Poezija Zinaidy Aleksandrovny Mirkinoj kak by nasyschena vozduhom gornyh vershin. I vmeste s tem ona prosta, lishena vsjakoj izyskannosti. Eto razgovor s Bogom, pered kotorym nelepo prihorashivat'sja, pered kotorym smolkajut nashi vzaimnye schety, nasha ironija. Ona priznaetsja Emu v ljubvi, prosto i otkryto govorit o glavnom, o chem mnogie ne reshajutsja govorit'. Mozhet pokazat'sja, chto eta beseda odnostoronnjaja, ne dialog, a monolog. No dusha slyshit, vslushivaetsja, prichastnaja velikomu bezmolviju soedinennyh mezh soboju zvezd, chej udel "svetit'sja skvoz' molchan'e i tajnoe edinstvo vozveschat'".
Vnutrennjaja tishina predshestvuet molitve. Ona pervoe uslovie bogoobschenija. Kto molitsja, tot znaet, kak trudno poroj sosredotochit'sja, otkljuchit'sja ot suetnyh myslej, kak trudno obresti vnutrennjuju tishinu, kotoruju Zinida Mirkina ponimaet kak dar smirenija. Vse vneshnee, poverhnostnoe, razroznennoe dolzhno smirit'sja pered vnutrennim, glubochajshim - Edinym. Preklonit' koleni dlja poeta "tak zhe vazhno, kak dyshat'". Tak pishutsja eti stihi: snachala vmolchat'sja i poverit', a potom uzhe, sobstvenno, akt tvorchestva, "roditsja slovo i zabrezzhit svet"...
SHarl' de Fuko (brat SHarl'), osnovatel' dejatel'nyh hristianskih bratstv, vspominal, chto v detstve ego uchili vslushivat'sja v tishinu. Guljaja s djad'koj v lesu, oni molchali... Mozhet byt' v etom terpelivom vslushivanii i rodilsja buduschij podvizhnik, bezoshibochno opredelivshij nuzhdy nashego shumnogo bol'nogo veka...
Trud poeta - podvizhnicheskij trud. Osobenno, esli stihi skladyvajutsja kak molitva, napravlennaja v zenit - bez vsjakih somnenij i okolichnostej.
ZHizn' v ee neusledimoj slozhnosti - edinyj protsess, ne preryvaemyj smert'ju. Ona imeet pritjagatel'nuju sobrannost' krony. Vetvistaja i raznogolosaja, ona uderzhivaetsja edinstvom tvorcheskogo zamysla, kotoryj hudozhniku ponjaten, mozhet byt', kak nikomu drugomu.
Bespokojnaja ("nenasytnaja") chelovecheskaja dusha mechetsja do teh por, poka "ee ne napolnit Duh Svjatoj". To zhe samoe govoril Iisus Hristos samarjanke, prishedshej za vodoj k kolodtsu: "Kto budet pit' vodu, kotoruju JA dam emu, tot ne budet zhazhdat' vovek". (In. 4,14).
Stihotvorenija Zinaidy Mirkinoj pronizyvaet hristianskaja duhovnost'. Odnako svoego neizmennogo sobesednika ona ne nazyvaet po imeni, a inogda i podcherkivaet, chto pri vsej vere v Nego, On ostaetsja nepostizhimym i nevedomym Bogom..., kotorogo propovedoval apostol Pavel nabozhnym afinjanam.
Eto prizyv k smireniju razuma, k soglasiju na Velikuju Tajnu, kotoruju nel'zja znat' izvne, kotoroj mozhno tol'ko prichastit'sja iznutri. Um imeet delo s vneshnimi ob`ektami i tol'ko serdtse - s vnutrennej beskonechnost'ju mira. "Lish' tol'ko umalenie uma i rzrastan'e serdtsa...". Tol'ko togda prihodit uspokoitel'naja jasnost'.
Eta poezija blizka k molitvosloviju, iskusstvu bolee vsego raskrytomu v psalmah svjatogo Davida. Takoe otkrovenie i postojanstvo mozhet probudit' tol'ko lichnostnyj Bog,uznavaemyj "v litso", cherty kotorogo nikogda ne zastyvajut i smysl kotorogo neischerpaem.
Duhovnyj opyt avtora etih stihov nakaplivalsja v smirenii, v umenii vynesti vsju tjazhest' mira, ne terjaja svoego "ja". Ee kredo - "byt' i byt' naperekor vsemu".
Eto o nej pochti tri tysjachi let tomu nazad skazal psalmopevets:"Knjaz'ja sidjat i sgovarivajutsja protiv menja, a rab Tvoj razmyshljaet ob ustavah Tvoih". (Ps. 118, 23).
V oglavlenie.
