|
||||||||||||
Bez daty, 1957 AGENDA, V.1, p. 116-118
CHto v tochnosti podrazumevaetsja pod frazoj "ja s vami"?
Vsegda li nas slyshat, kogda my molimsja ili boremsja s
vnutrennimi problemami -- nesmotrja na nashi promahi i
nesovershenstva, dazhe nesmotrja na nashu durnuju volju i
oshibki ? I kto slyshit ? Kto s nami ?
Eto ty v tvoem verhovnom soznanii, bezlichnostnaja bo-
zhestvennaja sila, sila jogi, ili eto ty, voploschennaja
Mat' s tvoim fizicheskim soznaniem -- lichnostnoe li eto
prisutstvie, po-nastojaschemu sokrovennoe v kazhdoj mysli i
dejstvii, ili eto nekotoraja anonimnaja sila ? Mozhesh' nam
rasskazat', kak i kakim obrazom ty prisutstvuesh' s na-
mi?
Govoritsja, chto u tebja so SHri Aurobindo odno i to zhe
soznanie, no javljaetsja li lichnostnoe prisutstvie SHri Au-
robindo i tvoe lichnostnoe prisutstvie dvumja razlichnymi
veschami, kazhdaja iz kotoryh igraet svoju osobennuju rol' ?
JA s vami, potomu chto JA JAVLJAJUS' vami, ili vy javljaetes'
mnoju.
"JA s vami" oznachaet bezdnu veschej, potomu chto ja s vami
na kazhdom urovne, na kazhdom plane, ot duhovnogo soznanija do
moego naibolee fizicheskogo soznanija. Zdes', v Pondisheri, vy
ne mozhete dyshat', ne dysha moim soznaniem. Ono pochti materi-
al'no pronizyvaet atmosferu tonkogo fizicheskogo i rasprost-
ranjaetsja vplot' do ozera, za sem' mil' otsjuda. Pomimo etogo,
moe soznanie mozhet chuvstvovat'sja v material'nom vital'nom, i
zatem na mental'nom i drugih vysshih planah povsjudu. Kogda ja
vpervye prishla sjuda, to pochuvstvovala atmosferu SHri Aurobin-
do, pochuvstvovala ee material'no, za desjat' mil' ot berega
-- desjat' morskih mil', ne kilometrov ! Eto sluchilos' vne-
zapno, ochen' javstvenno, pojavilas' chistaja i svetlaja atmosfe-
ra, legkaja, nastol'ko legkaja, chto podnimaet vas vverh.
Kogda-to SHri Aurobindo sdelal eto napominanie, s koto-
rym vy vse ochen' horosho znakomy: "Vsegda vedite sebja tak,
kak esli by Mat' smotrela na vas; potomu chto ona na samom
dele vsegda prisutstvuet".
Eto ne prosto slova, eto fakt. JA ochen' konkretno s va-
mi, i te, kto imejut tonkoe videnie, mogut videt' menja.
Voobsche govorja, moja Sila postojanno nahoditsja zdes' za
rabotoj, postojanno menjaet psihologicheskie elementy vashego
suschestva, tak chtoby privesti ih v novuju svjaz' i projasnit'
dlja vas raznoobraznye cherty vashej prirody, chtoby vy mogli
videt', chto dolzhno byt' izmeneno, razvito ili ustraneno.
No pomimo vsego etogo, suschestvujut i osobennye lichnost-
nye uzy pritjazhenija mezhdu vami i mnoju, mezhdu temi, kto pover-
nulsja k ucheniju SHri Aurobindo, i mnoju -- i, konechno, rasstoja-
nie ne igraet roli; vy mozhete byt' vo Frantsii, na drugom
kontse sveta, ili v Pondisheri, no eti uzy ostanutsja takimi zhe
real'nymi i zhivymi. Vsjakij raz, kogda est' zov, vsjakij raz,
kogda trebuetsja poslat' silu, vdohnovenie, zaschitu ili
chto-libo esche, togda vnezapno prihodit ko mne chto-to vrode
soobschenija, i ja delaju neobhodimoe. Ochevidno, eto soobschenie
prihodit ko mne v kakoj ugodno moment, i vy ne raz mogli vi-
det', kak ja vnezapno ostanavlivajusja v seredine predlozhenija
ili kakoj-to raboty: eto oznachaet, chto prishlo kakoe-to soob-
schenie, tak chto ja kontsentrirujus'.
I suschestvuet nechto bol'shee, chem uzy, s temi, kogo ja
prinjala kak posledovatelej (uchenikov), s temi, komu ja skaza-
la "da" -- suschestvuet moja emanatsija. Kogda trebuetsja, eta
emanatsija izveschaet menja o proishodjaschem. V dejstvitel'nosti, ja
postojanno znaju, no vse eti veschi ne registrirujutsja v moej ak-
tivnoj pamjati, inache menja by zatopilo -- fizicheskoe soznanie
dejstvuet kak fil'tr: veschi zapisyvajutsja na tonkom plane i
ostajutsja tam v latentnom sostojanii, napodobie tomu, kak
bezzvuchno zapisyvaetsja muzyka, i kogda mne trebuetsja uznat'
o chem-to v moem fizicheskom soznanii, ja pogruzhajusja v tonkij
plan, i zapis' vkljuchaetsja. Togda ja mogu videt' veschi, ih evo-
ljutsiju i tepereshnie rezul'taty.
I esli, po toj ili inoj prichine, vy prosite menja o po-
moschi, i ja otvechaju "ja s vami", to eto oznachaet, chto soobschenie
s vami stalo aktivnym, chto vy na nekotoroe vremja nahodites'
v moem aktivnom soznanii -- na trebuemoe vremja.
I eta svjaz' mezhdu vami i mnoju nikogda ne obryvaetsja.
Est' ljudi, kotorye davnym-davno pokinuli Ashram v sostojanii
protesta, i vse zhe ja prodolzhaju znat' o nih i zabotit'sja o
nih. Vy nikogda ne pokinuty.
Poistine, ja chuvstvuju otvetstvennost' za kazhdogo, dazhe
za teh ljudej, s kotorymi ja vstrechalas' lish' na sekundu v
svoej zhizni.
Dalee, vy znaete, chto SHri Aurobindo i ja vsegda preds-
tavljaem odno i to zhe soznanie, odnu i tu zhe lichnost'. No
kogda eta edinaja sila ili prisutstvie oschuschaetsja vashim indi-
vidual'nym soznaniem, ono prinimaet razlichnye formy v zavi-
simosti ot vashego temperamenta, vashih stremlenij, vashej pot-
rebnosti, osobennogo sklada vashej prirody. Vashe individual'-
noe soznanie podobno fil'tru, ukazatelju; ono delaet vybor i
ostanavlivaetsja na odnoj iz vozmozhnostej v beskonechnom rjadu
bozhestvennyh vozmozhnostej. Poistine, Bozhestvennoe daet kazh-
domu v tochnosti, to, chto on ozhidaet ot Nego. Esli vy verite,
chto Bozhestvennoe holodno i bezzhalostno, Ono i budet holodnym
i bezzhalostnym, potomu chto, vozmozhno, vashemu verhovnomu su-
schestvu neobhodimo pochuvstvovat' gnev Boga. On budet Kali dlja
poklonnikov Kali, i budet blazhenstvom dlja bhakty. On budet
Vse-Znaniem dlja ischuschego Znanie, Budet Transtsendentnym Bez-
lichnostnym dlja illjuzionista. On budet ateistom dlja ateista,
i ljubov'ju dlja ljubjaschego. On budet kak brat i blizkij, dazhe
predannyj drug, vsegda pomogajuschij, dlja teh, kto chuvstvuet
ego kak vnutrennee rukovodstvo v kazhdom dvizhenii, kazhdoe
mgnovenie. I esli vy verite, chto On mozhet steret' vse, On
budet stirat' vse vashi nedostatki, vse vashi oshibki, delat'
eto neustanno, i v kazhdyj moment vy budete chuvstvovat' ego
beskonechnuju Milost'. Poistine, Bozhestvennoe -- eto to, chto
vy ozhidaete ot Nego v vashem glubokom stremlenii.
I kak tol'ko vy vstupaete v eto soznanie, gde vse veschi
vidimy v edinom vzgljade, vidima beskonechnaja mnozhestvennost'
svjazej Bozhestvennogo s ljud'mi, vy soznaete, kak vse prekras-
no, v kazhdoj detali. Vy mozhete takzhe vzgljanut' na istoriju
chelovechestva i uvidet', kak mnogo Bozhestvennoe razvilo v za-
visimosti ot togo, chto ljudi ponjali, chego oni zhelali, na chto
nadejalis' ili o chem mechtali; kak Bog byl materialistichnym s
materialistami, i kak ezhednevno on ros, podhodil blizhe, sta-
novilsja bolee ozarennym, po mere togo, kak rasshirjalos' chelo-
vecheskoe soznanie. Kazhdyj svoboden vybirat'. Bezmerno izum-
ljaet sovershenstvo etogo beskonechnogo raznoobrazija svjazej che-
loveka i Boga v techenie vsej mirovoj istorii. I vse zhe vse
eto -- lish' sekunda v total'noj manifestatsii Bozhestvennogo.
Bozhestvennoe s vami v sootvetstvii s vashim stremlenija-
mi. Estestvenno, eto ne oznachaet, Bog potakaet prihotjam na-
shej vneshnej prirody -- ja govorju zdes' ob istine vashego su-
schestva. Vse zhe inogda On podstraivaetsja pod vashi vneshnie
stremlenija; i esli, podobno blagochestivym, vy zhivete popere-
menno v ohlazhdenii k Bogu i v ob`jatii s Bogom, poperemenno v
ekstaze i otchajanii, to Bozhestvenno takzhe budet to otchuzhdat'-
sja ot vas, to podhodit' blizhe, v sootvetstvii s vashej veroj.
Poetomu pozitsija cheloveka chrezvychajno vazhna, dazhe vneshnjaja po-
zitsija. Ljudi v dejstvitel'nosti ne znajut, naskol'ko vazhna ve-
ra, naskol'ko vera chudesna -- vera - eto tvorets chudes. Ved'
esli kazhdoe mgnovenie vy ozhidaete, chto budete podnjaty i
priblizheny k bozhestvennomu, togda Bog pridet i podnimet vas,
i On budet zdes', vse blizhe i blizhe.
SUTRY MATERI
1) Ne domogajsja nichego i, prezhde vsego, ne razygryvaj niche-
go, no v kazhdyj moment bud' predelom vozmozhnogo, chem ty
mozhesh' byt'.
2) CHto kasaetsja tvoego mesta v manifestatsii, to tol'ko Vse-
vyshnij mozhet ustanovit' ego dlja tebja.
3) Imenno Vsevyshnij Gospod' neotvratimo predopredelil to
mesto, kotoroe ty zanimaesh' vo vselenskom ustrojstve, no
kakim by ni bylo eto mesto, ty imeesh' ravnye prava s os-
tal'nymi podnjat' verhovnuju kul'minatsiju do supramental'noj
realizatsii.
4) CHem ty javljaesh'sja v istine svoego suschestva, bespovorotno
predopredeleno, i nichto i nikto ne mozhet izmenit' eto; no
put', kotoryj ty vybiraesh', chtoby dostich' etoj istiny,
predostavlen na tvoj svobodnyj vybor.
5) Na puti voshodjaschej evoljutsii kazhdyj svoboden vybirat' nap-
ravlenie: sovershit' li bystroe i krutoe voshozhdenie k
verham Istiny, k verhovnoj realizatsii, ili zhe povernut'sja
spinoj k pikam i katit'sja po beskonechnym izgibam beschis-
lennyh inkarnatsij.
6) V techenie vsego vremeni i dazhe v hode tepereshnej zhizni ty
mozhesh' sdelat' svoj vybor raz i navsegda, bespovorotno, i
togda ty dolzhen lish' podtverzhdat' ego v kazhdom novom slu-
chae; esli zhe s samogo nachala ty ne prinjal opredelennoe
reshenie, to mozhesh' zanovo, v kazhdyj moment, vybirat' mezh-
du lozh'ju i Istinoj.
7) No dazhe esli s samogo nachala ty ne prinjal bespovorotnoe
reshenie, tebe esche poschastlivitsja zhit' v odin iz teh nevo-
obrazimyh chasov vselenskoj istorii, kogda prisutstvuet
Milost', voploschennaja na zemle, i Ona predostavit tebe v
opredelennye iskljuchitel'nye momenty vozmozhnost' snova
sdelat' okonchatel'nyj vybor, kotoryj privedet tebja prjamo
k tseli.
(o svobode)
Est' razlichnye vidy svobody -- mental'naja svoboda, vi-
tal'naja svoboda, duhovnaja svoboda -- plody posledovatel'nogo
masterstva. No sovershenno novaja svoboda stala vozmozhnoj s
Supramental'noj Manifestatsiej: eto svoboda tela.
Odnim iz samyh pervyh rezul'tatov supramental'noj mani-
festatsii bylo dat' telu tu svobodu i avtonomiju, kotorye ono
nikogda ne znalo. I kogda ja govorju "svobodu", to ne imeju v
vidu nekotoroe psihologicheskoe vosprijatie vnutrennego sosto-
janija soznanija, a podrazumevaju nechto inoe i gorazdo luchshee --
eto novoe javlenie v tele, v kletkah tela. V pervoe vremja sa-
mi kletki pochuvstvovali, chto oni svobodny, chto i nih est'
sila reshat'. Kogda prishli novye vibratsii i ob`edinilis' so
starymi, ja srazu zhe eto pochuvstvovala, i eto mne pokazalo,
chto real'no zarozhdaetsja novyj mir.
V svoem obychnom sostojanii telo vsegda chuvstvuet, chto
ono ne javljaetsja sobstvennym gospodinom: bolezni vtorgajutsja v
nego, togda kak telo ne mozhet real'no soprotivljat'sja etomu
vtorzheniju -- tysjachi faktorov navjazyvajutsja ili okazyvajut dav-
lenie na telo. Edinstvennaja sila tela -- eto sila zaschity,
reagirovanija. Raz uzh bolezn' prishla, telo mozhet borot'sja i
pobedit' ee -- dazhe sovremennaja meditsina usvoila, chto telo
vylechivaetsja lish' togda, kogda ono reshaet vylechit'sja; lechat
ne lekarstva, ved' esli nezdorov'e vremenno podavleno le-
karstvom bez zhelanija tela, to eto nezdorov'e snova projavit'-
sja gde-libo, v kakoj-to drugoj forme, i tak budet prodol-
zhat'sja do teh por, poka samo telo ne reshit vylechit'sja. No
eto oznachaet tol'ko oboronitel'nuju silu, silu otvechat' na
vtorzhenie vraga -- eto ne nastojaschaja svoboda.
No s supramental'noj manifestatsiej v tele proishodit
nechto novoe: ono chuvstvuet, chto javljaetsja sobstvennym gospo-
dinom, avtonomnym, tverdo stojaschim na zemle oboimi stupnjami,
kak eto i bylo. Eto daet to fizicheskoe vpechatlenie, chto vse
suschestvo vnezapno vyprjamilos', tak chto golova okazalas' vy-
soko naverhu -- ja sobstvennyj gospodin.
My vechno zhivem s noshej na nashih plechah, s nechto, chto
klonit nashi golovy vniz, i my chuvstvuem, chto vedomy, razry-
vaemy vsevozmozhnymi vneshnimi silami, my ne znaem ni "kem"
ili "chem", ni "gde" -- eto to, chto chelovek nazyvaet Sud'boj,
Rokom. Kogda vy delaete jogu, to odin iz pervyh opytov --
opytov kundalini, kak eto nazyvaju v Indii -- sostoit v tom,
chto soznanie podnimaetsja, proryvaetsja skvoz' tjazheluju "krysh-
ku", zdes', na makushke, i nakonets vy popadaete v Svet. Togda
vy vidite, vy znaete, vy reshaete i vy realizuete -- trudnos-
ti vse esche mogut ostavat'sja, no voistinu govorjaschej vyshe nih.
I vot v rezul'tate supramental'noj manifestatsii imenno ETOT
opyt prihodit v telo. Telo podnimaet golovu i chuvstvuet svoju
svobodu, svoju nezavisimost'.
Naprimer, vo vremja epidemii grippa ja nahodilas' sredi
ljudej, mikrobonositelej. I odnazhdy ja jasno pochuvstvovala, chto
telo reshilo ne podtsepljat' etu bolezn'. Telo otstaivalo svoju
avtonomiju. Vy vidite, eto ne bylo resheniem vysshej Voli, net.
Eto ne proishodilo v vysochajshem soznanii: samo telo reshilo.
Kogda vy podnimaetes' v svoem soznanii, to vidite veschi, zna-
ete veschi; no, v dejstvitel'nosti, kak tol'ko vy spuskaetes'
vniz v materiju, to vse uskol'zaet, kak voda cherez pesok. I v
etom otnoshenii veschi teper' izmenilis', samo telo uzhe oblada-
et NEPOSREDSTVENNOJ siloj, mozhet ogradit'sja ot ljubogo vnesh-
nego vtorzhenija. Dazhe esli eto edva vidimo, no ja schitaju, chto
eto ochen' vazhnyj rezul'tat.
I eta novaja vibratsija v tele pozvolila mne ponjat' meha-
nizm transformatsii. Eto ne nechto, ishodjaschee ot vysshej Voli,
i ne vysshee soznanie, kotoroe nakladyvaet sebja na telo: eto
samo telo, probuzhdennoe v svoih kletkah, svoboda samih kle-
tok, absoljutno novaja vibratsija privodit vse v porjadok -- ust-
ranjaet dazhe rasstrojstva, kotorye byli do supramental'noj
manifestatsii.
Estestvenno vse proishodit postepenno, no ja nadejus',
chto malo-pomalu eto novoe soznanie budet rasti, obretat'
pochvu i pobedonosno soprotivljat'sja silam razrushenija i unich-
tozhenija, a takzhe Fatal'nosti, kotoruju my schitali stol' nep-
reodolimoj.
(o trudnostjah v integral'noj joge)
Integral'naja joga sostoit iz nepreryvajuschejsja chredy is-
pytanij, cherez kotorye vy dolzhny projti bez kakogo-libo
predvaritel'nogo uvedomlenija, chto zastavljaet vas vsegda byt'
bditel'nymi i vnimatel'nymi.
Tri gruppy ekzamenatorov provodjat eti ispytanija. Kazhet-
sja, chto eti ispytanija ne imejut nichego obschego drug s drugom,
i ih metody stol' raznjatsja, inogda kazhutsja dazhe stol' proti-
vorechaschimi, chto kazhetsja, chto oni ne sluzhat odnoj i toj zhe
tseli, i vse zhe eti ispytanija dopolnjajut drug druga i rabotajut
vmeste vo imja obschej tseli, i kazhdoe ispytanie sovershenno ne-
obhodimo dlja integral'nogo ishoda.
Vot eti tri kategorii ispytanij: ispytanija, provodimye
silami Prirody, ispytanija, provodimye duhovnymi i bozhestven-
nymi silami, i ispytanija, provodimye vrazhdebnymi silami.
Poslednjaja kategorija ispytanij naibolee kovarna i obmanchiva,
i trebuetsja neizmennoe sostojanie bditel'nosti, iskrennosti i
smirenija, chtoby neozhidanno ili nepodgotovleno ne popast' v
lovushku.
Tekuschie obstojatel'stva, ljudi, povsednevnye sobytija zhiz-
ni, kazhuschiesja nevazhnymi veschi -- vse eto ispol'zuet ta ili
inaja kategorija ekzamenatorov. V etoj ves'ma slozhnoj organi-
zatsii ispytanij legche vsego, v dejstvitel'nosti, vyderzhat'
te ekzameny, kotorye obychno schitajutsja naibolee vazhnymi soby-
tijami zhizni, ved' v etom sluchae vy podgotovleny i nacheku.
Legche vsego spotknut'sja o malen'kij kameshek na puti, potomu
chto on ne privlekaet vnimanija.
Kachestva, osobenno trebujuschiesja dlja ispytanij, ispyta-
nij, nakladyvaemyh fizicheskoj Prirodoj -- eto vynoslivost' i
plastichnost', bodrost' i muzhestvennost'.
Dlja duhovnyh ispytanij: stremlenie, doverie, idealizm,
entuziazm i velikodushie v samo-otdache.
Dlja ispytanij, ishodjaschih ot vrazhdebnyh sil: bditel'-
nost', iskrennost' i smirenie.
No ne dumajte, chto ispytuemye nahodjatsja na odnoj storo-
ne, a ekzamenatory -- na drugoj; v zavisimosti ot vremeni i
obstojatel'stv, my i ekzamenatory i ekzamenujuschiesja, i mozhet
tak stat'sja, chto i odnovremenno, v odin i tot zhe moment my
javljaemsja i tem i drugim. I kakuju pol'zu my iz etogo izvleka-
em, zavisit, kachestvenno i kolichestvenno, ot intensivnosti
nashego stremlenija i gotovnosti nashego soznanija.
V zakljuchenie poslednjaja rekomendatsija: nikogda ne stano-
vites' v pozu ekzamenatora. Ved' togda kak nelishne postojanno
pomnit', chto, vozmozhno, sejchas vy prohodite ochen' vazhnoe is-
pytanie, no chrezvychajno opasno voobrazhat', chto vam porucheno
ispytyvat' drugih, ved' eto otkrytaja dver' dlja samogo ab-
surdnogo i pagubnogo tscheslavija. Eti veschi reshaet ne nevezhest-
vennaja chelovecheskaja volja, a Verhovnaja Mudrost'.
*
* *
Vsjakij raz, kogda dolzhno byt' sdelano prodvizhenie,
vstrechaetsja ispytanie.
Oglavlenie servera po Integral'noj Joge
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere
http://www.ivvs.ru/
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere
http://uchcom.botik.ru/
1998 fev 09 pn