|
||||||||||||
Ona rabotaet zdes'
v tele, chtoby prinesti vniz
nechto esche ne vyrazhennoe
v etom material'nom mire,
chtoby transformirovat' zhizn' zdes'
SHri Aurobindo
I
TOT VELIKIJ VZGLJAD
Nachinalas' novaja zhizn'.
Nechto zakrylos' v etom neistovom serdtse, podobno tjazheloj serebrjanoj dveri, za kotoroj ona perenosila svoju bol' v tishine, chto, vozmozhno, bylo uzhasno. Nechto navsegda ukorenilos' tam, chto-to vrode vzgljada, kotoryj mog byt' kromeshno chernym i zolotym v svoih glubinah, zheleznoj volej, kotoraja neotstupno ustavilas' na Smert'. Teper' ona znala: eto byl "vopros, dannyj mne dlja razreshenija". Ona otslezhivala Vraga vo vseh ego oblichijah; za vsemi zhestami, shagami, slovami, toj ili inoj lichnost'ju, ona smotrela na Vraga i pronzala ego formu. JA ne znaju v mire nikakogo drugogo suschestva, kotoroe by tak postojanno i stol' nepreklonno priderzhivalos' by neverojatno tsel'noj voli CH ne stoilo delat' ni odnogo vdoha toj zhizni, ne stoilo prozhivat' dazhe sekundu iz dvadtsatichetyrehchasovogo dnja, chtoby ne posvjatit' ih zavoevaniju togo ili poiskam togo. On ushel, dolzhen li byl ujti? Polnyj upadok. I eto byl dazhe ne SHri Aurobindo, na kotorogo ona smotrela CH eto bylo za predelami SHri Aurobindo, "nechto", chto bylo podobno velikomu Tomu: Absoljutu, Vsevyshnemu CH i chto znachat slova? Tak ili inache slova absurdny. To, chto uderzhivaet vse ot togo, chtoby ono srazu zhe ne razvalilos', podobno chudovischnomu farsu. Ved', tak ono i est', kak veschi predstojat s pervogo vzgljada, mir javljaetsja krajnej chudovischnost'ju, zavualirovannoj tol'ko nashim nesoznaniem. Bez toj vuali nesoznanija mir byl by neperenosim. Uberi illjuziju, i ostanetsja lish' vybor mezhdu Nirvanoj ili samoubijstvom CH i Tem, edinstvennoj nadezhdoj obresti kakoj-libo smysl. Edinstvenno pozitivnaja vesch' vo vsej etoj chudovischnoj bessmyslitse. Protivopolozhnaja storona Smerti. Inache Smert' javljaetsja edinstvennym absoljutom, torzhestvujuschim povsjudu, v kazhdom ugolke, ozhidajuschej nas na sledujuschem povorote dorogi, gde ona snimet svoju masku i, smejas', vyb'et vsju nashu boleznennuju glupost'. To ili Smert'. V promezhutke mezhdu nimi net nichego, krome maskarada i marionetok v etom maskarade. Libo ustremljaesh'sja k Tomu, libo ty uzhe v lapah smerti. To, edinstvenno vozmozhnaja i zhivaja vesch' v etoj parodii na zhizn', kotoraja ne javljaetsja zhizn'ju, edinstvennaja Sila, kotoraja mozhet brosit' vyzov sile smerti povsjudu. I esli my ne verim v eto, tem huzhe dlja nas CH eto znachit, chto nashe imja uzhe zaneseno v skrizhali smerti. Na samom dele, eto ne vopros "very", eto vopros dyhanija; esli uzh s illjuziej pokoncheno, to eto bol'she ne vopros dlja obdumyvanija, suschestvuet li kislorod, ili vopros izuchenija metafiziki kisloroda: ili dyshish', ili umiraesh'. Eto tak prosto. To oznachaet dyhanie. My mozhem nazvat' eto "kitom", esli ugodno, no esli my ne na spine etogo kita, to ochen' skoro budem vtjanuty na samoe dno CH eto ne tak uzh daleko. Eto zavtra. Eto dazhe prjamo pered nashimi nosami: smert' proskakivaet v proshloe i snova proskal'zyvaet nazad v kazhdyj moment nashej zhizni, podobno molchalivoj akule, elegantnoj i ulybajuschejsja CH ocharovatel'noj. Istina sostoit v tom, chto uhod SHri Aurobindo tolknul menja prjamo ko Vsevyshnemu, bez kakih-libo posrednikov. Ili To, ili nichto, predel'no prosto. Nichto oznachaet Smert'. Ona govorila "Vsevyshnij" ili "Gospod'" ili "Ty" CH ne imeet znachenija. Eto byl prosto ee sposob vzyvanija k tomu, chto niskol'ko ne zabotit, kak my ego nazyvaem, no chto javljaetsja edinstvennoj vesch'ju, kotoroj mozhno dyshat' pered litsom vezdesuschej vsesil'noj smerti. I, mozhet stat'sja, chto vse nashi chelovecheskie perezhivanija CH vse, bez iskljuchenija CH nezavisimo ot ih vidimosti ili jazyka, suschestvujut iskljuchitel'no, edinstvenno i absoljutno radi togo, chtoby vesti kazhdogo iz nas k edinstvennoj Sekunde, kogda my povorachivaemsja k etoj unikal'noj Vozmozhnosti: vnezapno my govorim: to, ili smert'. My obraschaemsja k Pozitivnoj Veschi, k kislorodu, my raskryvaem nashi ruki, i kak idioty, ili net, tverdim: To, to, toE edinstvennyj absoljut CH eto Vsevyshnij, edinstvennoe postojanstvo CH eto Vsevyshnij, edinstvennyj oplot CH eto Vsevyshnij, edinstvennoe bessmertie CH eto Vsevyshnij. I tol'ko to suschestvuet. Inache nevozmozhno, inache eto zhivaja smert'. Vse perezhivanija, vse bez iskljuchenija, prednaznacheny vesti nas tuda. Eto pervaja sekunda zhizni v tsarstve Smerti. I togda prihodit takoe pogloschajuschee, takoe absoljutnoe perezhivanieE Neopredelennost', neustojchivost', mimoletnost', nepostojannaja i nestojkaja priroda vsjakoj veschi; mozhno ne zaviset' NI OT CHEGO CH vse raspalos' CH krome Vsevyshnego, potomu chto On est' vse. Tol'ko Vse, v ego vechnosti, nikogda ne terpit krahE Slova glupy, no eto perezhivanie. Kak tol'ko vy imeli eto perezhivanie, vse koncheno: vse ostal'noe CH eto prosto detali, rezul'tat togo. Togda my poistine spaseny; ili, skoree, oblozheny so vseh storon smert'ju CH kotoruju my ne zamechali ran'she. My spaseny, potomu chto dyshim. My nachali videt' nastojaschee litso "zhizni". My nachali srazhat'sja so smert'ju. My s temi, kto tjanet evoljutsiju k toj storone, na kotoroj mozhno dyshat' CH v dejstvitel'nosti, my ne "s temi": my so Vsevyshnim. "S temi" CH eto vse esche chast' nashej smertnoj putanitsy. I bezo vsjakoj drozhi my mozhem perenosit' velikij, vsesil'nyj vzgljad Materi, kotoryj otkryvalsja, inogda, za serebrjanoj dver'juE potomu chto eto vzgljad uzhasajusch dlja vseh teh malen'kih smertej, kotoryh my derzhim vnutri samih sebja. JA provozhu svoe vremja, pokryvaja sebja vual'ju: sloj za sloem, sloj za sloem, tak chtoby ostat'sja nevidimoj. InacheE nevynosimo.
VremenamiE ja videl.
Tak chto teper' my znaem, chto oznachaet ZHizn' v etom tsarstve Smerti. Ona otpravilas' zavoevyvat' eto, nastojaschuju zhizn' dlja zemli CH protiv nashih beschislennyh malen'kih smertej. Kogda zemlja smozhet perenosit' etot vzgljad, ona blizhe podojdet k tomu, chtoby byt' nastojaschej zemlej, ved' togda ona izbavitsja ot svoej chudovischnoj solidarnosti so smert'ju. Vozmozhno, ne najdetsja ni odnogo suschestva, kotoroe, tak ili inache, ne sodejstvovalo by smerti. Eto uzhasaet. No te dvadtsat' tri goda zhizni Materi byli uzhasnymi godami.
Korotko govorja, kazhdoe suschestvo v etoj evoljutsionnoj laboratorii javljalo soboj nekij obrazchik, v kazhdom iz kotoryh dolzhna byt' reshena eta problema smerti.
Oglavlenie servera po Integral'noj Joge
1998 mart 03 vt