Satprem 1976 "Mat' ili Novyj Vid", Glava VI

Satprem 1976 "Mother or The New Species", Part VI

Eto izmenenie v nashem vosprijatii materii, bud' to vnezapnoe ili postepennoe, individual'noe ili bolee obschee, dolzhno objazatel'no posledovat' za izmeneniem nashego obraschenija s materiej. Gromadnoe izmenenie. V kontse kontsov, net suschnostnoj raznitsy mezhdu obez'janoj, peregryzajuschej lianu svoimi zubami, i chelovekom, valjaschem derevo s pomosch'ju benzopily: oba oni ispol'zujut mehanizm. Tol'ko chelovek ispol'zuet bolee sovershennyj mehanizm. Raznitsa mozhet okazat'sja gromadnoj v svoih posledstvijah, no, v suschnosti, eto intellekt "primenjaet" sebja k materii i vyrabatyvaet vse bolee i bolee sovershennye sredstva ili instrumenty: myshechnuju ruku ili elektronnye schiptsy. Materija ostaetsja toj zhe samoj, my tol'ko vtorgaemsja v nee bolee ili menee zdravomyslenno ili ispol'zuem nekotorye ee sily, zadejstvovannye pri pomoschi bolee slozhnoj mashinerii. My polnost'ju i sovershenno javljaemsja naslednikami obez'jan, za iskljucheniem toj illjuzii, kotoraja zastavljaet verit' nas v svoe prevoshodstvo, kotoroe, odnako, razrushaetsja pod samim vesom grandioznoj Mashinerii, izobretennoj nami. Dazhe v strukture nashih tel net suschestvennoj raznitsy: fiziologicheskoe funktsionirovanie nashego organizma i organizma obez'jany identichny, za iskljucheniem togo, chto nashe oschutimo podorvano kak raz tjazhest'ju vsej chuzherodnoj mashinerii. My vyrosli chut' bolee razumnymi (ja gotov byl skazat', stali super-obez'janami). My govorim o sverh-cheloveke, no davajte podumaem, gde zhe prosto chelovek?

Sledujuschee evoljutsionnoe "otvetvlenie" budet radikal'nym, to est', ono polnost'ju vyvedet nas iz sostojanija obez'jany, hotja by i "uluchshennoj", i privedet nas k... vozmozhno, k nastojaschemu cheloveku.

CHelovek javljaet uluchshenie metodov obez'jany. Sledujuschij chelovek budet chelovekom bez metodov. Budet lish' odin "metod", kak vsegda, i etot metod - soznanie. Na samom dele vsja vselennaja nikogda ne byla chem-to inym, kak "metodom" soznanija, ili, skoree, faktom soznanija, kotoryj kak-to ot nas sokryt toj zamenoj soznanija, kotoroe my nazyvaem razumom. Perestav ponimat' i videt' fundamental'nyj hod vselennoj, my stali pribegat' k razlichnym priboram, instrumentam, prisposoblenijam i razlichnym ochkam, chtoby vneshnim obrazom imet' delo s tem, k chemu my bol'she ne mozhem prikosnut'sja naprjamuju cherez soznanie, to est' "ot soznanija k soznaniju". Dazhe rebenok mozhet ponjat' eto. V ljubom sluchae, malen'kaja Mirra ochen' horosho ponimala eto. Ona ponimala stremlenie rastenija, dvizhenie zhivotnogo ili vibratsiju kamnja; ee soznanie prikasalos' k tomu zhe samomu soznaniju povsjudu CH konechno zhe, potomu chto suschestvuet tol'ko soznanie! My dostatochno horosho mozhem ponjat' drug druga cherez soznanie i v soznanii, bud' to na rasstojanii desjati tysjach mil' ili v toj zhe samoj komnate, kak esli by ne bylo razdelenija. I na samom dele net razdelenija... krome kak v nashih umah, malen'kih mozgah, kotorye vdrug podumali, chto oni bolee razumny, chem vse malen'kie kletki vo vselennoj. Kak by tam ni bylo... Razum byl neobhodimoj stupen'ju v evoljutsii. I my mozhem dazhe podumat', chto vsja eta evoljutsionnaja rabota byla napravlena prosto na to, chtoby sochinjat' vengerskie rapsodii ili posylat' bravyh rebjat na lunu!... U nas takoe bednoe predstavlenie o nashem buduschem. Vse zhe, esli by my tol'ko mogli kak-to jasnee ponjat' rabotu po soz daniju sledujuschego suschestva, to, vozmozhno, eto pomoglo by nam vypolnit' ee. Eto poistine milost' Materi i SHri Aurobindo: pomoch' nam uvidet' nashe sobstvennoe buduschee. Les grandiozen i kazhetsja grandioznym, i my ne znaem, kogda doberemsja do drugogo kontsa, do polnoj supramental'noj Amazonii, no znanie togo, chto nas ozhidaet v kontse, mozhet pomoch' nam projti cherez les bystree. To, chego nam vse vremja nedostaet, eto videnija; my ne mozhem osoznat' to, chto ne vidim, ono ne suschestvuet dlja nas, ono v zabvenii. No kak tol'ko my mozhem hotja by nemnogo vosprinjat' vesch' v nashem soznanii, eto kak esli by byl naveden pervyj most, i togda sredstva vyrabatyvajutsja pochti avtomaticheski, pochti neizbezhno, mozhno bylo by skazat'. CHudo pionerov CH eto vyrvat' novoe videnie iz kazhuschegosja "nichego".

Teper' nam predostavleno videt' i vyraschivat' eto novoe videnie v nashej sobstvennoj substantsii CH no togda, vozmozhno, ono rastet samo po sebe. Tak chto, davajte prosto skazhem: pomoch' emu rasti bystree.

V videnii 3 fevralja 1958 g. na bortu "supramental'nogo korablja", kotoryj javljalsja obraznym predstavleniem sledujuschej materii, nastojaschej materii, soznatel'noj materii CH byli nekotorye ochen' interesnye detali, kotorye postojanno povtorjalis'. Byla edinaja substantsija dlja vsego CH bud' to ob`ekty na bortu korablja, sam korabl' ili dazhe vysokie suschestva na beregu. I, dejstvitel'no, dazhe s nauchnoj tochki zrenija ochevidno, chto materija javljaetsja edinoj substantsiej: tol'ko my nalozhili razlichija v kozhe ili galstukah i religii na nechto, chto dvizhetsja ili dolzhno dvigat'sja kak edinoe tseloe (i vse "skripit" kak raz iz-za togo, chto ne dvizhetsja kak edinoe tseloe; materija zagromozhdena, otvlechena i iskazhena vsemi putajuschimi razlichijami v galstukah ili v "tom, chem vy dolzhny byt'" CH i razlozhena po "jaschichkam", bez malejshego soobschenija). Marksisty ochen' jasno videli lozhnost' delenija i razdelenija, vot pochemu my govorim, chto oni byli blizhe k smyslu evoljutsii, chem izrjadnoe chislo duhovnyh ljudej, iskavshih vossozdanija edinstva na nebesah, v oblakah, ili idealistov, proiznosivshih pyshnye rechi o edinstve, kotorye, odnako, ostavalis' bezrezul'tatnymi, potomu chto edinstvo oni iskali ili pytalis' ustanovit' v razume, gde edinstva ne mozhet byt': ono mozhet i dolzhno byt' v material'noj substantsii CH a oshibkoj marksistov bylo schitat', chto eto edinstvo mozhet byt' dostignuto po obrazu sverh-obez'jan, vneshnimi sredstvami i repressivnymi metodami, i sotsial'noj mashineriej. My vechno razvodim povsjudu mashineriju. Edinstvo mozhet suschestvovat' lish' na u rovne soznatel'noj materii, potomu chto tol'ko eta vesch' ODNA vo vsem mire.

No materija dolzhna stat' soznatel'noj, ili, skoree, eto my dolzhny snjat' s nee to, chto prepjatstvuet ej byt' soznatel'noj ili chto prepjatstvuet nam vosprinimat' ee soznanie i dolzhnym obrazom s nim obraschat'sja.

Teper' zhe eta edinaja substantsija vo vsem izmenjala kachestvo vibratsii v sootvetstvii s potrebnostjami ili okruzhajuschimi uslovijami; kazalos', chto u vysokih suschestv na beregu net skeleta i chto oni mogut prinimat' formu v sootvetstvii so svoimi nuzhdami; i dazhe na bortu korablja, kogda nuzhno bylo kakoe-to izmenenie, ono vyrabatyvalos' ne kakimi-libo iskusstvennymi ili vneshnimi sredstvami, a cherez vnutrennjuju operatsiju, cherez dejstvie soznanija, kotoroe pridavalo substantsii formu ili vidimost' CH zhizn' tvorila sobstvennye formy. Eto sovershenno novoe javlenie, i chrezvychajno logicheskoe, mozhno skazat', CH estestvennoe. Vmesto togo chtoby risovat' kartinu, imitirovat' videnie, peredavat' veschi pri pomoschi molotka i reztsa, prosto vidish': sdelano tak, kak uvideno. Tvorit imenno videnie. To, chto proishodit zdes' v soznanii, avtomaticheski peredaetsja v substantsiju "tam", potomu chto eto to zhe samoe soznanie, ta zhe samaja soznatel'naja substantsija, kotoraja formiruetsja v sootvetstvii s chastnymi nuzhdami, chuvstvami ili dejstvijami. Neizmenno novaja, obnovljajuschaja i vozobnovljaemaja zhizn', kotoraja ne zakljuchaetsja v kakuju-libo formu, krome krasoty, kotoraja menjaet i razvivaet i neprestanno peredelyvaet sebja. Edinstvennyj predel raboty etoj novoj substantsii CH eto predel nashego sobstvennogo kachestva videnija i soznanija. To est', zdes' uzhe nikogo ne obmanesh'; esli ty seryj, to izluchaesh' lish' serost', i net sposoba "sgladit'" etu serost' kakim-libo galstukom, universitetskimi stepenjami ili schetom v shvejtsarskom banke CH kazhdyj polnost'ju otrazhaet samogo sebja. Mir, kotoryj my sozdaem CH eto tochnaja kopija kachestva nashej dushi. Sredstva, nahodjaschiesja v nashem rasporjazhenii, nahodjatsja v tochnom sootvetstvii s siloj "izluchenija", kak obychno. Inymi slovami, nastojaschij mir CH na etot raz. Vot pochemu Mat' govorila, chto supramental'nyj mir javitsja sovershennoj ierarhicheskoj manifestatsiej, spontannoj, suschnostno vernoj CH i bez kakogo-libo prinuzhdenija CH gde kazhdyj budet osoznavat' sobstvennoe sovershenstvo. Kakoe prinuzhdenie? Kazhdyj javljaet sobstvennoe prinuzhdenie! I togda spontannyj pozyv kazhdogo iz nas budet sostojat' ne v tom, chtoby priobresti lozhnye vneshnie sredstva, lozhnye sily i lozhnye zameniteli soznanija, a rasti vnutrenne, sovershenstvovat' sebja vnutrenne, razvivat' kachestvo i silu izluchenija, chtoby neskonchaemo pereformovyvat' zhizn' i okruzhajuschuju obstanovku, rastuschie vmeste s nashim sobstvennym videniem. My otlichaemsja drug ot druga kachestvom dushi ili, davajte skazhem, kachestvom nashej vibratsii i diapazonom ee izluchenija.

Ved' Sverhrazum CH eto ne sreda, gde vse pohozhe drug na druga. Zdes', v lozhnoj materii, upravljaemoj razumom, my postojanno putaem tozhdestvo s odnoobraziem, my svodim nastojaschee i suschnostnoe tozhdestvo k mehanicheskomu, podrezannomu i stereotipnomu ravenstvu. No eto uzhasnaja karikatura. Ved' my znaem lish' odin sposob sozdanija tozhdestva, kotoryj zakljuchaetsja v tom, chtoby svesti vse k naimen'shemu vozmozhnomu znamenatelju: Te, ch'i golovy vozvyshajutsja nad obschim urovnem, vynuzhdeny ih prignut', a te, kto slishkom maly, vynuzhdeny vytjagivat' shei. No eto ne sulit nichego horoshego, CH skazala ona prosto. Samim zakonom mira javljaetsja zakon tozhdestva v raznoobrazii. Nikakie dve vetki odnogo i togo zhe dereva ne pohozhi drug na druga. No tozhdestvo ne zakljuchaetsja vo vneshnem vyrazhenii ili povedenii: ono nahoditsja v soznanii i substantsii. No poskol'ku my ne osoznaem nastojaschee soznanie, ne zhivem v nastojaschej substantsii, to vynuzhdeny postojanno ispol'zovat' lozhnye sredstva, chtoby vozdejstvovat' na lozhnuju substantsiju i lozhnuju zhizn' CH tak chto vse lozhno, vse mgnovenno fal'sifitsiruetsja. My fabrikuem sredstva iz-za nesposobnosti byt', vydumyvaem pravila iz-za nesposobnosti byt', mehaniziruem veschi iz-za nesposobnosti shvatit' nastojaschij Mehanizm mira. Togda kak v nastojaschem tozhdestve CH supramental'nom CH supramental'nom soznanii i substantsii, vse javljaetsja beskonechno menjajuschejsja igroj odnoj i toj zhe veschi. Tak chto eta edinaja vesch' nikogda ne sorevnuetsja sama s soboj, ne bol'she chem ch'ja libo noga sor evnuetsja s ego zhe rukoj. Eto odno edinoe telo v beskonechnom raznoobrazii. Kak vy predstavljaete sebe supramental'nuju zhizn'? CH sprashivala ona detej. Kak raj, v kotorom kazhdyj budet delat' odnu i tu zhe vesch' tem zhe samym obrazom? Kazhdyj stanet angelom, igrajuschim na arfe?... Eto byl by uzhasnyj mir! V supramental'nom mire nikomu ne nuzhno byt' pohozhim na drugogo, i nikomu ne nuzhno byt' luchshe svoego soseda ili imet' bol'she, chem sosed! Kazhdyj javljaetsja sobstvennoj model'ju i imeet sovershennuju i polnuju radost' vyrazhenija togo, chem on javljaetsja: byt' samim soboj CH eto ego radost', ochen' prosto, no poskol'ku eto nastojaschij mir, a ne "okamenevshij", to kazhdyj takzhe osoznaet, chto sovershenstvo mozhet rasti, krasota mozhet rasti, videnie mozhet rasti, radost' mozhet rasti i chto suschestvuet vechno rasshirjajuschijsja sposob vyrazhat' tu chastnuju modu bytija, kotoryj kazhdyj predstavljaet vo vselenskoj total'nosti, obladaja v to zhe vremja suschnostnym vostorgom vsego vo vselennoj, potomu chto eto mir, gde vse konkretno ODNO... I ostaetsja mnozhestvo veschej dlja otkrytija, chto nevoobrazimo dlja nashego tepereshnego ponimanija.

I, nakonets, nash lozhnyj mir pogloschaetsja sredstvami, trebuemymi dlja zhizni. My vovse ne zhivem. My tratim svoe vremja na izobretenie popytok prozhit' illjuzornuju zhizn', kotoroj nikogda ne zhili! My delaem eto, chtoby imet' to. Nikto ne zhivet spontanno, v sobstvennoj neposredstvennoj real'nosti; my postojanno ozhidaem nechto, chto kak by otkladyvaetsja naposledok, vsegda "na potom", "kogda-nibud'", v buduschem gde-to. Iskusstvennost' pozhiraetsja iskusstvennost'ju. Protsess pogloschaet sam sebja. Naibolee suschestvennaja raznitsa mezhdu nashim mirom i supramental'nym mirom (i lish' posle togo, kak ja soznatel'no pobyvala tam, s soznaniem, kotoroe obychno dejstvuet zdes', stala ja osoznavat' etu grandioznuju raznitsu) zakljuchaetsja v tom, chto vse zdes', za iskljucheniem togo, chto proishodit ochen' gluboko vnutri, kazhetsja mne absoljutno iskusstvennym. Ni odna iz tsennostej obychnoj, fizicheskoj zhizni ne baziruetsja na istine. Tochno takzhe, kak my priobretaem tkan' i sh'em iz nee odezhdu, kotoruju zatem nosim, tochno takzhe, chtoby pitat'sja, my berem pischu "izvne" i zasovyvaem ee vnutr' nashih tel CH ved' vo vsem nasha zhizn' iskusstvenna. Nastojaschaja, iskrennjaja, spontannaja zhizn', kak v supramental'nom mire CH eto pojavlenie veschej cherez dejstvie soznatel'noj voli, sily nad substantsiej, kotoraja lepit substantsiju v sootvetstvii s tem, chto my ozhidaem ot nee. I tot, kto imeet silu i znanie, mozhet imet' to, chto hochet, togda kak tot, kto ih ne imeet, ne mozhet ispol'zovat' kakie-libo iskusstvennye sredstva, chtoby poluchit to, chto hochet. V obychnoj zhizni VSE iskusstven no. V zavisimosti ot prihoti rozhdenija i obstojatel'stv, ty zanimaesh' bolee ili menee vysokoe polozhenie ili vedesh' bolee ili menee komfortabel'nuju zhizn', ne potomu chto eto spontannoe, estestvennoe i iskrennee vyrazhenie tvoej mody bytija i vnutrennej potrebnosti, a iz-za fortuny zhiznennyh obstojatel'stv, privedshih tebja v kontakt s temi veschami... eto absurdnyj mir, potomu chto on iskusstvennyj. Ljuboj idiot imeet bol'she sily, esli u nego est' sredstva dostat' neobhodimye iskusstvennye prisposoblenija. Togda kak v supramental'nom mire chem bolee ty soznatelen i chem bol'she ty nahodish'sja v kontakte s istinoj veschej, tem bol'she u tebja vlast' nad substantsiej. Eta vlast' javljaetsja nastojaschej vlast'ju. Esli ty hochesh' odezhdu, to dolzhen obladat' siloj sdelat' ee, nastojaschej siloj. Zdes', na zemle, ni v odnom iz milliona sluchaev vlast' ne javljaetsja vyrazheniem chego-to istinnogo. Vse kolossal'no glupo.

Kak verno!...

I samo telo stanovitsja nastojaschim telom.

Telo dazhe prinimaet formy ili ottenki ili sveto-teni, otrazhajuschee nashe nastojaschee vnutrennee dvizhenie; my ne mozhem pritvorjat'sja i javljaemsja tem, chem javljaemsja. No my mozhem takzhe menjat'sja v zavisimosti ot "tonal'nosti", sostojanija soznanija ili togo, chto my vstrechaem. Mogut byt' dni, kogda my podobny ptitse-lire, v drugoj den' my mozhem struit'sja kak serebrjanyj kaskad, ili byt' v plohom nastroenii... togda my prosto ne suschestvuem. Beskonechno tekuschij mir, kak zhivaja muzyka, vyrazhajuschaja menjajuschiesja tonal'nosti vechnoj dushi. Spontannaja ierarhija sveta i krasoty.

I bol'she net smerti. Ved' umiraet lish' to, chto nesoznatel'no, chto lisheno vnutrennego sveta. Nash mir otrazhennogo sveta javljaetsja smertnym mirom. Togda kak tam svet vnutri: soznatel'na sama substantsija, i ona izluchaet svet sobstvennogo soznanija. I kak mozhet svet perestat' kogda-libo byt' svetjaschimsja!

Nechto v nashej tepereshnej materii zatmevaet istinnyj svet materii - chto eto?

Vual' smerti nad... nechto.

Vozmozhno, my uzhe podnyrnuli pod etu vual'?

Togda ostaetsja ustanovit' svjaz' s tem, chto nahoditsja po tu storonu.

Peresech' vual' smerti.

Stranno, eto dazhe ochen' zagadochno i, verojatno, sostavljaet samu sut' misterii, no kazhetsja, chto suschestvuet dva vozmozhnyh i vse zhe pochti polnost'ju razlichnyh sposoba zadejstvovat' perehod ot etogo temnogo tela k novomu telu, ot etoj lozhnoj i temnoj materii k istinnoj i soznatel'noj materii CH chto SHri Aurobindo nazyval "transformatsiej". Mozhet byt', eti sposoby ne protivorechat drug drugu, vozmozhno, oni dopolnjajut drug druga i gde-to peresekajutsja. Esli by my mogli opredelit' ih ili jasno ih videt', to znachitel'naja chast' misterii byla by priotkryta. No, prezhde vsego, eto ne arifmeticheskaja zadachka, kotoruju mozhno reshit', podumav; eto vovse ne mental'naja problema CH my mozhem postich' ee mental'no, no ne na etom urovne ona real'no vidima: imenno v tele, tam, gde proishodit perehod, nahoditsja tot uroven', kotoryj my dolzhny ponjat'. Eto li temnoe telo, eto lozhnoe telo, kak obychno, sobiraetsja postepenno stat' "razblokirovannym", osveschennym, projasnennym i ozarennym v hode evoljutsii? Ili zhe eto nastojaschaja Materija, kotoraja na samom dele uzhe suschestvuet, sobiraetsja vyjti vpered, soedinit'sja s toj "staroj" materiej i zamestit' ee v hode nekogo protsessa, kotoryj sejchas mozhet pokazat'sja nam nepostizhimym, no, vozmozhno, on chrezvychajno prostoj, pochti mgnovennyj, kak podnjatie zanavesa: nekoe izmenenie v soznanii ili izmenenie material'nogo videnija, nechto stol' zhe radikal'no otlichajuscheesja, kak videnie babochki otlichaetsja ot videnija gusenitsy... V kakom napravlenii budet razvertyvat'sja eto javlenie: ot nas ili k nam? Budet li eto evoljutsiej ili raskrytiem? V o predelennom smysle vsja evoljutsija est' raskrytie nechto, chto uzhe soderzhitsja v semeni. No eto raskrytie proishodit medlenno i kazhetsja, chto ono zanimaet sobstvennoe vechnoe vremja, chtoby perejti ot odnoj formy k drugoj. I chto eto za "forma", v kontse kontsov? Forma javljaetsja opredelennym vyrazheniem soznanija, opredelennoj modoj bytija, i shag za shagom my idem k bolee shirokomu, bolee polnomu soznaniju. Da, dolzhen nastupit' nekij moment, dolzhno byt' dostignuto nekoe "mesto stykovki" v evoljutsii, kogda podhodish' k "verhu" togo total'nogo soznanija, kogda ono gotovo voplotit'sja v dostatochno utonchennoj material'noj forme, podgotovlennoj tysjacheletijami evoljutsii CH kogda, koroche govorja, javljaetsja znachimym bol'she ne vopros izmenenija formy, a vopros izmenenija soznanija. Poetomu problema zakljuchaetsja v tom, chtoby uznat', pozvolit li staraja utonchennaja forma proniknut' etomu soznaniju, budet li dopuschena eta staraja temnaja "matritsa", budet li ona "transformirovana" ili... Zdes' kroetsja tajna. Ili chto? Ili samo soznanie neposredstvenno proizvedet novoe telo?... Eto kazhetsja grandioznym zajavleniem. Vse zhe, vsegda imenno tak veschi "prosachivalis'" v evoljutsii: izmenenie formy vsegda vyzyvalos' izmeneniem v soznanii CH imenno potomu, chto nechto v kletochnom soznanii reptilii bylo probuzhdeno k novoj neobhodimosti, imenno iz-za etogo proishodilo izmenenie v materii. I eto takzhe javljaetsja kljuchom k novomu perehodu. Mat' jasno eto skazala: Nastojaschaja transformatsija CH eto transformatsija soznanija, vse ostal'noe posleduet avtomaticheski. SHri Aurobindo skazal to zhe samoe v "ZHizni Bozhestvennoj":... Samo soznanie sobstvennoj mutatsiej vyzovet neobhodimuju mutatsiju v tele. I eto ne vopros perehoda k drugoj vysshej forme toj zhe samoj temnoj materii, a k drugoj materii, vozmozhno, toj zhe samoj, no ne zatemnennoj... soznatel'noj. Tak chto opjat' zhe vsja problema zakljuchaetsja v tom, budet li eto postepennaja transformatsija odnogo v drugogo ili zhe rastvorenie, mozhno bylo by skazat', zatemnjajuschego momenta? I chto zatmevaet CH kakoj element? Esli by my znali, to vsja problema, verojatno, byla by reshena CH vot chto nachalo postepenno vyrisovyvat'sja v ee tele neskol'ko mesjatsev spustja. No, v ljubom sluchae, imenno izmenenie soznanija proizvodit novoe telo, bud' to putem medlennogo protsessa projasnenija ili cherez vnezapnoe razvualirovanie. I, vpolne vozmozhno, chto eti dva protsessa peresekajutsja ili nakladyvajutsja drug na druga v nekotoroj tochke, tak chto snachala dolzhna byt' dostignuta nekotoraja stepen' vnutrennej jasnosti ili dolzhen byt' preodolen nekij porog, prezhde chem mozhet byt' otbroshena temnaja vual' lozhnoj materii. No mozhet li ona byt' otbroshena v edinstvennom individe, ne buduchi sbroshennoj so vsej zemli? Eto esche odin vopros. Materija EDINA CH my postojanno zabyvaem eto.

Vse vraschaetsja vokrug etoj tochki: dejstvitel'no li eto drugaja materija, neizvestnaja, ne vosprinimaemaja nashimi grubymi chuvstvami, ili zhe eto ta zhe samaja materija, tol'ko projasnennaja i transformirovannaja? V odnom sluchae my nahodimsja v sverh`estestvennom (ili, v ljubom sluchae, v drugoj raznovidnosti estestvennogo) togda kak v drugom eto razvertyvanie logicheskoj evoljutsii (ili eto nechto, prinadlezhaschee buduschej logike). Lichno ja polagaju, chto eto ta zhe samaja materija, tol'ko po-drugomu vosprinimaemaja CH no, prezhde chem dostich' poroga "drugogo vosprijatija", trebuetsja suschestvennoe izmenenie v nashej telesnoj substantsii "uluchshennyh obez'jan". CHto oznachaet, chto i zdes' dva protsessa perekryvajutsja. I chto podrazumevaet etot porog drugogo vosprijatija? Kogda my vosprinimaem nechto po-drugomu, my vozdejstvuem na nego po-drugomu (mikroskopy svidetel'stvujut ob etom, oni uzhe v znachitel'noj stepeni izmenili nashu vzaimosvjaz' s materiej); esli my vosprinimaem materiju po-drugomu, to i vozdejstvuem na nee po-drugomu CH no te, kto ne imejut togo zhe vosprijatija, ne vidjat nichego, poskol'ku dlja nih materija javljaetsja toj zhe samoj temnoj vesch'ju. Drugimi slovami, s vneshnej tochki zrenija, my ochen' dazhe mogli by po-prezhnemu otnosit'sja k materii, no imeja druguju svjaz' s toj zhe samoj materiej, imeja svjaz', ne vosprinimaemuju ostal'nymi. Est' razgranichitel'naja linija, stena vosprijatija, kotoraja dolzhna byt' preodolena. Vse zhe est' tot zhe samyj misticheskij perehod, kotoryj, po-vidimomu, dolzhen imet' otnoshenie k kollektivnomu perehodu, kollektivnomu vosprijatiju. I chto proizojdet so s tarym telom, kogda ono dostignet tochki drugogo vosprijatija? No kak ono mozhet vidimo izmenit'sja, kogda eto "vidimo" i est' to, chto sostavljaet nashe lozhnoe vosprijatie, nashe staroe vosprijatie materii? Ili zhe, razviv svoe novoe vosprijatie, vozmozhno, dazhe sozdav novoe telo, pozvoljaja tem samym pojavit'sja novoj materii (nevidimoj dlja nas), staroe telo otpadet, i ego naznachenie budet vypolneno? "Ischezaesh'" v nastojaschej materii. Togda ostanetsja tol'ko novoe telo, kotoroe stanet vidimym dlja vseh lish' togda, kogda vse ravnym obrazom projdut cherez stenu vosprijatija i sformirujut i osvobodjat v sebe nastojaschuju materiju, kotoraja javitsja sledujuschim telom. Sledovatel'no, poistine budut dva mira, odin vnutri drugogo, kontinent vnutri kontinenta; oba ravnym obrazom material'ny, no odin ostavlen pozadi, my mogli by skazat', on ustarel, okostenel, prosto podveshen, a drugoj razvivaetsja pod staroj korkoj.

Vot naskol'ko mozhem my prodvinut'sja mental'no. Teper' nam ostaetsja vzgljanut' na evoljutsiju etogo protsessa v Materi, v perezhivanii ee tela, vo ploti. Nekotorym obrazom ee telo bylo telom-svidetelem mira, evoljutsionnym tiglem, zhivym primerom togo, chto mozhet prijti na smenu CH chto, vozmozhno, pomozhet nam sovershit' perehod. Ona otkryla nam perehod v sobstvennom tele.

Opredelenno, Les Materi ochen' zagadochen. Ona sama raskryvala tajnu, malo-pomalu CH ona sama ne znala, skol' beskonechno zagadochen etot les, kogda otpravljalas' v put'. Uzhe v 1958 godu, posle perezhivanija supramental'nogo korablja, ona skazala detjam: Kogda ja priglashala vas v puteshestvie v neizvedannoe, v eto prikljuchenie, to sama esche ne znala, skol' vernymi byli moi slova, no mogu obeschat' tem, kto gotov otpravit'sja v puteshestvie, chto oni sdelajut ochen' interesnye otkrytija.

I eto bylo tol'ko nachalo.

Koroche govorja, telo dolzhno pozvolit' pojavit'sja nastojaschej materii. Telo javljaetsja evoljutsionnym instrumentom, sredstvom, mostom. Ono dolzhno sozdat' "nedostajuschee zveno". Drugimi slovami, do opredelennoj tochki ono dolzhno operirovat' v etoj lozhnoj materii, kak ona est' CH ili, po krajnej mere, kakoj ona kazhetsja CH kak telo zhivet, chuvstvuet i vosprinimaet materiju; zatem nastupaet moment, kogda telo nachinaet vosprinimat' po-drugomu, i metody ego dejstvija menjajutsja ili dolzhny izmenit'sja. Po krajnej mere, my tak predpolagaem. Pervaja chast' etogo kursa, kotoraja kazhetsja nam naibolee konkretnoj, potomu chto esche lezhit v staroj izvestnoj materii, javljaetsja lish' podgotovkoj dlja sovershenija drugoj sovershenno tainstvennoj veschi, predlogom ili sredstvom dostizhenija drugogo vosprijatija. Tak ili ne tak v dejstvitel'nosti obstoit delo, my na samom dele ne znaem, ved' my esche nichego ne znaem: my pojmem protsess lish' togda, kogda my, ili odno suschestvo, dostignet kontsa. Poka my ne dostigli kontsa, my ne mozhem skazat', na kakoj stadii my nahodimsja. PRINIMAETSJA V RASCHET LISH' KONECHNAJA STADIJA. Tak chto lish' tot, kto pridet cherez neskol'ko sot ili tysjach let, smozhet skazat', ogljadyvajas' nazad: byla takaja i takaja stadija, takaja i takaja realizatsija... Eto budet istoriej, istoricheskoj retrospekt ivoj sobytij. Do etogo my vse esche v dvizhenii i v rabote. Na kakoj my stadii i kak daleko smozhem my projti? Luchshe ne spekulirovat' slishkom mnogo na etih veschah, potomu chto eto tormozit tebja i prepjatstvuet dolzhnoj rabot e. Luchshe dumat' o rabote i ni o chem bolee. Znachit, eto telo dolzhno stat' snachala bolee utonchennym, bolee svetlym, ochischennym, i dazhe rasshirit' svoi ogranichennye material'nye vosprijatija, izbavit'sja ot svoih staryh zhivotnyh privychek, vyplyt' iz staroj smertnoj rutiny: dolzhno vozniknut' uluchshennoe telo.

Eto jasnoe i prostoe fundamental'noe Napravlenie dlja plavanija v neizvedannom dano Mater'ju v neskol'kih slovah: Eto v napravlenii sovershennogo podchinenija materii Soznaniju. Ona skazala mne eto v 1973, tak chto eto bylo nechto jasno vidennoe, vidennoe na opyte. Zdes' chisto fizicheskaja distsiplina gimnastiki, sporta i t.d. mozhet igrat' vazhnuju rol', vot pochemu takoe vnimanie ona udeljala fizicheskomu vospitaniju v Ashrame. Mozhet takzhe pomoch' bolee polnoe fizicheskoe masterstvo hatha-jogi CH vse sredstva horoshi. No, v dejstvitel'nosti, mikroskopicheskij, nenavjazchivyj metod zanjatija opredelennoj "pozitsii" po otnosheniju k tysjache obstojatel'stv povsednevnoj zhizni javljaetsja chrezvychajno bogatym i fakticheski beskonechnym istochnikom dlja razvitija materii; my uzhe govorili ob etom, no eto stoit povtorjat' iz-za nashej vynuzhdennoj potrebnosti mehanizirovat' vse, chto my delaem, zastavljat' vse prohodit' cherez nekij mehanizm - vkljuchaja dazhe mehanizm transformatsii! Vsjakij raz, kogda nam udaetsja vnedrit' v zhest hotja by nemnogo soznanija, my blizhe k tseli, chem esli by za dva chasa my podnjali tysjachi funtov tjazhesti i zatem ljubovalis' by v zerkale za razvitiem svoih muskulov CH sleduet razvit' muskuly imenno material'nogo nashego soznanija. I eto mozhno delat', dazhe chistja zuby.

Takim obrazom, pered nami otkryto grandioznoe pole vozmozhnogo razvitija. V annalah istorii pochti vseh stran hranjatsja zapisi podlinnyh eksperimentov, i esli oni kazhutsja iskljuchitel'nymi, to eta iskljuchitel'nost' mozhet byt' obobschena, eto vopros trenirovki: kontrol' nad funktsijami vital'nogo tela, nad dyhaniem i serdtsebieniem; kontroliruemoe raspredelenie energij vo vsem tele, kontsentratsija energij v odnoj tochke, priostanovka energeticheskogo obmena, sovershennyj pokoj v transe (ili jogicheskoj katalepsii), vozobnovlenie energetiki putem cherpanija iz vselenskogo istochnika kak cherez nechto podobnoe osmosu, ili zhe, chto esche luchshe, cherpanie energii iz neistoschimyh regionov vysshego soznanija, i tak dalee. Vse eti priemy estestvennym obrazom vedut k pervoj suschnostnoj neobhodimosti transformatsii: k immunitetu k zabolevanijam i k prodleniju zhizni po zhelaniju, ved' ves' protsess transformatsii potrebuet, po-vidimomu, znachitel'nogo vremeni, prosto dlja togo, chtoby dobrat'sja do startovoj tochki.

Narjadu s etim mozhet pomoch' drugoe vazhnoe dostizhenie, kotoroe nachinaet korennym obrazom izmenjat' perspektivy tela i mozhet v tysjachi raz uskorit' protsess transformatsii: eto otkrytie tsentrov soznanija ili chakr, javljajuschihsja "peredatochnymi stantsijami" vselenskih energij cherez razlichnye plany nashego tela. V dejstvitel'nosti, nashi fizicheskie organy i raznoobraznye spletenija javljajutsja grubym vyrazheniem ili material'nymi predstavlenijami etih tsentrov energii. Voobsche, vse te tonkie strujki energeticheskih potokov, prohodjaschie cherez eti poluotkrytye tsentry, sovershenno neobhodimy dlja rutinnyh funktsij nashego zhivotnogo tela. No esli eti tsentry otkrylis', to bol'she net predelov razvitiju tela, kak zametil SHri Aurobindo v "Supramental'noj Manifestatsii na Zemle". Novye sily, kak i novye vselenskie CH ili, v ljubom sluchae, mirovye CH sredstva svjazi zatem pojavjatsja v etom malen'kom tele, s etogo momenta uzhe svjazannogo cherez svoi tsentry so vsemi vozmozhnymi urovnjami vselenskoj Energii i Soznanija; rasstojanija uprazdneny, videnie rasprostranjaetsja povsjudu, vosprijatie dostigaet vsego; manipuljatsija energijami i sredstva dejstvija takzhe prostirajutsja povsjudu; dazhe funktsionirovanie organov mozhet togda izmenit'sja. Ved' ochen' mozhet byt', CH govorit SHri Aurobindo, CH chto evoljutsionnoe pobuzhdenie dojdet do izmenenija material'noj raboty samih organov i ih ispol'zovanija, i znachitel'no umen'shit neobhodimost' ih instrumentarija ili dazhe ih suschestvovanija. TSentry soznanija prol'jut svoju energiju v material'nye nervy, spl etenija i tkani i rasprostranjat ee po vsemu material'nomu telu; vsja fizicheskaja zhizn' i neobhodimye ee dejstvija v etom novom suschestvovanii mogli by podderzhivat'sja i byt' zadejstvovannymi etim vneshnim agentom bolee svobodnym i shirokim putem i menee obremenennym i ogranichennym metodom. Eto moglo by zajti tak daleko, chto eti organy mogli by perestat' byt' sovershenno neobhodimymi i dazhe oschuschat'sja kak nechto prepjatstvujuschee: tsentral'naja sila mogla by ispol'zovat' ih vse men'she i men'she i, v konechnom itoge, polnost'ju ot nih otkazat'sja. Esli by eto proizoshlo, to organy eti mogli by prosto atrofirovat'sja, byt' svedeny k nesuschestvennomu minimumu ili dazhe ischeznut'. TSentral'naja sila mogla by zamenit' ih na tonkie organy samogo razlichnogo haraktera ili, esli budet trebovat'sja nechto material'noe, na nekie instrumenty, kotorye javilis' by skoree formami dinamizma ili plasticheskimi peredatchikami, chem tem, chto my znaem kak organy.

Takovo uluchshennoe telo.

Vse eto vozmozhno... na shkale stoletnej evoljutsii. Substantsija stanovitsja bolee utonchennoj, i novopriobretennye harakteristiki mogut peredavat'sja po nasledstvu CH neskonchaemaja istorija, ta samaja, kotoruju my boleznenno perezhivali vekami. V rezul'tate etoj raboty mog by vozniknut' nekij supermen, ne takoj, kakim my ego sebe voobrazhaem, s bol'shim mozgom ili dazhe bol'shimi muskulami, a s soznatel'nym telom, beskonechno vospriimchivym ko vsem vibratsijam mira, nagruzhennym tozhdestvom, kupajuschimsja v tozhdestve, kontrolirujuschim sily i sposobnym napravljat' potok sily v ljubuju tochku mira, chtoby lechit' i pomogat' menee razvitym brat'jam, chtoby vlijat' na obstojatel'stva, manipuliruja vibratsijami, kotorye sozdajut eti obstojatel'stva, i vnesti nemnogo porjadka v etot boleznennyj haos. My mogli by pozavidovat' etim dostizhenijam, i dejstvitel'no vozmozhno, chto chastichno veschi prinjali by takoj oborot, potomu chto vse vozmozhno, i my mozhem ozhidat' vsevozmozhnye promezhutochnye perehody, kak eto i bylo v kazhdoj evoljutsionnoj faze. Priroda pytaetsja snachala s odnoj formuloj, zatem s drugoj CH tysjachi formul so svoej model'noj glinoj CH i ona proizvodit vsevozmozhnye promezhutochnye formy, kotorye vyzhivajut ili ischezajut, rastsvetajut ili zakladyvajut osnovu dlja drugoj, bolee zakonchennoj, luchshe prisposoblennoj formuly, poka ona ne dostignet togo osobennogo perehoda: JA dumaju, CH govorila Mat' detjam, CH chto vse vozmozhnosti predskazuemy i chto vsjakoe iskrennee stremlenie i polnoe posvjaschenie dast svoj rezul'tat, i chto ljudi, sre dstva, perehody, transformatsii budut neischislimymi v ih prirode CH vovse ne tak, chto veschi budut delat'sja kakim-libo odnim osobennym obrazom, a ne drugim.

Vse zhe, etot "laboratornyj" sverhchelovek, skol' usovershenstvovannym on by ne byl, budet imet' to zhe samoe staroe telo, tol'ko uluchshennoe, kotoroe vse esche budet prodolzhat' umirat' podobno vsem zhivotnym telam, dazhe seli ono uhitritsja otchasti prodlevat' svoju zhizn' pochti po zhelaniju ili umirat' pochti po zhelaniju CH potomu chto mir budet vse esche v lapah Smerti, koren' Smerti budet vse esche tam, neizmennym, my tol'ko obretem silu kak-to obmanyvat' Smert'... na vremja, poka nekij nepredskazuemyj krjuchok ne vonzitsja nam v pjatku na beregu malen'koj reki. V dejstvitel'nosti, etot "zavidnyj verh" vygljadit skoree kak nekoe razdutie cheloveka CH a Priroda redko kogda stremitsja beskonechno razduvat' odin i tot zhe vid CH nechto podobnoe kosmicheskoj konechnoj tochke staroj aristotelevskoj progulki; vozmozhno, my dazhe mogli by sobrat' vmeste vseh mirovyh idealistov, vstrjahnut' ih kak sleduet i vyvesti ideal'nyj vid CH kotoryj Priroda, konechno zhe, popytaetsja realizovyvat', potomu chto ona ochen' usluzhliva, ved' ona okazyvaet podderzhku kazhdomu skol'-nibud' iskrennemu kaprizu... poka. No, na samom dele, poka est' Smert', nichto ne mozhet byt' ocharovatel'nym. Poka umiraet hotja by odin chelovek, nechto budet nemnogo umirat' i v nas i stradat' vmeste. I zhit' trista let v odnom i tom zhe jaschike s kostjami... radi chego? Iz-za oravy detej, kotoryh, ne ponjatno esche, mozhno li uluchshit'? Vozmozhno, nam bol'she ne budet nuzhno kopit' bankovskie scheta i zapolnjat' svoi biblioteki, potomu chto, vozmozhno, my izobretem bolee spravedlivoe sotsial'noe ustrojstvo i menee tjazhel ye sredstva poznanija, chem nashi mozgovye biblioteki. Vse eto vpolne vozmozhno. No togda chto zhe? Est' nechto, nazyvaemoe Smert'ju, chto podobno istoku vsej otravy v mire, i kazhetsja, chto poka tot istok ne ustranen, mir budet snova i snova otravljat'sja v toj ili inoj forme, vozmozhno, nepredskazuemym segodnja obrazom, no, v konechnom itoge, on rasstroit vse nashe znanie i vsju nashu mudrost' i vse nashi "uluchshenija". Gnil' ne mozhet byt' uluchshena. Est' nekoe osnovanie gnilostnosti mira, kotoroe budet razlagat' vse, nesmotrja na vse chelovecheskie ili sverhchelovecheskie usilija, kotorye my nakladyvaem na nego.

Edinstvennoj mirovoj problemoj javljaetsja Smert'.

Eto edinstvennyj koren', kotoryj dolzhen byt' vyrvan.

A tem vremenem, my dvizhemsja krugami, vse krugami i krugami, i inogda eto zheleznyj krug, inogda - zolotoj, no my dvizhemsja krugami, my dvizhemsja krugami, i deti budut dvigat'sja krugami, i vnuki budut dvigat'sja krugami CH i eto vse budet i budet prodolzhat'sja. Kak horosho ona skazala.

Esli by my znali chem na samom dele javljaetsja Smert', to problema byla by reshena na tri chetverti, potomu chto my by znali, kak s nej obraschat'sja, vmesto togo, chtoby vvodit' penitsillin v javlenie, kotoroe polnost'ju uskol'zaet ot nas. Smert' ne tam, gde my dumaem. Gde zhe togda Smert'? Gde ona pritailas'?... Ona prjamo zdes', pered samym nashim nosom.

Vozmozhno, kurs Materi vedet cherez nee.

I dejstvitel'no, Mat' i SHri Aurobindo videli drugoj vid, drugoe telo, druguju substantsiju CH drugoj vid materii, bol'she ne podverzhennyj pravleniju Smerti. Supramental'nyj mir. Oni videli ego, on suschestvuet. No kak dobrat'sja tuda?... Vozmozhno, nado prosto projti cherez Smert'? No togda gde zhe ona? Gde Smert'? Smert' ne v trupe, ona nachinaetsja zadolgo do nego: ona povsjudu. Trup CH eto prosto itog. Bolezn' CH eto prosto rezul'tat. I vsja glupost' mira, vse sumasshestvie mira vytekaet iz... nechto. Tak chto, v samom dele, esli my dolzhny zhdat' vekami i vekami i uluchshat' uluchshennoe telo, chtoby dostich' zavetnogo poroga i vstupit' v druguju Materiju... togda eto uzhasno. Bol' etogo mira uzhasna CH geometricheskaja i katastroficheskaja progressija boli, pochti stol' zhe uzhasajuschaja, kak chislo malen'kih detej, kotorye vse mnozhatsja i mnozhatsja po pyl'nym dorogam Indii. Eto ne vozmozhno. My vse chuvstvuem, chto bystro priblizhaemsja k tochke nevozmozhnogo. Nechto dolzhno vzorvat'sja, nechto dolzhno izmenit'sja, povernut'sja. Nam ne nuzhen supermen, poistine, nam nuzhno NECHTO INOE. Nam ne trebuetsja uluchshat' ili normalizovat' nashu gnilost', nam nuzhno vybrat'sja iz nee, zadyshat' drugim vozduhom. No poskol'ku my ne verim v nebesnyj raj, potomu chto evoljutsija ne verit v nebesnyj raj, ona verit v zemlju CH vot dazhe pochemu ona snachala sozdala zemlju CH nechto dolzhno proizojti v etoj materii! Ne cherez stoletie, a sejchas CH eto ne terpit otlagatel'stva.

No chto?

My dolzhny dobrat'sja do nastojaschej materii, poskol'ku ona zdes', no chto skryvaet ee, chto prepjatstvuet perehodu?... My ne mozhem bol'she zhdat'. My ne mozhem zhdat', kogda otkrojutsja milliony i milliardy glaz mira, esli eto tol'ko vopros izmenenija vosprijatija. Ved' kto zhe prochistit te milliony glaz, kotorye po bol'shej chasti dazhe ne hotjat prochischat'sja, kotorye dazhe radujutsja svoej grjazi? My ne mozhem, net, my ne mozhem bol'she vystavljat' neskol'kih elitnyh suschestv, kotorye sluzhili by primerom miru CH u nas bol'she net vremeni! Bol'shaja vselenskaja Smert' stuchitsja v nashu dver'. Udushenie do krajnosti udushajuschee; pochti chto trebuetsja geroizm, chtoby prodolzhat' zhit' v etom mire, esli ty hotja by nemnogo probuzhden. Tak chto zhe togda? Etot vopros pochti terzajuschij, kogda my zhivem s shiroko otkrytymi glazami, s glazami, kotorye vidjat i kasajutsja nischety povsjudu, s kletkami, kotorye chuvstvujut nischetu povsjudu.

No zatem Mat' ushla; ona pytalas'. Preuspela li ona ili provalilas' ee popytka, nasha popytka, poskol'ku vse bytie igralo v kletkah ee tela? Ona byla mirovym tiglem, nashim mostom, nashim perehodom cherez... CHego ona dostigla? Dostigla li ona chego-to? Otkryla li ona prohod? Esli by my znali eto, to, vozmozhno, eto pomoglo by nam polnost'ju otkryt' prohod: eto kak esli by dver' byla zdes', pered nami, pochti v samom vozduhe, kotorym my dyshim, my mozhem chuvstvovat' eto, i etogo bylo by dostatochno, chtoby uvidet', gde dver'. JAvlenie dolzhno prijti k nam; eto edinstvenno vozmozhnaja nadezhda, poskol'ku ni odin iz milliona ne gotov k tomu, chtoby sdelat' iskrennee usilie dojti do kontsa lesa CH dazhe do kromki lesa CH i vse zhe, s nashej storony dolzhno byt' predprinjato kakoe-to dejstvie, kotoroe otkroet dver', esli by my tol'ko znali, gde ona CH esli by my ponimali, gde ona.

V etom smysl nashego sovmestnogo puteshestvija po etoj knige, kak cherez Smert', kak esli by k dveri nadezhdy dlja mira.

My dolzhny najti dver'.

Oglavlenie servera po Integral'noj Joge

1998 mart 03 vt