletki poslushno otvechajut: "O, ochen' horosho, ja primu eto lekarstvo i vyzdorovlju". Eto nekij gipnoz.
I imenno zdes' my nachinaem soprikasat'sja -- gde nachali soprikasat'sja Mat' i SHri Aurobindo -- s tajnoj. Tajna zakljuchaetsja v tom, chto eta pervichnaja materija -- te kletki -- slishkom blagozhelatel'ny -- GLUPO BLAGOZHELATEL'NY, kak obychno govorit Mat'. Dlja nih net "zakonov", est' tol'ko gipnoz i strah. Drugimi slovami, vse, chto ni zapechatlevaetsja v etoj pervichnoj kletke, budet neskonchaemo povtorjat'sja, s neizmennoj dobroj volej.
I, konechno zhe, pervymi vpechatyvajutsja strah, agressija. Est' tot vneshnij pozhirajuschij mir, eta kishaschaja, ugrozhajuschaja zhizn' -- zhizn' - eto kataklizm dlja pervoj zhivoj materii. Ona popadaet v kataklizm, kotoryj vyzyvaet v nej strah. Sledovatel'no, v kletke gluboko ukorenilos' strastnoe zhelanie togo, chtoby ischezli strah i stradanie. Inymi slovami, gde-to gluboko v materii suschestvuet zov smerti.
Tovarnitski: i akvarium sformirovan.
Da, on sformirovan.
V dejstvitel'nosti, mozhno bylo by skazat', chto suschestvuet posledovatel'nost' akvariumov. Flagellant vzrastil svoi malen'kie flagellantskie privychki; ryba vzrastila svoi malen'kie ryb'i privychki, potomu chto byla v takom-to i takom-to okruzhenii; i ptitsa takzhe vzrastila svoi ptich'i privychki, potomu chto byla v drugom okruzhenii. Kazhdyj vid SPLEL opredelennye privychki.
I biolog ochen' horosho eto ob`jasnjaet: "Proisshedshee est' rezul'tat togo, chto aminokisloty zakrucheny takim vot obrazom".
No eto NE VERNO.
Fantasticheskoe otkrytie sostoit v tom, chto net fizicheskih "zakonov". Est' fizicheskie PRIVYCHKI, opredelennye nekotorym okruzheniem.
I eti privychki, eti "glupye blagozhelanija" mogut byt' povernuty tak, KAK MY TOGO POZHELAEM. Hotja, konechno, ne v nashej golove mozhem my izmenit' privychki materii -- esli my hotim izmenit' privychki materii, to dolzhny soprikosnut'sja s nej! Na samom dele my NIKOGDA ne soprikasaemsja s materiej. My soprikasaemsja lish' s nashim razumom, nashimi chuvstvami, strastjami i privychkami.
Kak mogli by my soprikosnut'sja s kletkoj?
Snachala nuzhno projti cherez vse te sloi.
No eto i est' sut' voprosa, fantasticheskoe otkrytie: mozhno otpechatat' LJUBUJU privychku v kletke.
Vmesto teh "katastroficheskih" privychek... Naprimer, esli proishodit hot' malen'koe neschast'e, to kletka panikuet i nachinaet spletat' odin sloj poverh drugogo, i zatem esche odin sloj i esche, a v rezul'tate -- opuhol'. Potomu chto ponachalu byla malen'kaja problema, i kletka skazala: "Horosho, kak obychno, ja dolzhna narastit' odin sloj, zatem drugoj, poverh nego -- tretij...". Ona sozdala opuhol'. Proizoshel malen'kij neschastnyj sluchaj i, po gluposti, on podpal pod privychku: odin sloj za drugim.
Eto prosto privychka.
No projdja cherez etot sloj fizicheskogo razuma s ego strahom, mrachnymi predchuvstvijami i... vsemi mel'chajshimi privychkami, postojanno vpletaemymi v nas -- "O, dolzhno byt', eto rak", "O, vozmozhno, eto smert'", "O, dolzhno byt'..." (vse eto mikroskopicheskoe, no, tem ne menee, zapechatleno) -- esli my smozhem projti cherez etot sloj, to otkroem to, chto Mat' i SHri Aurobindo nazvali "kletochnyj razum". To est', eto kletochnoe soznanie, kotoroe mozhet podchinjat'sja DRUGOMU TIPU stimula.
Tovarnitski: drugoj programme.
Da, drugoj programme.
Vmesto smertnoj i katastroficheskoj programmy etot kletochnyj razum mozhet podchinit'sja solnechnoj vibratsii, vibratsii radosti, vibratsii ljubvi.
Vmesto togo, chtoby plesti smert', on mozhet plesti nechto inoe. I bez... kakogo-libo ekstraordinarnogo usilija sily s nashej storony -prosto izbavivshis' oto vseh etih sloev privychek, pokryvajuschih ego. Net "zakonov"! Net "smerti"! Tol'ko my HOTIM zakony, tol'ko my HOTI smert'. No eta kletka sama po sebe ne hochet nichego. Ona hochet to, chego my hotim!
Takim obrazom, vozmozhna neverojatnaja svoboda, esli my smozhem, tak skazat', ustanovit' soobschenie s kletkoj. Vmesto togo, chtoby vseljat' v nee te katastroficheskie privychki, my vselim v nee privychku radosti, prostranstva, shiroty.
Imenno eto Mat' i SHri Aurobindo nazvali "razumom kletki". Eto poistine podobno razumu rebenka. My mozhem privit' kletke SOVERSHENNO DRUGUJU zhizn', sovershenno... drugoj sposob bytija.
V masshtabah evoljutsii na eto mozhet potrebovat'sja ochen' dlitel'noe vremja, no v tot moment, kogda tsentral'naja volja kletki otkroetsja nechto inomu, chelovek mozhet byt' preobrazovan... po zhelaniju.
(molchanie)
V dejstvitel'nosti, SHri Aurobindo pochti nichego ne skazal ob etoj tajne. Potomu chto, ochevidno, govorit' o nej dovol'no bessmyslenno; nado perezhit' eto. Odnako, est' otryvok, gde raskryvaetsja tajna, gde ona vynositsja na svet.
I eto zdes'. JA dumaju, chto on skazal eto v pis'me:
"I est' takzhe temnyj razum tela, samih kletok, molekul, korpuskul. Gekel', nemetskij materialist, govorit gde-to o vole v atome, i sovremennaja nauka [zdes' SHri Aurobindo ssylaetsja na Gejzenberga], imejuschaja delo s nevychislimoj individual'noj variatsiej v dvizhenii elektronov, blizko podhodit k vosprijatiju togo, chto eto ne obraz, a ten', nabroshennaja na tajnuju real'nost'. Etot telesnyj razum ochen' real'no oschutim; vsledstvie ego temnoty i mehanicheskoj privjazannosti k proshlym dvizhenijam i legkogo zabvenija i otverzhenija novogo, my obnaruzhivaem v nem odno iz glavnyh prepjatstvij k dopuscheniju Sily sverhrazuma [t.e., sledujuschej stadii, sledujuschej energii] i k transformatsii funktsionirovanija tela. S drugoj storony, buduchi effektivno preobrazovannym, on stanet odnim iz naibolee dragotsennyh instrumentov dlja stabilizatsii supramental'nogo Sveta i Sily v material'noj Prirode."
Vot chto skazal SHri Aurobindo.
Pod "stabilizatsiej" on podrazumeval ustanovlenie novoj moschi vibratsii ili bytija v materii.
Estestvenno, izrjadnoe chislo uchenyh ljudej sochtut nevozmozhnoj takuju telesnuju transformatsiju, takoe izmenenie programmy, zalozhennoj v materii.
No oni zabyvajut odnu vesch', tu, chto evoljutsija est' nechto VECHNO eretichnoe. Net nichego menee ortodoksal'nogo, chem evoljutsija! Ona tratila svoe vremja na to, chtoby RAZBRASYVAT' nevozmozhnosti -- to, chto bylo nevozmozhno dlja ryby, stalo vozmozhnym pozdnee, tem ne menee.
I so svoim chudesnym jumorom SHri Aurobindo predstavljaet logika, gljadjaschego na veschi v nachale evoljutsii, smotrjaschego na materiju...
I vot chto on govorit o tom logike:
"Kogda byla odna lish' materija i ne bylo zhizni, esli by emu skazali, chto vskore na zemle pojavitsja zhizn', voploschennaja v materii, to on by voskliknul 'CHto?! Eto nevozmozhno, eto ne mozhet byt' sdelano. CHto? Eta massa elektronov, gazov, himicheskih elementov, eta massa grjazi i vody i kamnej i inertnyh metallov -- kak mozhet v etom vozniknut' zhizn'? Budet li metall hodit'?'.
Otkazhutsja li kletki ot svoej staroj programmy?
Eto vyzov, broshennyj Mater'ju i SHri Aurobindo.
Eto poistine vopros nashego vremeni.
Eto bolee ne filosofskij vopros, ne staraja istorija odnoj tsivilizatsii, smenjajuschej druguju...
Eto dejstvitel'no revoljutsija, kotoraja dolzhna byt' sovershena V materii.
Mantra
Tovarnitski: A kak naschet chitatelej, teh, kto chitaet eti strochki i kto nikogda ne byl v Indii, ne chital SHri Aurobindo i ne vstrechalsja s Mater'ju -- chto mogut oni sdelat', esli ih interesuet etot put'?
Dejstvitel'no, oni MOGUT soznatel'no chto-to delat'. Hotja my takzhe dolzhny vsegda osoznavat', chto protsess IDET SAM PO SEBE, hotim my etogo ili net.
Vot chto takzhe vazhno znat'.
To est', soznajut li eto ljudi ili net, nravitsja im eto ili net, no ves' chelovecheskij vid nahoditsja na stadii dvizhenija k drugoj evoljutsionnoj stadii. I eto to, chto bombardiruet kazhdoe chelovecheskoe soznanie, kazhduju natsiju, kazhduju gruppu -- vezde. Vse rushitsja, rushitsja, rushitsja.
NO est' ljudi, kotorye ne tol'ko hotjat ponjat' veschi, no i pridat' svoej zhizni nastojaschee znachenie, i kotorye mogut pozabotit'sja o tom, chtoby "prinjat' uchastie" v etoj grandioznoj revoljutsii, kotoraja mozhet proishodit'... kotoraja DOLZHNA proishodit' POVSJUDU.
Evoljutsija -- eto ne "indusskoe", vy znaete. Ona dolzhna idti svoim cheredom, etot protsess dolzhen proishodit' VEZDE, soznatel'no. Ne tol'ko kogda zhivesh' v osobyh uslovijah, no i v povsednevnoj zhizni.
I imenno zdes' mozhet byt' sdelana stol' prostaja vesch', ochen' prostaja!
CHto my delaem, kogda guljaem po ulitse? CHto my delaem, kogda edem na eskalatore? Kogda my spuskaemsja ili podnimaemsja po stupen'kam? CHto proishodit togda, v etoj chelovecheskoj golove?
To, chto proishodit, eto glupoe, nazojlivoe zhuzhzhanie, vse tverdjaschee i povtorjajuschee "JA dolzhen sdelat' eto", "JA ne dolzhen delat' to" i "Mozhet byt', sluchitsja eto" i "Vozmozhno, eto ne proizojdet...". Eto UZHASNAJA rutina, kotoroj my dyshim sovershenno estestvenno, no kotoraja sovershenno uzhasna -- mashina, vzbaltyvajuschaja to odnu vesch', to druguju, desjat' tysjach veschej.
Da, imenno zdes' mozhno popytat'sja POJMAT' tajnu. Imenno zdes' my mozhem nachat' rabotat'. Potomu chto vse tak nazyvaemye bespoleznye, suetlivye momenty, kogda my hodim po ulitsam, edem na eskalatore ili vzbiraemsja po lestnitse, dolzhny perestat' byt' takimi i napolnit'sja solnechnoj, svetloj, radostnoj vibratsiej.
I vot gde Indija mozhet pomoch'. Imenno tam Mat' nashla prakticheskij sposob: ona ispol'zovala mantru.
CHto takoe mantra?
Eto zvuk.
Vse imeet zvuk. JA uveren, chto uchenye smogli by obnaruzhit' dazhe zvuchanie skaly.
Vse imeet vibratsiju. Derevo imeet vibratsiju. Vsjakaja vesch' imeet vibratsiju, kotoraja vnutrenne prisuscha ee prirode. Ogon' imeet vibratsiju. Esli my vzgljanem v chelovecheskuju oblast', to uvidim, chto radost' obladaet opredelennym vibratsionnym kachestvom, a gnev -- drugim. Kazhdyj mozhet pochuvstvovat' raznitsu v vibratsii (dazhe bez slov) mezhdu sostojaniem radosti i sostojaniem boli ili sostojaniem gneva. I mozhno dazhe pochuvstvovat' (dazhe bez slov) raznitsu v vibratsii mezhdu chelovekom, nahodjaschimsja v sostojanii iskrennosti, i chelovekom, napolnennom zhelanijami. Ih vibratsionnoe "okruzhenie" ne odinakovo.
I v Indii Mat' i SHri Aurobindo nashli nauku ob etih zvukah ili vibratsijah.
Esli vy znaete kakoj-to zvuk, to mozhete vosproizvesti ego.
Ispustit' kakoj-libo zvuk -- eto nekotorym obrazom sozdat' ili vosproizvesti ego.
Tak, u indijtsev est' tselaja nauka, kotoraja pozvoljaet im, cherez zvuk, vosproizvodit' sostojanie radosti ili vibratsii radosti ili vibratsii ljubvi. Oni takzhe ispol'zovali etu nauku dlja uzhasnyh, magicheskih tselej; chtoby nanesti komu-to vred, vyzvat' neschastnyj sluchaj, poslat' vsevozmozhnye razrushitel'nye ili otritsatel'nye vibratsii.
No... est' i zvuki radosti, sveta, istiny, ljubvi -- oni takzhe suschestvujut.
I imenno etim javljaetsja mantra.
Tak chto nichego ne mozhet byt' prosche: mantra -- eto odin, dva ili tri zvuka, kotorye ponachalu mozhno povtorjat' v razume. Vmesto togo, chtoby pozvoljat' sebe byt' zahvachennym vsej etoj boleznennoj suetoj -- ona davit na viski, vy znaete; nasha zhizn' postojanno podvergaetsja napadeniju, i my ne tol'ko "vzbaltyvaem" vse te malejshie katastroficheskie i porazhencheskie idei, no i dejstvitel'no "pritjagivaem" katastrofy i zabolevanija -- nashi mysli pritjagivajut ih kak magnit. A chto esli vmesto togo, chtoby pritjagivat' vse te katastrofy, my vsjakij raz brali by sebja v ruki i "pritjagivali" vibratsiju radosti, skazhem, ili dobrogo bytija?...
Tak my mozhem praktikovat'sja v povtorenii mantry iz neskol'kih zvukov, kogda my podnimaemsja po stupen'kam ili guljaem po ulitse -- ee mozhno povtorjat' v ljuboj moment. I poskol'ku materija v samom dele ochen' sklonna povtorjat' vsegda odno i to zhe, to my mozhem nachat', ponachalu v razume, "ZAMESHIVAT'" drugoj zavedennyj porjadok. Takim obrazom, nash intellektual'nyj razum, sovershenno glupyj po svoej substantsii, po svoemu osnovaniju, nachnet povtorjat' mantru tem sposobom, kotorym on obychno povtorjaet svoi "ja ne zaper dver'", "ja zabyl svoj galstuk" i "ja opazdyvaju na priem" -- vmesto etogo on budet povtorjat' mantru.
Togda my osoznaem, kakim chudom javljaetsja materija! V nej mozhno zapechatlet' vse, chto ugodno; vmesto togo, chtoby povtorjat' svoi gluposti, ona s tem zhe uspehom mozhet povtorjat' radost' i krasotu.
Zatem etot zvuk, eta vibratsija postepenno uhodit vse glubzhe i glubzhe v materiju. Iz intellektual'nogo razuma eta vibratsija idet v serdtse, zatem esche glubzhe.. i nakonets ona napolnjaet vse telo. Eto kak esli by tvoe suschestvo -- tvoe telo -- postepenno obretalo by druguju plotnost'. Kak esli by ty napolnjalsja drugoj vibratsiej.
I vse starye privychki... postepenno terjajut svoju oporu. My ne boremsja s nimi, potomu chto eta bitva byla by beskonechnoj -- vykin'te skvernuju mysl' ili skvernuju ideju, i cherez polminuty ona vernetsja k vam nazad. Togda kak, kak tol'ko my podhvatili vernuju vibratsiju -- kotoraja podobna vibratsii prostora, radosti, podobno puzyreniju morja, iskristosti volny, nakatyvajuschej na bereg -- materija ochen' rada nachat' "krutit'" etu vibratsiju. I v kontse kontsov ona delaet eto avtomaticheski. I... (po men'shej mere, eto perezhivajut nekotorye ljudi) dazhe vo vremja sna my shvatyvaem sebja (ja shvatyval sebja; eto mozhet sluchit'sja i s drugimi), moe telo shvatyvaet sebja, povtorjaja mantru.
Tak my ponimaem, kak tak nazyvaemyj zakon smerti, zakon neschastnogo sluchaja -- vse eti zakony -- RASTVORJAJUTSJA etoj vibratsiej. Ved' u nih net "sokrovennogo" suschestvovanija v kletkah. Kletka povtorjaet VSE, CHTO MY HOTIM. I imenno my pritjagivaem sebe svoi bolezni, neschastnye sluchai, smert', upadok, uvjadanie, prosto po privychke, cherez nashe oschuschenie neizbezhnogo, vozmozhnogo, nevozmozhnogo i t.d.
I, nakonets, sovershennoj drugoj vid vibratsii nachinaet (kak by vyrazit'sja?) "pul'sirovat'" v etoj materii. I eto mozhno sdelat', guljaja po ulitse -- lichno ja delal eto pri ljubyh obstojatel'stvah, v naibolee banal'nyh, kak i v samyh nevozmozhnyh mestah, kazavshihsja udushajuschimi, v... ja delal eto POVSJUDU.
Uhod Materi
Tovarnitski: No do sih por, naskol'ko nam izvestno, nikto ne prevzoshel smert'. Umerla i sama Mat', kotoraja borolas' so smert'ju tem zhe obrazom, chto i SHri Aurobindo. Tak chto zhe proizoshlo?
Prezhde vsego, ja ne uveren, chto edinstvennoe chelovecheskoe suschestvo mozhet, individual'no, RADI SEBJA, prevzojti zakon smerti. Odin osobyj individ ne igraet nikakoj roli. Sovsem nikakoj. Dolzhno podkljuchit'sja soznanie vsej zemli v ee vechnosti.
Da, smert' ne neizbezhna: MOZHNO izbezhat' zakona smerti. No... kak raz zdes' i nachinaetsja problema -- ne problema, a osnovnaja trudnost'.
CHto zhe proishodit po mere togo, kak kletka vse bol'she i bol'she ochischaetsja ot vseh ee katastroficheskih i smertnyh privychek?
Eto trudno ponjat', no v tu minutu, kogda materija osvobozhdaetsja ot svoih katastroficheskih privychek, ona tut zhe stanovitsja VSEJ materiej. Net bol'she sten, net bol'she razdelenija. Malen'kaja individual'naja energija, zakljuchennaja v akvarium, bol'she ne javljaetsja individual'noj energiej, vraschajuschejsja po prezhnim krugam; eto gran-di-oz-naja energija -- ta samaja, chto pravit vselennoj.
I vse te, kto zhili s Mater'ju, znajut, chto eto znachit, hotja by nemnozhko.
Ona govorila mne.. Kak chasto oni mne govorila: "JA dolzhna prikryt' sebja! JA dolzhna prikryt' sebja, inache eto stanovitsja nevynosimym."
Eta energija nevynosima. Ona stol' grandiozno "chistaja" i "solnechnaja", chto na malejshie porazhencheskie popolznovenija v nashih glubinah -- vse eto sostavljaet veschestvo nashego suschestva -- ona dejstvuet kak luch sveta v krysinoj nore. Vse nachinaet metat'sja i vizzhat'. Kogda nahodish'sja rjadom s Mater'ju, to vse eti temnye veschi v glubinah chelovecheskoj materii nachinajut zadyhat'sja i metat'sja, chuvstvovat', chto... ih srok podhodit k kontsu.
Tak chto nedostatochno stat' novym vidom.
Vam nuzhno pozabotit'sja o tom, chtoby ne byt' ubitym starym.
I zdes' my podhodim k chemu-to... ochen' boleznennomu, chto dejstvitel'no sostavljaet sut' chelovecheskoj ubogosti.
Delo v tom, chto zemlja (mozhno skazat', chto ashram byl prosto simvolicheskim predstavleniem zemli, tipichnyh chelovecheskih suschestv, nekotoroj chelovecheskoj substantsii, kotoraja dolzhna byt' transformirovana) i vsja eta materija chrezvychajno zlobno ottorgaet radost'. Ona ottorgaet prostor, neob`jatnost'. Ona ochen' privjazana k svoi skripuchim malen'kim privychkam. Ona ochen' privjazana k svoim malen'kim idejam, malen'kim silam, malen'kim sposobam bytija -- dazhe esli oni "jogicheskie". Poprobujte izgnat' iz chelovecheskogo soznanija to predstavlenie, chto pered fotokameroj oni ne dolzhny pozirovat' so skreschennymi nogami, okruzhennye blagouhajuschimi aromatami fimiama ili zhasmina.
Tak chto oni vse chasche govorili: "Ona vpadaet v detstvo. Ej 92, zatem 93, zatem 94. I eto proishodit vsegda. Eto neskonchaemo."
Pechal'no ob etom govorit'... no tak ono i bylo. Im bylo dostatochno, oni bol'she ne mogli vynosit' Mat'.
Im bylo dovol'no.
CHto kasaetsja menja, to tol'ko potomu chto ja dostig KONTSA vseh vozmozhnyh perezhivanij, s togo dnja, kak ja vskrichal v kontslagere... krichal vezde -- krichal v lesu, krichal na dorogah Indii, krichal... dejstvitel'no na krajnih peredelah moej sobstvennoj chelovechnosti, s takim zhguchim zovom "nechto inogo" -- toj neob`jatnosti, togo sveta, toj krasoty. JA tak SIL'NO nuzhdalsja v etom, chto kak by byl sposoben "vyderzhat'" etu mosch' sveta. I dazhe kogda ja chuvstvoval, chto moe telo nachinaet razrushat'sja -- potomu chto davlenie etoj energii bylo stol' grandioznym, znaete li -- dazhe togda ja govoril "DA! DA! BOL'SHE! I esche BOL'SHE! I dazhe esli ja dolzhen umeret' ot etogo!... Pust' ja umru luchshe tak, chem na bol'nichnoj kojke!"
I togda ja smotrel na nee... ja smotrel na nee. Ej bylo 92, 93, 94 goda. I stol' odinokaja. Okruzhennaja takim chudovischnym neponimaniem. Oni prihodili uvidet' ee i zabrasyvali ee takim pustjakovymi, takimi melochnymi delami: "Stoit li mne prodat' mashinu po takoj-to tsene?", "Sleduet li mne zhenit'sja na takoj-to zhenschine?", "Dolzhen li ja delat' eto ili sleduet sdelat' to?...". Oni zavalivali ee pis'mami, voprosami i dazhe projavljali durnuju volju: "Dovol'no! Dostatochno! (kak ja i govoril v nachale) Dostatochno! Izbav'te menja ot etogo!"
Ochen' trudno vynesti Istinu -- ZHIVUJU Istinu. ZHIVUJU Energiju.
JA smotrel na nee... eti kletki, eto telo, stol' jasnoe, stol' prozrachnoe, bylo okruzheno i postojanno pogloschalo otritsanie, otkaz i dazhe bunt. Vsjakij raz eto proishodilo tak, kak esli by kletki podhvatyvali nekuju chelovecheskuju bolezn', ili, vozmozhno, etu chelovecheskuju bolezn' -- TOCHNO chelovecheskuju bolezn'. I vsjakij raz ona dolzhna byla ochischat', v sobstvennom tele, vse eti vnushenija, vsju etu durnuju volju!...
A KTO veril?
KTO govoril: "Mat' NAJDET put'. Mat' PROJDET cherez eto."
Kto veril?
Ona obychno govorila mne: "Ni odin zdes'".
Ni odin zdes'.
Tak vot i bylo: eto suschestvo, kotoroe pytalos' sdelat' stol' mnogoe dlja zemli, kotoroe stol' mnogo iskalo radi ljubvi i krasoty na zemle -- i... "Ni odin." Bylo tak... trogatel'no, muchitel'no, znaete li, videt', kak na nee vse bol'she davila, esli mozhno tak skazat', bol' etogo chelovecheskogo otkaza, etogo chelovecheskogo neponimanija.
JA dejstvitel'no ljubil Mat'.
Ona byla velichestvennoj.
Ona byla geroicheskoj.
Zatem, odnazhdy, oni zakryli peredo mnoju ee dver'.
Tovarnitski: Kto?
Ee ucheniki. JA ne ponimaju ih mira; ih sposob bytija uskol'zaet ot menja. JA ne mog ponjat' ih. JA ne mog ponjat' etu revnost' ili zavist'. JA ne mog nichego iz etogo ponjat'.
Oni zahlopnuli peredo mnoju dver'.
Tak chto nichego ne ostavalos', vy vidite.
Zachem stanovit'sja bessmertnoj?
Zachem svetit'?
Tol'ko radi sebja?
Ona, kotoraja tak ljubila zemlju, kotoraja tak sil'no pytalas' peredat' sobstvennyj sekret radosti -- radosti v materii, to est'. Etot sekret neob`jatnosti, svjaz' so vsem i kazhdym.
Ona ushla.
No ona ne ushla daleko.
Ona zdes'. Ona zdes'.
JA chuvstvuju ee. Ona ulybaetsja mne. Ona podderzhivaet menja.
No eto ne radi menja odnogo. Eto tak ochevidno, chto kazhdyj mozhet pozvat' ee v svoem serdtse, na detskij lad, gde ugodno, na ljubom jazyke... "To" gotovo pomogat' nam i.. vynuzhdaet nas dvigat' gory.
Ona zdes'.
Esli u nas est' otvaga na Radost'.
Tovarnitski: CHto ona skazala pered uhodom?
No oni zakryli peredo mnoj dver' za polgoda do etogo.
Tovarnitski: No pered etim ona skazala Vam nechto: "Drugie poverjat, chto ja umerla..."
O, da!
Tovarnitski: Mozhete soobschit' nam potochnee?
"Oni poverjat, chto ja umerla. No ty vse znaesh' i rasskazhesh' im. JA by i sama im skazala, no oni ne verjat mne." Vot chto ona skazala.
"No oni ne verjat mne."
Vo chto oni verili?
CHto ona stara.
Kak by tam ni bylo...
Tovarnitski: A chto eto byl za bunt? Pochemu oni vosstavali protiv Materi v techenie teh poslednih let?
Bunt byl nejavnym. On byl neskladnym ropotom vo mnogih ljudjah, i osobenno v ee blizhajshem okruzhenii.
Horosho, eto... dovol'no legko ponjat'.
Dlja kazhdogo iz nih Mat' predstavljala prepjatstvie dlja ego malen'kogo zhelanija, ego malen'kogo ego, ego malen'koj sily ili prestizha... Kazhdyj oschuschal prepjatstvie.
Dejstvitel'no, dostatochno tol'ko posmotret' vokrug: posle uhoda Materi vse eti zazhatosti vyrvalis' na svobodu. Vse te malen'kie... suschestva, tomimye zhazhdoj vlasti, prestizha -- vse odetye v bezuprechno beloe -- kto dazhe pytalsja nalozhit' svoi ruki na Adzhendu Materi, na vse besedy, kotorye ona vela so mnoj, tak napugany oni byli tem, chto ona mogla by skazat' mne. Oni pereprobovali vse.
No net smysla govorit' ob etih otritsatel'nyh veschah.
Oni projdut -- pust' oni idut svoej dorogoj; eto ne imeet znachenija.
Ne bolee chem drevnij orangutang ili primat protestoval protiv cheloveka. No eto ne pomeshalo prihodu cheloveka.
Pust' oni vozvraschajutsja k svoim duhovnym meditatsijam, ko svoem prahu.
No to, chto Mat' posejala na zemle, s takim bol'shim stradaniem -- eto neobratimo.
I eto to, chto proishodit... znaete li, to zhe samoe korchanie my nabljudali i vidim v uchenikah vokrug nee, da, eto to, chto korchitsja sejchas povsjudu na zemle! Vse eti malen'kie krysy, vylezajuschie iz svoih nor, vse eti mechaschiesja malen'kie tarakany, vse zhestokosti, vse uzhasnye veschi... prihodjaschie otovsjudu, kak esli by vnezapno byli otkryty vse kanalizatsionnye ljuki.
Pochemu?... Potomu chto poistine GRANDIOZNYJ luch sveta, sfokusirovannyj zdes', razvoroshil vsju grjaz' v glubinah, tak chtoby mozhno bylo ot nee izbavit'sja. Tak chto nechto inoe mozhet vozniknut' iz GLUBIN etoj materii, vyjti iz-za krysinyh nor ili svjatyh nor -- mozhet pojavit'sja novyj vozduh, novaja vozmozhnost'.
Imenno eto i proishodit sejchas. I eto proishodit NEZAVISIMO ot togo, hotim my etogo ili net.
Tak pochemu by ne s nashim uchastiem?
Edinstvennyj raz v evoljutsii chelovecheskoe suschestvo moglo by prinjat' uchastie v sobstvennoj transformatsii.
Postojanno, postojanno, telo Materi povtorjalo odnu i tu zhe vibratsiju, tu zhe samuju mantru.
Kazhdyj mozhet povtorjat' ee
OM NAMO BHAGAVATE
[OM NAMO BHAGAVATE]
Om Namo Bhagavate
om namo bhagavate
...
Perevod mantry Materi
Tovarnitski: Mozhno eto perevesti?
Dejstvitel'no, k chemu vzyvaet vselennaja ili ptitsa? Ili rastenie? K chemu oni vzyvajut?
K chemu vzyvaet vsja zemlja? K chemu vzyvaet derevo?
K radosti, ljubvi, vsevyshnej... vsevyshnej "veschi" to est'.
Da, vot chem javljaetsja mantra.
Eto: "JA privetstvuju Vsevyshnego Gospoda... ili Vsevyshnjuju Radost' ili Vsevyshnjuju Krasotu. Vot chto napolnjaet moi legkie. Vot chto napolnjaet menja, chto napolnjaet zemlju, chto zastavljaet ee rasti -- ja privetstvuju Vsevyshnego Gospoda."
Tovarnitski: Takov perevod mantry?
Da. No vse eto slova nashego intellekta, togda kak... Eto perevod nashego intellekta. No eto ta samaja vibratsija, tot samyj zvuk, kotoryj nuzhno VNEDRIT' v telo.
Tovarnitski: Eto bukval'no oznachaet "Vsevyshnij Gospod'"?
Vsevyshnij Gospod'.
"Gospod'" eto vse esche... nash zapadnyj perevod.
Eto "Bhagavate".
"Bhagavate" -- eto.. (smejas') -- chto? CHto mozhno skazat'?
Eto dyhanie vsego.
No NASTOJASCHEE dyhanie -- to, kotoroe my v dejstvitel'nosti utratili.
Tovarnitski: Eto ne odna i ta zhe vesch'. S odnoj storony, suschestvuet vershina ierarhicheskogo porjadka i ponjatie o Boge kak o tvortse i dvizhitele.
O, da! Eto vse esche nash naivnyj sposob smotret' na veschi!
No chto est' v mire?
Est' tol'ko ODNA vesch'. I eto vse suschee: eto my, eto vy, eto kovrik, eto kreslo, eti atomy, eta galaktika -- eto... vse suschee.
Tovarnitski: Poetomu mozhno skazat' "Vsevyshnee Bytie" ili "Bytie"?
"Bytie". Tak. Eto tak.
Da, "ja privetstvuju Vsevyshnee Bytie".
Tovarnitski: I dazhe "Vsevyshnee" eto...
Dejstvitel'no! Ne Vsevyshnee (kak govorit Mat'), ne Vsevyshnee vne predelov dosjagaemosti! On zdes'! On zdes'!
Tovarnitski: Tochno.
On b'etsja v nashej grudi.
On v kazhdoj veschi, vo vsem suschem. On v bedolage, opustivshemsja na samoe dno. On vo vsem suschem.
Tovarnitski: No my vse esche ne pereveli mantru.
Da. Eto sposob dyhanija.
O, vse, chto my mozhem sdelat', eto navesit' mental'nyj ili intellektual'nyj perevod.
V dejstvitel'nosti, ne nuzhen nikakoj perevod -- trebuetsja lish', chtoby mantra vibrirovala!
I vsja vibratsija polna solnechnogo sveta.
Tovarnitski: Esche so vremen Platona razum pytalsja -- potomu chto eto trudnoe delo dlja razuma, i ne podlezhit somneniju dobraja volja ili sposobnost' zapadnyh myslitelej i drugih, kto pytalsja reshat' zagadki -- ierarhicheski organizovat' vselennuju, v misticheskoj forme Platona ili v teologicheskoj forme Hristianstva. Povsjudu my vidim vstuplenie i ustanovlenie vsevyshnego Dvizhitelja, po otnosheniju k kotoromu vse drugie tvorenija nahodjatsja v suschnosti v sostojanii zavisi mosti...
Da, zavisimosti...
Tovarnitski: ... i etim malen'kim dvizhiteljam ostaetsja tol'ko privetstvovat' bol'shoj Dvizhitel'...
Da...
Tovarnitski: ...i v etom zakljuchaetsja trjuk. My proshli cherez vsju istoriju mental'nyh konstruktsij etogo roda, ot sholastiki do Platona i dalee do nauchnyh predstavlenij. Eto ochen' trudnaja problema, potomu chto tsennost' ili sila etih podhodov ne podlezhit somneniju, no oni vskryli, chto opredelennyj uzkij i ogranichennyj tip predstavlenija izvechno presleduet nas. Kak v drevnih religijah i ih teologicheskih postroenijah, tak --
Da, no...
Tovarnitski: -- i v nashej sholastike i nashej nauke i tehnologii, kotorye vse idut odnim putem.
Poslushaj, lichno ja ne slyshal nichego prosche slov rish Ved. Oni govorjat: "Kladez' meda zakryt skaloj."
Tovarnitski: Eto vse esche "uhod", predvidennyj Drevnimi Grekami, Geraklitom i Parmenidami, o kom my govorili ranee...
Eto to, chto ne pokryto.
I tot kladez' tam, v glubinah vsjakoj veschi.
Dejstvitel'no, on vezde.
No my esche ne tam, gde my dolzhny byt'.
My dumaem o sebe kak ob uchenom, obez'jane, rybe. My schitaem sebja hristianami, buddistami, induistami. My schitaem sebja prorvoj veschej: zhirafom, malen'koj sobachkoj... My schitaem sebja massoj veschej.
Togda kak, na samom dele, my -- eto tot med, tot kladez' meda, pokrytyj vsevozmozhnymi privychkami -- ryby, cheloveka, uchenogo, biologa ili hristianina.
No pod vsemi etimi privychkami est' nechto, vzryvajuscheesja medom ili solnechnym svetom, chem my na samom dele javljaemsja.
My mozhem nazvat' eto "Vsevyshnim" ili prosto "verhovnym", no eto budet mental'nyj perevod. Tak chto kogda Mat' vzyvaet... kogda ona privetstvuet to "Bhagavate", ona, konechno zhe, ne imeet v vidu Boga!
Eto samo bytie mira.
No eto NASTOJASCHEE bytie. To, kotoroe ochen' horosho znaet rebenok -- bez misterii i teologii.
Tak chto: "JA privetstvuju kladez' meda."
Tovarnitski: Kakov zhe perevod mantry? Proshu proschenija, no ja hotel by imet' ego.
Horosho, ja pytalsja dat' perevod tysjach'ju ili pjat'ju-shest'ju tysjach'ju sposobami, no vse oni stol' bedny! No suschnost'ju mantry Materi javljaetsja kak raz eto: privetstvovat' to, chem my JAVLJAEMSJA NA SAMOM DELE -- k chemu my ustremljaemsja.
K chemu my stremimsja? K tomu, chem javljaemsja! Esli by my ne byli etim, to i ne stremilis' by k nemu. Esli by noch' byla TOL'KO noch'ju, kak mogli by my ustremit'sja k solntsu? Kak chto-to smoglo by ustremit'sja k solntsu, esli by ono uzhe ne znalo etogo solntsa?
Tovarnitski: No u nas vse esche net perevoda!
Pervyj perevod, kotoryj my mozhem dat', eto mental'nyj perevod. Vot on, bukval'no: "JA privetstvuju To, chto verhovno." (*)
Eto to, chem na samom dele javljaetsja materija.
My ischem eto vysoko vverhu -- i my nazyvaem eto "Duhom". No tsel' otkrytija zakljuchaetsja v tom, chtoby osoznat', chto to, chto vse vremja nahoditsja vysoko vverhu, nahoditsja takzhe i PRJAMO ZDES' v materii -- eto sama materija.
To est' Radost' suschego.
Kak vse eto voobsche bylo by vozmozhno, esli by ne bylo Radosti v glubinah vsego?
Tak chto eto "Verhovnaja Radost'".
"JA privetstvuju Verhovnuju Radost'."
1997 fev 09 vs -- 1998 janv 21 sr