Satprem 1992 "Evoljutsija II"

Satprem 1992 "Evolution II"

Satprem

Evoljutsija II

This book was first published in France under the title
Evolution II. Editions Robert Laffont, S.A. Editions
Robert Laffont, S.A., Paris, 1992.

Evolution II. English translation Institut de Recherches
Evolutives, Paris, 1992. All rights reserved. Translated from the
English by Michael Danino.

Evoljutsija II. Perevod s angl. Igorja Savenkova, Moskva. 1995.

Roberu Laffontu
moemu frantsuzskomu izdatelju
kto otvazhilsja ponjat'
buduschee
s priznatel'nost'ju
29 fevralja, 1992

millionam dush Indii
neizvestnym samim sebe
ne vedajuschim o sobstvennom Sokrovische
s moej ljubov'ju beskonechnoj
21 maja, 1992

Soderzhanie

Moguchij rebenok
vo chreve,
on nazvan synom tela
Rig Veda, III.29.11

On otkryl istinu,
Solntse,
prebyvajuschee vo t'me
Rig Veda, III.39.5

Glava 1
Evoljutsija II

Vozmozhno, osnovnym svojstvom cheloveka javljaetsja zadavat' voprosy i podvergat' vse somneniju.

Vkljuchaja svoe "gomotsentricheskoe" uchenie o sotvorenii mira.

My menjaem nashi politicheskie sistemy i religii i idei -- v dejstvitel'nosti my menjali idei dostatochno chasto v techenie neskol'kih tysjach let chelovecheskoj tsivilizatsii. "Razum podoben beskonechnoj zmee, izvivajuschejsja beschislennymi sposobami", -- skazal SHri Aurobindo. Tak mozhet prodolzhat'sja dolgo. No prevratimsja li my v novogo cheloveka ?

Ne "izmenit' cheloveka", ved' v dejstvitel'nosti on prekrasno menjaetsja, podobno hameleonu, vsegda ostavajas' horoshim hameleonom -- ne bolee togo. No prevratit'sja v novogo cheloveka, iz vida, nazyvaemogo G o m o  s a p i e n s v nechto inoe, podobno tomu, kak ryba prevratilas' v malen'kuju jascheritsu, i byt' mozhet, esche bolee radikal'no ? S prisuschim ej vsegda jumorom Mat' kak-to skazala (o perevoploschenii): "Vy kaznite ubijtsu, chto ochen' horosho, no on oblachitsja v drugie odezhdy" (!) Odejanie cheloveka nachinaet ustarevat'. Kak i ubijtsy. Kak i nashi idei -- esche odno kol'tso gigantskoj zmei ?

Darvin izuchal iguan, cherepah i bronenostsev -- oni, po krajnej mere, podhodili dlja izuchenija, i prevratilis' v okamenelosti bez popov ili pomp, bez ideologii. No, v kontse kontsov, i malen'kaja rybka smenila odezhdu, odna vesch' vela k drugoj, ili odno oblichie k drugomu, poka nakonets ne pojavilsja chelovek -- po bozhestvennomu pravu ? I vo veki vekov ?

Ne tak davno "velikij" amerikanskij lider bezapelljatsionno zajavil: "My vershim mirom". No i eto obratitsja v kamen', nezavisimo ot idej ili religij -- kak otpechatok drevnego molljuska v izvestnjake.

Tak chto davajte zadadimsja odnim voprosom, kotoryj pozvolit nam stat' nechto bo'l'shim, chem paleontologicheskoj dikovinkoj.

JA vsegda nahodil udivitel'nym i porazitel'nym to, chto so vremen Lamarka, (*)

No vopros esche i v tom: kak posle CHeloveka ?

Teper' my vhodim v Prikladnuju Zoologiju, ili evoljutsionizm i n  v i v o.

I ochen' mozhet byt', chto vse eti milliardy let evoljutsija byla napravlena k odnoj tochke, gde edinstvennyj vid stanet sposobnym povernut'sja k sebe, ne dlja togo, chtoby uluchshit' svoj mir, svoi plavniki ili lapki, i ne svoi "idei" o mire, no dlja togo, chtoby izuchit' eti sobrannye vmeste okamenelosti i biologicheskie tkani i uvidet' to, chto smozhet vozniknut' iz etogo vida -- kak on smozhet radikal'no izmenit' svoju zhizn', kakim mehanizmom, kakoj vnutrennej mosch'ju ?

My predlagaem ni chto inoe, kak zoologicheskuju revoljutsiju. My ischem ni chto inoe, kak sokrytyj, i vse zhe vnutrenne prisuschij rychag ili pruzhinu v etom tele, kotoraja otkroet dlja nas dveri Novoj Evoljutsii, kakoj nikogda ne bylo so vremen pojavlenija pervyh mikroorganizmov tri milliarda let nazad: Evoljutsii II.

Da, eto otchasti "podobno priznaniju v ubijstve", podobno ... antinauchnomu i antireligioznomu, vozmozhno, antichelovecheskomu dejaniju. No byli li pervye dvojako-dyshaschie kogda-libo anti-rybami ? Evoljutsija est' "anti-nichto": ona idet svoim cheredom. I smeetsja nad nashim samomneniem. So vsemi nashimi ulovkami i ukrashenijami, my, vozmozhno, ne bolee chem Predystorija CHeloveka.

Ty razbil na kuski
pustjachnyj holm suschestva
potomu chto on ne dostavil tebe
zapertuju sladostnost' zhizni
Rig Veda, V.54.5

Glava 2
Blagoprijatnaja sreda

Evoljutsija norovit ispol'zovat' zlo, kak i dobro: ona iz vsego izvlekaet pol'zu, naihudshie katastrofy -- eto ee luchshie vozmozhnosti dlja izobretatel'stva i otkrytija (ili raskrytija). Vse eto govorit "net" i zatrudnjaet podachu topliva v ee topku. My vynuzhdeny priznat', kak eto ja sdelal, kogda vernulsja v Indiju, chto "sreda" neblagoprijatna, chto oznachaet, chto ona ochen' blagoprijatna dlja chego-to inogo. Indija takzhe govorit o p r a l a j e, kontse mira, no etot konets -- tol'ko nachalo sledujuschego mira: utverzhdaetsja, chto bylo shest' "pralaj" do segodnjashnej Zemli. Zemlja podhodit k sed'momu kontsu. Sem' evoljutsionnyh stsenariev ... "zavershajutsja" nekimi razumnymi i ves'ma razrushitel'nymi gumanoidami, kotorye razygryvajut svoj sobstvennyj malen'kij stsenarij, razmnozhajutsja i nachinajut vse syznova -- i tak dalee do smerti ? I my nachnem vos'muju Zemlju snova ? No vse zhe, dolzhen byt' ochen' neblagoprijatnyj moment, kotoryj dast rozhdenie bolee blagoprijatnoj srede ili bytiju, bolee podhodjaschemu k krasote i dolgovechnosti Zemli. CH e l o v e k, nazyvaemyj r a z u m n y m, opredelenno ne javljaetsja tem sredstvom, hotja on mozhet byt' instrumentom v sozdanii novogo suschestva -- no kakov zhe telesnyj, fizicheskij mehanizm ? On dolzhen byt' odnim, poskol'ku emu sledovali vse eti malen'kie sozdanija do nas. Evoljutsija nichut' ne bol'she zainteresovana v umnozhenii nashih mozgovyh izvilin, nashih skorostnyh shosse, nashih reaktivnyh samoletov i chudesnyh idej, chem v umnozhenii zubov akuly ili nog sorokonozhki. No evoljutsija m o zh e t ispol'zovat' nashe sobstvennoe udush'e dlja togo, chtoby razrushit' steny, kak ona kogda-to ispol'zovala peresyhavshie bolota dlja togo, chtoby vynudit' drevnih ryb izobresti novyj sposob dyhanija. Bylo by oshibkoj dumat', chto malen'kie sozdanija, bud' oni nauchnymi ili akademicheskimi ili papskimi ili kakimi-ugodno esche, obrazujut opredelennuju "sredu": vse eto opredeljaet i razmechaet nashu tjur'mu -- s odnim i tem zhe sekretom v obolochke kazhdogo malen'kogo zakljuchennogo. I ee okonchatel'nyj sekret -- to, chto pravit nami i prinuzhdaet nas -- mozhet zakljuchat'sja v tom, chtoby sdelat' svobodnoe suschestvo, no ne sredstvami esche odnogo izobretenija, a tem, chto bylo v samom serdtse pervogo mikroorganizma i pervogo atoma.

No chto zhe eto za "vesch'", kotoruju ni odin uchenyj nikogda ne videl pod svoim mikroskopom, ne videl svjaschennik so svoej vysokoj kafedry, i ne videl ni odin chelovek pod samym svoim nosom ?

Vse zhe uchenye videli ee, nekotorye mudretsy mimoletno kasalis' ee, i izrjadnoe chislo prostyh i neschastnyh ljudej dyshali eju. No nikto i nikogda ne slozhil eti tri veschi vmeste v odnoj chelovecheskoj fiziologii.

Kogda my smozhem slozhit' vmeste 1+1+1, togda my proizvedem novyj vid na Zemle.

Sokrovische nebes
sprjatano v tajnoj peschere
podobno ptentsu,
vnutri beskonechnoj skaly
Rig Veda, I.130.3

Glava 3
Dva kontsa chelovecheskogo opyta

Vozmozhno, etot krik uzhe prisutstvoval v pervoj mogile mikroorganizma, chetyre milliarda let nazad. Krik stol' tschetnyj i stol' moschnyj, chto zastavil Veka i vidy vraschat'sja vokrug nego, nesmotrja ni na chto, ili potomu chto on vkljuchaet vse.

Tak ... chto zhe nasha novorozhdennaja Nauka mozhet sdelat' na perelome vekov, v kontse tysjacheletija ? Ona mozhet soschitat' atomy nashej mogily i popytat'sja soschitat' drugie atomy i galaktiki, razbrosannye podobno nashim mechtam. Nauka mozhet razrushit' vse, i ochen' umelo, eto ee samoe velikoe proizvedenie. Kazhdoe iz ee chudes -- eto novehon'kaja malen'kaja smert', kotoruju ona lechit esche odnoj noven'koj malen'koj smert'ju -- stol' zhe "novoj", skol' novy peschinki v Nubijskoj pustyne. Vse zhe ona byla ochen' polezna dlja togo, chtoby sozdat' horosho-dokumentirovannye chelovecheskie polchischa, vskrichavshie ot otchajanija v svoej perepolnennoj tjur'me. Pohozhe, chto Tajna nahoditsja ne na etom kontse: uvidennye cherez mikroskop, nashi atomy bespolezny, a razognannye v tsiklotrone, vyzyvajut katastrofy. No krik zvuchit i zdes', i zdes' est' tajna, no nashi "sokrushitel'nye" dostizhenija ne sposobny snjat' kandaly, podobno tomu, kak obez'jana ne mozhet najti zakon plodonoshenija, trjasja derevo, hotja eto mozhet byt' i horosho dlja sbora fruktov. No eto gor'kij sbor plodov. I v konechnom itoge eta storona chelovecheskogo opyta postavljaet tol'ko "trjuki" i maski -- lepit Frankenshtejna -- no ne podvodit k moschnoj real'nosti, kotoraja mogla by vysvobodit'sja ot okov i pridti v dvizhenie i prinesti nam zolotye plody tysjacheletija.

Imenno v tele dolzhny my idti naoschup' v poiskah atomov. Imenno v kromeshnoj t'me boli dolzhny my idti v poiskah kletok. I my dolzhny idti s golymi rukami i chistoj mol'boj, net drugogo prjamogo puti.

No s pomosch'ju kakoj "pronikajuschej" moschi budem my spuskat'sja na dno etoj fiziologicheskoj temnitsy, sguschennoj kak bazal't i takoj zhe "skripuchej", kak nevralgija ? Prichina smerti kroetsja zdes', i nuzhno podojti vplotnuju, chtoby uvidet', chto eto takoe.

Net nichego bolee neizvestnogo, chem telo -- zachem letet' na Mars ili Lunu, kogda vsja vselennaja zdes' ? I vse zhe tajna vseh vselennyh kroetsja v edinstvennoj malen'koj kletke. No my dolzhny spustit'sja t u d a.

Eto nebesnaja storona.

Eto kolossal'noe neponimanie.

Zdes' takzhe otkryvaetsja panorama: vse te pylkie zhizni, porazhennye vspyshkoj sveta, te mjagkie i ujazvimye zhizni, podavlennye zhalkim sostojaniem mira, te neponjatye zhizni, poterjannye v uedinennom ozarenii, v bezdonnom ponimanii, szhimajuschem serdtse, te zhizni, razryvaemye nastojaschej uverennost'ju v tom, chto moglo by spasti mir, kak i bespomoschnym i zhalkim stradaniem posredi tolchei, te zhizni zhguschego almaza, nesomnennogo ognja, poiska i voprosov, s mechom v serdtse i sderzhannymi slezami kak ot bezotvetnoj ljubvi -- i takzhe prohladnye rassvety, kogda zhizn' oschuschaetsja odnim vzmahom likujuschej Radosti, i grandioznyj vzor, kotoryj ohvatyvaet vse zhizni podobno neskonchaemomu priboju velikogo Okeana -- krik suschestva, navsegda po tu storonu vseh pechalej i vseh mogil.

I bednyj chelovek bredet vo t'me i tolchee, ne vedaja o svoej sobstvennoj tajne, ne osoznavaja to, chto zhzhet serdtse, no te podavlennye slezy, te bezotvetnye iskanija uzhe javljajutsja samim Otvetom, vse rastuschimi i rastuschim, bez slov ili evangelij, zhguschim podobno pervomu malen'komu ognju, chto zastavil vse Veka krutit'sja po napravleniju k etoj neizbezhnoj tochke naprjazhenija, gde suschestvo, odno suschestvo prozhzhet nakonets svoju staruju obolochku, ovladeet sobstvennoj mosch'ju, ne krusha ostal'nyh, bez vydumok uznaet sobstvennyj mir, poljubit vse zhizni, ne nakladyvaja nikakih zakonov, bud' to smertnyh ili bessmertnyh, ved' ono budet znat', chto zhzhet i zreet pod vsemi nashimi plodotvornymi oshibkami i drugimi lozhnymi shagami v nochi.

Uznaj to, chto zhzhet tebja, poprostu skazhet eto suschestvo.

Ispol'zuj vse, chtoby podderzhivat' etot ogon' vnutri.

I tsel' neizbezhno budet dostignuta, ved' ona byla zazhzhena s pervoj zvezdoj.

No v to zhe vremja ...

No v to zhe vremja, my -- eto tot neskonchaemyj priboj, brosajuschij svoi volny na razbivajuschij ih bereg. I, estestvenno, my chuvstvuem nekij gnev na vseh etih sanovityh, razrjazhennyh, v chalme ili s tonzuroj sharlatanov, kotorye prevoznosjat "zakon Bozhij" so svoih vysokih minaretov ili shpilej i zahvatyvajut ves' etot malen'kij ogon' dlja togo, chtoby utverdit' sobstvennoe moguschestvo ili sozdat' sobstvennyj teatr, prinosjaschij im vygodu. Vse zhe kazhdyj iz teh malen'kih ili bol'shih hramov, razbrosannyh po nashej pustyne, podderzhivaet slabyj problesk sveta, malen'kuju krichaschuju zhazhdu, kotoraja hochet utolit' velikuju zhazhdu, uteshit' staruju pechal' i prolit' nadezhdu. Zatem steny rastut, steny, zatochajuschie probleski sveta, mel'kajuschee mertsanie. "Kazhdyj beret malen'kij kusochek i delaet ego svoim tselym", -- govorila Mat'. I v konechnom itoge nadezhda vsegda okazyvalas' na nebesah, spasenie -- po tu storonu mogil, daleko ot etoj neschastnoj ploti, iz kotoroj my vse voznikli, kotoraja derzhit v sebe nashu porazitel'nuju tajnu.

Grandioznoe neponimanie.

Eto dve krajnosti chelovecheskogo opyta. Odin konets -- v vosparenii, drugoj -- v smerti vnizu.

Pravil'nym otvetom bylo 1+1+1=3. Ved' my javljaemsja tret'ej neschastnoj figuroj, plavil'nym tiglem, v kotorom vyrabatyvaetsja vstrecha nebes s Zemlej.

Tretij vid posle rastitel'noj i zhivotnoj fiziologii.

Sleduj svetjaschejsja niti
protjanutoj cherez
seredinnyj mir
Rig Veda, X.53.5

Glava 4
Nit'

Vse zhe byli i poeticheskie proryvy: "M i l l i o n s   d' o i s e a u x  d' o r, o future Vigueur ... (*)

Rebenkom ja byl otdan v mestnuju shkolu dlja "trudnyh" detej v predmest'e Parizha: temno-sinjaja s gluhim vorotnikom i zolotymi pugovitsami uniforma plotno zazhimala menja do samogo podborodka. Dostatochno, chtoby udushit' vas. I po voskresen'jam, hvala gospodu, nas vyvodili v rjad po chetyre na progulku v lesa Ver'era. Eto bylo ocharovatel'no. Raz-dva-tri-chetyre, i furazhka s malen'koj zolotoj kokardoj na sinem fone. CHtoby oblegchit' polozhenie, v odno "prekrasnoe" voskresen'e pod vozdejstviem nekoego impul'sa ja nachal zabavljat' istorijami svoih raz-dva-tri-chetyre tovarischej -- neizvestnymi istorijami, kotorye ja nikogda ne slyshal i ne mog nigde prochitat'. Eto bylo ochen' neobychno, kak esli by oni svalivalis' mne na golovu i sami-soboj razvorachivalis'. JA ne imel ni malejshego ponjatija o tom, chto za istorii ja rasskazyval (dazhe r a s s k a z y v a ja ih!), no etot fakt ochen' zhivo sohranilsja v moem soznanii. Eto bylo podobno znaniju, spuskajuschemusja svyshe ili sozdajuschemusja nad moej golovoj, i esli v etot samyj moment ja "smotrel" na to, chto rasskazyval -- puf ! vse putalos', i nit' terjalas'. Eto byla "nit'".

Eto byla moja pervaja tropa, i v techenie bolee chem pjatidesjati let ja besprestanno hodil po nej.

No vse zhe eta "vesch'" nad moej golovoj ostavalas' potrjasajuschej. I esli vremenami ja oschuschal sebja poetom, esli ja tjanul etu nit' s povtorjajuschimsja izumleniem, chtoby uvidet', chto "prihodit s nej", ja ne byl udovletvoren spuskajuschimsja vdohnoveniem ili napisaniem novell -- to, chto interesovalo menja, bylo chelovecheskoe prikljuchenie, kotoroe razvorachivaetsja pod vashimi nogami, so vsemi vashimi pechaljami. To, chto interesovalo menja, bylo neizvestnoe, stroitel'stvo buduschego, potomu chto tak ili inache nastojaschee kazalos' mne stol' zhe udushajuschim, kak moja shkola v Ver'ere.

Mozhet li eta nit' byt' protjanutoj esche vyshe ?

Posle mnogih poiskov na zapade i na juge, chto ne prineslo mne nichego, krome chelovecheskih stradanij i stradanija moego sobstvennogo, i ognja, rastuschego vnutri, no kak ploho podderzhivaemaja vspyshka, ja poshel na vostok -- v Indiju. Eto ta strana, gde, pomimo prochego, "nit'" ne konchaetsja v religii -- hotja tam bylo million "religij". Takzhe ja ne zhazhdal "nebes", ja toskoval po chelovechestvu. "Spasenie" ochen' interesovalo Vostok, ne odnogo uedinivshegosja malen'kogo iskatelja.

Togda SHri Aurobindo skazal mne (ne slovami): vyshe, esche vyshe, t a m najdesh' ty velikuju Silu.

JA voshodil po etoj vysshej trope v techenie ... dvadtsati let, rjadom s Mater'ju, u kotoroj ja uchilsja vsemu, zatem otdel'no, kogda ja nachal neposredstvenno shvatyvat' veschi, prihodivshie v moju zhivotnuju fiziologiju. Kogda vy odni, to dolzhny delat' vse luchshee, na chto tol'ko sposobny. V konechnom schete est' tol'ko odin put': zhazhda, no zhazhda, veduschaja k smerti. Togda vy libo najdete potok, libo umrete. No kogda "potok" idet, eto podobno grandioznomu vodopadu -- Niagarskomu. Sila ustrashajuschaja i ... neizvestnaja. Mosch' uzhasajuschaja i ... pronikajuschaja.

JA mogu skazat' lish' to, chto znaju. CHto ja zhil, prikasalsja, pil. Eksperiment prodolzhaetsja, i kto mozhet skazat', kogda on zakonchitsja ? Eto ne postroenie esche odnoj teorii na vershine ostal'nyh, skoree eto napominaet postroenie kart pervoprohodtsami, iduschimi po neizvedannym tropam. Vozmozhno, eto takzhe pohozhe na geologicheskie razrabotki, kogda vasha drel' prodelyvaet vse bolee glubokij prohod, vniz, k pervomu malen'komu sozdaniju.

No snachala mne sleduet rasskazat' vam o zagadke, kasajuschejsja etoj "niti", i kak "put' vse-vremja-vverh" vedet k "puti vse-vremja-vniz", v to mesto, gde menjajutsja vse veschi, na porog pervoj mogily v nachale vremen.

Glava 5
Vrata Solntsa

Verojatno, samaja trudnaja zagadka so vremen nochi pered Sfinksom -- i ona podveshena za nit'. Nit' nastol'ko tonkaja i neprochnaja posredi nashego gama, kak esli by vse pytalis' pokryt' ee, fal'sifitsirovat' i izvratit' ee, religija i nauka, i zamenit' etot istochnik televizionnym efirom, kotoryj vskryvaet tol'ko nash sobstvennyj haos, ili zamenit' ego tserkovnymi gimnami, kotorye vospevajut lish' nash konechnyj udel.

No kak vy shvatite "nit'" ? Ob etom trudno rasskazat'. I kak vy peresechete etu mental'nuju "granitsu", chtoby popast' v mir znanija nad golovoj ? V moem sluchae vse proizoshlo dostatochno estestvenno, nezametno, podobno vozduhu lesov Ver'era, no, verojatno, byl dolgij period podgotovki v nekotoryh proshlyh "odezhdah", v lohmot'jah ili s zolotymi pugovitsami, i s nechto vnutri ili "pod", chto zadyhalos' i bylo vyshvyrnuto i vosstalo protiv etoj cherepnoj ili atavisticheskoj korobki, i bylo prokljato zdes' i tam, chtoby nachat' snova v drugoj odezhde -- zhazhda, velikaja zhazhda nechto inogo. V etom protsesse net drugogo mehanizma: podobno tomu, kak drevnej rybe stalo nevynosimo plavat' vse vremja odnimi i temi zhe krugami, i ona zahotela podyshat' drugim vozduhom. Pomimo prochego, ochen' simvolichno, chto ja nachal osoznavat' eto javlenie, guljaja v rjad po chetyre v plotno zastegnutoj forme i v voskresnoj furazhke.

Vozmozhno, nastalo vremja "osvetit'" etu chelovecheskuju "situatsiju".

Nash cherep stol' zhe uprjamyj, kak pantsir' trilobita, a eta bednaja "nit'" byla nastol'ko diskreditirovana ustarevshim mistitsizmom, chto my dazhe ne osmelivaemsja podstupit'sja k nashim sobstvennym istochnikam ! I my slishkom privjazany k ratsionalizmu, kak i neterpimy k ego religioznomu protivniku -- "JA myslju, sledovatel'no, suschestvuju" ili nekotoroe drugoe dostizhenie filosofskoj i antropologicheskoj gluposti: ja plavaju, sledovatel'no, suschestvuju; ja polzaju, sledovatel'no, suschestvuju; ja lazaju po derev'jam, sledovatel'no, ja ... My mozhem perebrat' vse nashi evoljutsionnye orudija, no chto zhe s u sch e s t v u e t na samom dele ? chto est' eta ili drugaja tvar' v toj ili inoj odezhde molljuska ili gumanoida ? chto vynuzhdaet ego s t a n o v i t ' s ja ? Est' li nekij istochnik etogo stanovlenija, kotoryj zastavil malen'kuju rybku stat' v konechnom schete nechto drugim, ne dumaja ob etom (!) Nashi filosofy mogut skazat', chto chelovek javljaetsja "bespoleznoj strast'ju"(*),

Esli ljudi glotnut hotja by nemnogo etogo vozduha, to, nesomnenno, stanut zhit' luchshe. Eto v predelah dostizhimogo, i ne tak uzh vysoko, kak my dumaem.

No esli my esche nemnogo potjanem za etu nitochku, to obnaruzhim, chto nasha golova medlenno pogruzhaetsja v son. "Oni zasypajut v Beskonechnom", -- skazal SHri Aurobindo s nepodrazhaemym jumorom. I esli my nastojchivo prodolzhim, to podojdem vplotnuju ili upremsja v novyj, okonchatel'nyj bar'er, ili skoree vsego my ostanovimsja na rasstojanii vytjanutoj ruki pered ... nechto, sijaniem stol' plotnym, chto nashe fizicheskoe stroenie ne mozhet projti cherez nego: "Lik Istiny zakryt sverkajuschej zolotoj kryshkoj", -- govorjat Upanishady. My dostigli "Vorot Solntsa", S u r y a s y a   d w a r a, cherez kotorye nikto i nikogda ne prohodil, ne pokidaja telo.

Nikto ne vernulsja ottuda zhivym.

Mezhdu mental'noj granitsej i krajnim verhom nadmental'noj granitsy prostiraetsja pole chelovecheskogo issledovanija -- Budda i nekotorye drugie podhodili k etoj dal'nej linii, blazhennye, i rastvorjalis' v Nirvane.

I eto vse ?

On shiroko
razrezal etu t'mu,
kak snimajut shkuru zhivotnogo,
tak chto on smog podstavit' nashu zemlju
pod ozarjajuschee solntse.
Rig Veda, V.85.1

Glava 6
SHri Aurobindo

No eto chudovischno.

I v s e eti mogily chudovischny.

JA VSKRICHAL v kamere smertnikov -- i skol'ko raz prezhde ? Esli chelovek na samom dele javljaetsja "bespoleznoj strast'ju" i vsja eta evoljutsionnaja reznja -- smertnoe bezumie, i nashi naibolee prekrasnye gimny -- vopl' krasoty i hrabrosti vopreki ZHeleznomu Roku, togda stanovitsja ponjatno, pochemu sejchas eti malen'kie bespoleznye strasti vooruzhajutsja avtomatami s nog do golovy i vsja eta mirovaja alchnost' kopit bomby, chtoby unichtozhit' Uzhas. I dobavit' esche odin uzhas na vershinu ostal'nyh.

I vse nashi nebesa nikogda ne ob`edinjat nas.

Razve Zemlja ob`edinena ?

O chem Budda (i drugie) povedal nam, gljadja na etu Skorb' tvarej i derev'ev i izmozhdennyh detej ? V chem ego Poslanie ? N e t   n i k a k o g o   d r u g o g o Poslanija, krome kak smenit' svoju shkuru i svoju fiziologiju i proizvesti drugoe suschestvo na Zemle, kotoroe obratit uslovija Evoljutsii.

Tak chto davajte obratimsja k faktam i postaraemsja pomen'she vdavat'sja v filosofiju.

Byl chelovek iz ploti i krovi, revoljutsioner, borovshijsja s Britanskoj tiraniej v Indii. V razgare svoej dejatel'nosti, a ne v asketicheskom uhode, odnazhdy v Bombee, etom gorode grjazi i nischety, guljaja po terrase, etot sovershenno tsel'nyj chelovek, nadelennyj vsem nashim Zapadnym razumom, byl podhvachen, unesen naverh i pogloschen v Nirvane -- kak Budda dve s polovinoj tysjachi let tomu nazad.

Eto byl SHri Aurobindo.

Ispuskal li on etot krik ?

Skol'ko bylo takih krikov, skol'ko smertej ?

Skol'ko bezuteshnyh tragedij ?

Dolzhno byt', on rodilsja mudrym i besstrashnym, raz uzh vmesto bespoleznyh buntov on stal molchalivo "tjanut' nit'". I nekij bratskij golos, s toj storony mogil (eto byl Vivekananda) skazal: vyshe, esche vyshe, za poslednjuju chertu.

Posle goda tjuremnogo zakljuchenija, opravdannyj, on nashel svoe pristanische vo Frantsuzskoj Indii, v Pondisheri, gde v techenie soroka let, s 1910 po 1950, on issledoval i prokladyval put' v neizvestnom, za poslednej chertoj.

V spokojnom pis'me -- a vse bylo stol' spokojno, stol' prozrachno v etom suschestve iz ploti i krovi -- on prosto opisal chelovecheskuju perspektivu i tsel':

V techenie soroka let SHri Aurobindo "transformiroval liniju" i podgotavlival pole dlja E v o l ju ts i i II, kotoraja perevernet zakony nashego chelovecheskogo i zemnogo sostojanija, i v s e zakony, kakie suschestvovali chetyre milliarda let -- nauchnye, religioznye ili zoologicheskie.

Eto neskol'ko pohozhe na sumasshestvie, no chem mogla by pokazat'sja pervomu granitu ta prelestnaja chajka v nashih nebesah ?

No eto metod vo ploti.

Sorok let issledovanij i uedinenij pri obschem chelovecheskom neponimanii ... Dlitel'noe puteshestvie, i, kak my uvidim, opasnoe puteshestvie, po sravneniju s kotorym kruglosvetnoe plavanie Darvina na korable B i g l ' pokazhetsja legkoj progulkoj.

No v kontse etogo puteshestvija my, vozmozhno, najdem etu "pronikajuschuju" mosch', kotoraja vysvobodit iz kletki "milliony zolotyh ptits".

CHto mne delat'
s tem, iz chego
ne izvlech'
nektara bessmertija ?
Brihadaran'jaka
Upanishada, IV.5.4

Glava 7
Nasha chelovecheskaja zadacha

Eto dumajuschee orudie bylo dano nam, chelovechestvu, dlja togo, chtoby my popytalis' ponjat' i ponjali by nakonets nashe unikal'noe polozhenie, togda kak bednye vidy do nas, borovshiesja v svoih bolotah pod paljaschim solntsem ili pod pokrovom l'da, byli sozhzheny i pojavljalis' vnov' lish' po sluchaju. Pytalis' li ljudi ponjat' svoe udush'e i svoju mosch' najti otsjuda vyhod ? Ili zhe oni sobirajutsja predostavit' krovavomu shansu vozmozhnost' najti vyhod iz evoljutsionnogo tupika ? "Srazhajuschajasja v s e - t u p o s t ', liga gluposti vseh mastej, zakuporila mir svintsovoj kryshkoj, kotoraja dushit nas vnizu", -- voskliknul Ernest Renar (*) uzhe v kontse proshlogo veka.

"Kladez' meda zakryt skaloj", -- govorili Rishi Ved.

No iz-za sobstvennogo nevedenija ja sovershal promahi: hotja ja chital SHri Aurobindo, slushal Mat', v techenie dvadtsati let byl svidetelem togo, kak dvizhetsja ona oschup'ju v nochi buduschego, byl svidetelem ee zaminok, ee sijajuschih proryvov vpered, ee stonov dat' rozhdenie novomu miru -- byl svidetelem ee odinochestva posredi duhovnoj ordy vokrug nee, kotorym ne terpelos' osnovat' novuju religiju. JA, vyzhivshij, postavlennyj vne zakona, nes uzhasnuju otvetstvennost'. JA dolzhen byl soobschit', donesti svoe svidetel'stvovanie -- ja dolzhen poblagodarit' tu Ljubov', chto podderzhivala menja stol' dolgo, i ostavalsja tol'ko odin put', prishel moj chered popytat'sja i pogruzit'sja v etot staryj evoljutsionnyj karkas. Togda ja ponjal svoe mysljaschee nevedenie, kotoroe dumalo, chto uhvatilo sekret, togda kak ono ulovilo tol'ko ves'ma otdalennoe ochertanie, mertsanie, nadezhdu. JA pisal knigi, no teper' ja popal pod zhutkij liven', novyj vid evoljutsionnogo spazma, kotoryj mozhet proizvesti neizvestnoe suschestvo ili staryj smertnyj besporjadok, kak esli by eto telo zhilo samim spazmom mira, ego smert'ju vmeste s ego novoj zhizn'ju, ego protivorechiem i zheleznym ili reliktovym soprotivleniem vmeste s tem, chto rasplavljaet zhelezo -- prepjatstviem vmeste s samoj mosch'ju, kotoraja zakovana v prepjatstvie. Ved' nevozmozhnost' -- eto vsegda vorota v sledujuschuju vozmozhnost'.

Teper' ja rasskazhu, k chemu ja prikosnulsja i chto issledoval -- o desjati godah moego sobstvennogo puteshestvija.

Ved' teper' otkryta doroga novoj evoljutsii, ja znaju eto, put' otkryt, ja znaju eto, eto bolee ne obeschanie na buduschie vremena: eto b y l o   s d e l a n o, cherez vse nashi vopli i ubijstva i bessvjaznosti; zolotaja ili svintsovaja "kryshka" probita, shiroko raskolota, Vorota Solntsa raspahnuty dlja nas i raskalyvajut nas na tysjachi kusochkov -- ved' Novoe mozhet szhigat' -- chtoby zatem my voskresli, kak Feniks iz pepla. I kto zakroet etot solnechnyj shljuz? Sejchas on sotrjasaet mir kuda kak bolee neumolimo, chem vse Potopy drevnosti. Eto ta "blagoprijatnaja sreda", kotoroj nikogda ne bylo, ved' my dostigli kontsa cheloveka i dolzhny potoropit'sja, prezhde chem chelovek polozhit konets svoej Zemle; ved' teper' nastalo vremja, kogda, v kontse nashej dorogi, my derzhim v rukah nashe sobstvennoe razrushenie ili nashu sobstvennuju peremenu.

Tak chto davajte brosim poslednij spasatel'nyj krug tem, kto hochet etogo. Ved' Nadezhda zdes', esli my hotim ee; Put' zdes', esli my hotim ego -- i Vremja prishlo, hotim my etogo ili net.

Neistovy oni,
i vse zhe oni sobrat'ja
nepokolebimoj svetjaschejsja Sily
Rig Veda, V.52.2

O, gospodin energii,
nazyvali oni ego
za polnuju i plotnuju substantsiju
Rig Veda, IV.31.7

Glava 8
Kapel'nyj molot

No takoj tsivilizatsii mudrosti ne viditsja v perspektive, i v luchshem sluchae my proizveli by tol'ko "luchshih" ljudej, hrupkij i smertnyh, i opredelenno slishkom mnogochislennyh. Ushlo vremja "stanovit'sja luchshe", nastalo vremja stat' kem-to inym.

Esli u nas hvataet otvagi peresech' tu okeanicheskuju plenjajuschuju chertu, togda veschi nachinajut prinimat' sovsem drugoj oborot. Nash pokoj uhodit, nashi ulybki uhodjat, my vybrosheny na beshenyj bereg i oglusheny im, so vsem etim haosom izvedannogo mira, rasprostertogo nad nami, za kotorym sleduet vse neizvedannoe -- skripuchee, zlobnoe, mrachnoe -- v nashih evoljutsionnyh katakombah.

Eto derzkoe, trudnoe, riskovannoe predprijatie -- i iznuritel'noe, voistinu takoe, kak esli by my dali volju nashim tysjacheletnim vragam. Vse govorit NET. I eto "net" idet ne otkuda-to snaruzhi, ono pod nashej sobstvennoj shkuroj, vmeste so vsemi otmetkami, kotorye my nesem v nashej zhivotnoj fiziologii. Ponadobilas' otvaga SHri Aurobindo i Materi, chtoby probit' put' cherez vse eto i "vysvobodit'" Mosch', kotoraja budet sil'nee, chem vse eti Veka zhestokosti i smerti.

Kak pervoe sledstvie etogo moschnogo osveschenija vygonjajutsja iz svoih nor vse eti malen'kie tvari, tajaschiesja vo t'me. Potok nizosti. Eto to, chto sejchas proishodit v mire, kak v tele otkryvatelja -- idet "ras-krytie".

V suschnosti on ras-kryvaet Smert', ved' eto est' pervaja "tvar'", iz kotoroj vyhodjat vse ostal'nye. I poka eta tvar' ne pobezhdena, nichto ne mozhet byt' dostignuto, vsegda vse nuzhno budet nachinat' snachala. Kak Mat' ob`jasnila eto stol' prosto: "Poka smert' zdes', veschi budut podhodit' k plohomu kontsu."

Vot kak eto rabotaet.

Za toj okeanicheskoj ili nadmental'noj chertoj, kak my nazvali ee, my vstupaem v gubitel'nuju zonu, nichejnuju stranu -- po-nastojaschemu devstvennye zemli bez trop i ukazatelej -- harakterizujuschiesja ... sokrushitel'noj plotnost'ju, davlenie kotoroj vse uvelichivaetsja po mere togo, kak my vse glubzhe pogruzhaemsja v nee, kak esli by my vhodili v zatverdevshij vozduh, no "my", vhodjaschie tuda, eto nashe telo. Kogda ja vpervye vstupil v eti regiony, ja skazal sebe, ili telo skazalo sebe: "Eto zhidkaja tverdynja -- ili tverdaja zhidkost' !" I v nekotorom novom sostojanii soznanija (k kotoromu my vernemsja pozdnee -- eto ochen' interesnoe i zabavnoe soznanie, kotoroe ne imeet nichego obschego s nashej intellektual'nost'ju ili nashimi volshebnymi vymyslami), mne byl pokazan "okeanicheskij kub" -- kusok sapfirno-golubogo okeana s serebristo-mertsajuschim sijaniem, no v forme kuba, i nichto "vneshnee" ego ne uderzhivalo. On byl nastol'ko "tverd", chto derzhalsja sam po sebe, i vse zhe eto byla zhidkost'. JA skazal sebe: "Eto novoe sostojanie Materii ! CHetvertoe sostojanie Materii, bolee ne tverdoe, zhidkoe ili gazoobraznoe, a nechto inoe." No tol'ko popytajtes' perevesti eto predpolozhitel'no tverdoe i material'noe telo v nechto bolee tverdoe, chem ono samo. Eto kak projti skvoz' stenu. I, estestvenno, ono nagrevaetsja, kak kogda vy pytaetes' propustit' cherez nego slishkom sil'nyj tok. Vse zhe eta vesch' -- "zhidkaja" ili "fljuidnaja", inache bylo by nevozmozhno projti cherez nee. No vse soprotivljaetsja, da esche kak ! So vsej mosch'ju i podobno tomu, kak esli by milliony geologicheskih let skopilis' v odnom tele.

Tem vremenem nas zahvatyvaet nekij neobratimyj protsess, i my uzhe ne mozhem povernut' vspjat', esli ne reshim ostavit' eto telo. CHem dal'she my pronikaem v etu plotnuju zonu (mozhet byt', luchshe ee nazvat' plotnoe "izluchenie", u nas net podhodjaschih slov dlja ee opisanija), skazhem, v etu "sredu", chem vyshe my "uhvatyvaemsja" i chem glubzhe my v nee pogruzhaemsja, chem ona stanovitsja plotnee, my o d n o v r e m e n n o oschuschaem ne menee narastajuschee soprotivlenie. CHem plotnee rastet eta Mosch', tem glubzhe ona vnedrjaetsja v soprotivljajuschiesja telesnye sloi, kotorye nachinajut chuvstvovat', chto oni umirajut. Podobno kapel'nomu molotu: po mere togo, kak rastet kapel'nyj stolb i chem vyshe on podnimaetsja, tem bol'she razgonjaetsja "spuskajuschajasja massa", tem bol'shij ona priobretaet impul's, chtoby sokrushit' prepjatstvie i pronzit' geologicheskuju porodu ili soprotivljajuschujusja fiziologiju. Telo nachinaet oschuschat' sebja burovoj skvazhinoj, za iskljucheniem togo, chto eta geologicheskaja razrabotka provoditsja vo ploti.

I vse mirovaja geologija prisutstvuet zdes', ibo gde zhe konchaetsja eta Materija ? Gde ee "stena", esli eto ne ves' geograficheskij shar -- ili za ego predelami ...

Tak my vse bolee i bolee zahvatyvaemsja novym vidom neobzhitoj ili ne sovsem obzhitoj zhizni, kak esli by my pogruzhalis' vo vse bolee tverduju i agressivnuju smert'. Vse vmeste. Do takoj stepeni, chto vy bol'she ne uvereny, zhivete li vy kazhduju novuju sekundu ili umiraete v kazhduju proshluju sekundu -- podobno dvum nalozhennym drug na druga suschestvovanijam, odno ele zhivo, a drugoe chut' ne ubilo vas. Dva nalozhennyh, sosuschestvujuschih suschestvovanija ili dva sposoba dyhanija. I vy ne znaete, kakoe iz nih perezhivet drugoe.

I kapel'nyj molot rabotaet i rabotaet, b'et izo dnja v den', iz goda v god: vse plotnee i plotnee, no vse samo-ochevidnej stanovitsja zhizn', i vse bolee i bolee sguschennaja, no ras-krytaja smert'.

Eto protsess ochen' dlitel'nyj i naprjazhennyj, poskol'ku, sovershenno ochevidno, vy ne mozhete srazu zhe proniknut' cherez vsju etu solnechnuju plotnost', ne razorvavshis' na kuski, i, ne menee jasno, chto eta zhe samaja plotnost' ne poterpit ni odnogo atoma smerti -- tak chto malo-pomalu vy umiraete, malen'kimi dozami, no vy i ZHIVETE malo-pomalu, kak esli by za predelami smerti, kazhdyj den' izumljajas', chto vy po-prezhnemu na dvuh chelovecheskih nogah.

No dostignem li my v kontse kontsov poslednego atoma smerti? Toj konechnoj tochki, gde ostaetsja tol'ko drugoj "vozduh" i drugaja zhizn' ?

O, Derevo, hranjaschee vostorg,
uhodjaschij na storonu,
podobnoe lonu materi,
dajuschemu rozhdenie,
uslysh' moj krik i dostav' vostorg mne
Rig Veda, V.78.5

Glava 9
Novyj zakon

O, ni odin iz teh "ekstazov" v zaoblachnyh vysjah ne stoit etogo telesnogo chuda, kak esli by vy prizemlilis' v bozhestvennom -- neizvestnom bozhestvennom. Sledujuschem bozhestvennom ? Metafizicheskoe stalo fizicheskim v starom ... porazhennom i oshelomlennom sozdanii.

Eto "kupanie" prodolzhaetsja neskol'ko nedel', zatem "kapli" stanovjatsja vse bolee plotnymi, uvelichivajutsja v razmerah, stanovjatsja prolivnymi, trevozhaschimi -- sokrushitel'nymi. Povelitel'nymi. I Mashina nabiraet oboroty, volna za volnoj, izo dnja v den'. Tjazhelo, esche tjazhelee i ... hvatit panikovat', hiloe malen'koe telo, kotoroe nikogda ne perezhivalo takuju vesch' so vremen pervogo lona pervoj materi nemyh sozdanij. No eti kletki vsegda budut pomnit', chto oni pili, tu ZHizn', v kotoroj oni vymachivalis' na zare vremen -- i imenno eta nesglazhivaemaja pamjat' provedet ih cherez vse buduschie tjagoty. Vozmozhno, imenno eta pamjat' vynuzhdala vse nashi bredshie naoschup' vidy na poiski ih Nektara, polnogo i zakonchennogo.

Tjagoty zdes'.

I uzhe net ni odnogo iz teh prekrasnyh perezhivanij v zaoblachnyh vysjah, net schastlivogo i obshirnogo sveta, net nikakoj literatury -- ja mog by dazhe skazat', net soznanija ili javlenija soznanija (za iskljucheniem odnogo ili dvuh, i ochen' neozhidannyh): vy idete v nochi, i opjat' v nochi, v neskonchaemoj i boleznennoj nochi v tele, i vse bol'she chuvstvuete sebja kak v dushnoj bezdonnoj shahte -- shahte agonii, tak eto proishodit. Vse starye chelovecheskie sposobnosti pokinuty, i vam kazhetsja, chto vy vse bol'she i bol'she pogruzhaetes' v iznemozhenie, kak esli by ugasla vsja staraja vital'naja energija, no v t o  zh e  s a m o e   v r e m ja vy pogruzheny, pronizany i razbity prevoshodjaschej Energiej, nahodites' na grani nevynosimogo -- i granitsa otodvigaetsja nazad kazhdyj den', ili dolzhen skazat', kazhdyj chas, kak esli by vy byli na samom kraju smerti, kotoraja vse ne nastupaet, i na poroge zhizni, dlja rozhdenija kotoroj trebujutsja veka.

Vozmozhno, vremja stol' zhe muchitel'no dvigalos' dlja drevnej ryby, dyshavshem drugim vozduhom na beregu -- pod podavljajuschim solntsem ?

Ochevidno, pervye shagi v novom obuchenii tela zakljuchajutsja v tom, chtoby nauchit' ego ne panikovat'. I edinstvennyj sposob sdelat' eto -- postavit' ego v sovershenno bezvyhodnoe polozhenie, chtoby pokazat' emu, chto ono ne umiraet vopreki "zakonam" -- kotorye byli lish' zakonami staryh nauchnyh i meditsinskih tvorenij. Dva trudnyh "ob`ektivnyh uroka" prepodnosjat serdtse i mozg. Tak u vas nachinajutsja zatrudnenija s serdtsem, dlitel'nye i issushajuschie, i dostatochno blizkie k "predelu" -- raz, dva, desjat' raz. Esli vy pojdete konsul'tirovat'sja k doktoru, s vami pokoncheno. Moral' dlja vas: nikogda ne hodite konsul'tirovat'sja k doktoru ryb, esli vy hotite stat' gumanoidom, a takzhe ne hodite k svjaschennikam, ved' vy ne mozhete voznestis' na nebesa ljudej so svoim telom. Zatem sleduet poslednjaja "serdechnaja ataka", i neobychajnaja "sljuna" nachinaet vydeljat'sja vo rtu, prozrachnaja kak nikakaja drugaja sljuna i stol' obil'naja! Ona techet i techet v gorlo, podobno eliksiru. I ataka prekraschaetsja. Tak rabotaet eliksir. Posle etogo vy pokonchili s "atakami" i pokonchili s veroj v "zakon serdtsa". CHto kasaetsja mozga, to eto trudnee vynesti, ja neskol'ko raz ser'ezno pugalsja -- osobenno odin raz, kogda oschuschal nechto podobnoe tomu, kak esli by zheleznuju trubu protaskivali cherez mozg k zadnej chasti cherepnoj korobki. Zatem sleduet serija vspyhivajuschih drug za drugom "ochagov" i tak mnogo nikogda ranee ne proishodivshih "vzryvov", chto vy bol'she ne verite v "zakon mozgovyh izvilin". I nakonets telo bol'she ne verit ni v odin zakon, potomu chto ono postojanno umiraet i postojanno nahodit sebja vse esche stojaschim na dvuh nogah, dysha ... s trudom. Spustja neskol'ko let ono ZNAET, chto suschestvuet drugoj Zakon -- edinstvennyj Zakon, novyj zakon, po tu storonu vod, po tu storonu smerti. I eto telo samo znaet, spontanno i ochevidno, chto ono stoit na kraju mogily i nechto pytaetsja vytaschit' ego ottuda.

Polna tverdogo moguschestva
ih sijajuschaja energija,
ostr ih sverkajuschij svet
Rig Veda, V.86.3

I ty podstavil
svetu samu Skalu
ispol'zuja sverkajuschuju silu
i ty nashel obshirnost'
Rig Veda, V.30.4

Glava 10
Dyhanie nad mogilami

Kakoj novyj organ dolzhen byt' sformirovan, ili kakoj staryj organ dolzhen preterpet' modifikatsiju? -- vy ne mozhete pereprygnut' ot ryby k ptitse, ili, kak by to ni bylo, bez neskol'kih ``perehodov". Kogda, kto znaet, proizojdet vnezapnaja mutatsija? No vnezapnoe dolzhno byt' podgotovleno nekotoroj predshestvujuschej inkubatsiej. JA pomnju slova Materi: ``JA chuvstvuju sebja tak, budto vylupljajus' iz jajtsa" (!)

Telo dolgoe vremja ostaetsja nesposobnym vynesti etot liven' ili najti sposob perenosit' ego -- ``moguschestvennye vody", kak nazyvali ih Rishi Ved. Telo naprjagaetsja i delaetsja negibkim i beznadezhno pytaetsja najti priemlemoe ``polozhenie". Ono pytaetsja kak-to usest'sja, stojat', lezhat', probuja tysjachi variantov v kazhdoj iz svoih nevozmozhnyh pozitsij -- v tochnosti kak ryba na peske, kotoraja ``udivljaetsja": ``Sejchas posmotrim, mozhet byt' luchshe litsom vniz, ili na spine, ili ... ?" God za godom, telo oprobyvaet tysjachi sposobov prichinit' sebe vred. Ono z n a e t, imeet dobruju volju (``idiotskuju dobruju volju", kak govorila Mat'), no chto iz togo? Net nikogo, kto rasskazal by vam o tom, chto proishodit. I ja pomnju, kak skazala Mat' posle uhoda SHri Aurobindo: ``Eto takaja milost' -- imet' kogo-to, kto mozhet r a s s k a z a t ' tebe ... SHri Aurobindo ushel, ne rasskazav nam svoj sekret." Dolgoe vremja eta korotkaja fraza porazhala menja -- pochemu on ne rasskazal nam? Tak chto telo derzhitsja, god za godom, v svoem gorestnom nevedenii. Esli ono geroicheski derzhitsja prjamo, to prevraschaetsja v ``zheleznuju bolvanku" -- i zatem vas vsego nachinaet ohvatyvat' zhar, podobno tomu, kak esli by ono obladalo gromadnym elektricheskim soprotivleniem, a cherez nego propuskali tok; esli telo reshaet pozvolit' sebe byt' v dvizhenii i ``pust' vse proishodit tak, kak proishodit", to ono korchitsja ot boli i raskachivaetsja vokrug prokljatoj spinnoj machty, kotoraja natjagivaet svoi vanty to vpravo, to vlevo, i esli ``vesch'" dejstvitel'no prohodit vniz cherez dva pozvonka, to naprjazhenie uzhe ne to, kak kogda ona dostigaet tret'ego, chetvertogo i tak dalee. Dostatochno, chtoby privesti vas v otchajanie, i vam nuzhno byt' dostatochno upornym -- kak rybe na peske. No esli vy ne smozhete najti ``ulovku", to umrete. I k t o smozhet skazat' vam, v chem sostoit ulovka -- net nikakoj ulovki! Net sposoba nauchit' vas stat' novym vidom, poskol'ku ego nikogda esche ne bylo; esli by my znali ``sposob", to vse uzhe bylo by sdelano! Tochno takzhe, kak net sposoba ili uchebnika nauchit' plavan'ju v shtorm: edinstvennyj sposob -- eto ne tonut'. I telo libo ``projdet mednye truby", libo net. Edinstvennyj put' -- eto STANOVIT'SJA, den' za dnem i god za godom. Vy stanovites' tem, chto za predelami smerti, no ne umiraete ot smerti! Prosto vot tak.

No ``v kontse" vy osoznaete, podobno toj rybe-prostofile, chto vopros sostoit ne v tom, chtoby najti himernuju ``pozitsiju" ili luchshij sposob metat'sja po pesku, a v tom, chtoby d y sh a t '.

V toj ``zheleznoj bolvanke", i nesmotrja na soprotivlenie ili blagodarja emu, telo so vremenem nachinaet osoznavat' nekotorye bolee boleznennye ``kanavki" i otkryvaet svoju novuju fiziologiju cherez tu samuju tochku, kotoraja prichinjaet naibol'shuju bol' ili bolee vsego soprotivljaetsja -- prjamaja radiologija. Mikroskopicheski tochnaja. I telo nachinaet osoznavat', chto tem trudnym ili ``grejuschimsja" borozdkam, tem ``tokam", bolee plotnym ili bolee gustym v kakih-to mestah ``telesnoj geografii", sootvetstvuet dvizhenie staryh legkih, kak esli by s kazhdym vzdohom vdyhalas' svezhaja portsija togo livnja, chto prihodit svyshe i nachinaet tsirkulirovat'. Eto dvojnoe dyhanie: narjadu so starym kislorodom, vtjagivaemym v legochnye puti, vdyhaetsja i drugaja raznovidnost' ``nechto", chto vhodit i nachinaet tsirkulirovat', ispol'zuja dlja mehanicheskoj podderzhki dyhatel'nye meshochki, izobretennye nashimi brat'jami-amfibijami. Telo otkryvaet novye tsirkuljatsionnye trakty. Ono dazhe mozhet nachertit' ... ih bolevuju shemu.

Eto bol'shoj shag vpered v Evoljutsii II.

Esli telo otkryvaet svoi tsirkuljatsionnye trakty, eto oznachaet, chto put' ochischen.

No eto tol'ko nachalo.

I kak vsegda v evoljutsii vidov, tsel' starogo -- privesti k novomu, nichto ne sozdaetsja e x  n i h i l o (iz nichego). Tak telo zamechaet, chto eti boleznennye kolei, kak budto by suzhennye, uzhe byli izdrevle izvestny v Indijskoj joge i Dal'ne-vostochnoj meditsine -- akupunkture: v joge ih nazyvali dvumja ``kanalami" k u n d a l i n i, raspolozhennymi vdol' pozvonochnika -- no eti kanaly prohodjat dal'she vniz k konchikam pal'tsev -- i v meditsine ih nazyvali m e r i d i a n a m i. No teper' eta sistema rabotaet bol'she ne tak, kak znali v Drevnosti. Eti kanaly bol'she ne sluzhat putem pod`ema sily soznanija naverh, k makushke, gde oni ``vypuskajut na svobodu" v schastlivoe prostranstvo, teper' oni javljajutsja putem dlja spuska i tsirkuljatsii togo ``nechto", sovershenno nevozmozhnogo dlja staryh vulkanicheskih izverzhenij v telesnoj geologii.

Posle semi let metanij i poiskov naoschup' v moej ``zheleznoj bolvanke", telo dazhe uhitrilos' narisovat' grubuju shemu tsirkuljatsii, kak ono perezhivaet ee (Kto znaet, mozhet spustja neskol'ko let ili pozdnee shema snova izmenitsja!).

Teper', chto zhe eto za ``nechto"?

Ochevidno, eto novyj vid dyhanija, kotoroe ne zamenjaet staroe, a nakladyvaetsja na nego, i zdes' ostaetsja tol'ko protsitirovat' Vedy: ``On zastavil fontanirovat' iz odnoj skvazhiny chelovecheskie sily i veschi bozhestvennye" (Rig Veda, IX.70.3). No Rishi narisovali ves'ma tumannuju kartinu -- s umyslom, nesomnenno -- i prosto skazali ``veschi". No eto novyj vid ``vozduha" ili energii -- moguschestvennoj energii!

My mozhem opisat' ee tak, kak perezhivaem, no v zavisimosti ot prepjatstvija ili urovnja tela, gde ona protekaet, eta energija perezhivaetsja po-raznomu. To, chto bylo ``kapljami", stanovitsja livnem i, nakonets, Niagaroj. To, chto kletki s vostorgom privetstvujut, stanovitsja podavljajuschim i szhimajuschim na urovne serdtsa i mozga. To, chto bylo tverdo-zhidkostnym, vse oschutimee stanovitsja bolee tverdym na pervichnom urovne skeleta -- i soprotivlenie rastet i rastet. Nakonets, ja nazval eto ``nechto" ``molniej", potomu chto ono imeet neverojatnuju skorost' -- mgnovenie oka, i ono dostigaet konchikov pal'tsev -- i takoe zhe "pronikajuschee" ili nepreodolimo (dolzhen skazat', neumolimo) krushaschee i probivajuschee, kak sharovaja molnija. ``Eto" prohodit cherez makushku i brosaetsja vniz, chtoby udarit' po neprevratimomu prepjatstviju, sguschennomu, slovno bazal't, ostajuschemusja vsegda odnim i tem zhe, p o d   s t u p n ja m i. ``Molnija" b'et tuda, otskakivaet ot prepjatstvija, podnimaetsja, chtoby udarit' snova, i snova, i snova, s kazhdym vzdohom. Eto ``kapel'nyj molot", o kotorom my uzhe govorili, ili skoree raznovidnost' buril'nogo molotka: vy, telo, eto ta vnutrennjaja polost', gde proishodit "udar". Zdes', vnizu, bazal'tovyj ili mineral'nyj sloj, kotoryj kazhetsja stol' zhe otrazhajuschim i obshirnym, kak Zemlja. Zatem, odnazhdy, ja natknulsja na bolee tochnoe opredelenie etoj moguschestvennoj dyhatel'noj ili pnevmaticheskoj Energii, opredelenie, obronennoe SHri Aurobindo v hode besed, kak by nebrezhno.

Etot plotnyj, solnechnyj element vyshe poslednej nadmental'noj linii, linii, kotoruju my predpolozhitel'no ne mozhem peresech', ne ostaviv telo, SHri Aurobindo nazval ``Sverhrazumom" ili ``Supra-mentalom". On skazal prosto:

Tak u nas est' novyj vid dvojnogo dyhanija, nalozhennoe dyhanie ... molnie-podobnoe i ``sokrushajuschee", esli mozhno tak skazat'. No prezhde chem eta novaja priroda smozhet stat' polnost'ju estestvennoj, ee ochen' trudno vynesti, i ona kazhetsja nesovmestimoj s zhizn'ju, kak horosho eto znali malen'kie rybki. Ne bud' on ``tekuchim", vy by byli raspljuscheny kak blin, ili vzorvalis' iznutri, kak glubokovodnaja ryba, vytaschennaja na poverhnost'. Eto proishodit, ili stanovitsja, v malen'kij dozah.

No chto zhe eta novaja ``vesch'" sokrushaet, kolotit ili b'et s bystrotoj molnii? CHego ona dobivaetsja? CHto budet posle? Kakova ee evoljutsionnaja tsel'? Esli ona raspljuschivaet nas i vkolachivaet v Zemlju takuju energiju, to POSLE nechto dolzhno proizojti.

Telo daet prostoj otvet: eto sokrushenie nashej mogily, eto dyhanie nad mogilami.

O, Ogon', ty Poslannik
mezhdu zemlej i nebom
Rig Veda, III.3.2

On vstupil
v nebesa i zemlju
kak esli by oni byli odnim
Rig Veda, III.7.4

Glava 11
Kletochnyj most

Ponachalu ja ne perestaval udivljat'sja i zadavat' vopros -- pochemu? S togo vremeni, kak upali pervye ``kapli" Nektara, i ja nachal vse glubzhe i glubzhe pogruzhat'sja v etu telesnuju shahtu pod davleniem Ognja svyshe, ja ne prekraschal videt' ``umershih" ljudej! Moja staraja golova byla, uvy, ``tverdoloba" i ``mertvo zakreplena", tak chto ja ne byl posvjaschen v znanie potustoronnego mira. Tem ne menee, teper' ja nachal videt' ves' obraz dejstvij umershih ljudej, prichem teh ljudej, kotorymi ja kak-to osobenno ili voobsche ne interesovalsja, i oni prihodili ko mne i rasskazyvali ili pokazyvali svoi istorii (kak vsegda, neschastlivye) i inogda soobschali koe-chto neozhidannoe. V cherede vseh etih pechal'nyh neznachitel'nostej ja vspominaju, naprimer, moego djadju, zakonchennogo i dazhe mahrovogo materialista i karteziantsa, kotoryj ne veril ni vo chto, krome blagoj i bogatoj zhizni. Kogda ja uvidel ego, to vyrazil emu svoju priznatel'nost', potomu chto imenno on prodaril mne pervuju lodku; on otvetil: ``O, zhizn' -- eto stol' neznachitel'naja vesch'". JA byl niskol'ko ne udivlen. Uvidennaja s drugoj storony, vsja zhizn' predstala pred nim v sovershenno drugom svete: kak malen'kaja kartinka na fone bol'shoj panoramy. No, chert voz'mi, pochemu ja dolzhen byl smotret' na vseh etih umershih ljudej, i glazami moego tela, poskol'ku v tot moment eto byl edinstvennyj vid soznanija, nahodivshijsja za rabotoj? JA ne byl nikakim ``jasnovidjaschim", nikakim mediumom: ja byl morjakom, vgljadyvajuschimsja v tsvet morja, kogda ono nachinalo shtormit', i nebo nalivalos' svintsovymi tuchami, gonimymi na jug, i moj korablik nachinal treschat' na vetru. Eto ``javlenie" stalo povtorjat'sja tak chasto, chto esli ja videl kogo-to vo sne, to pochti ser'ezno sklonen byl schitat': ``Dolzhno byt', on umer". I ja iskrenne udivljalsja i vse bol'she zadavalsja voprosom, pochemu na zemle ja ne vizhu zhivuschih (krome teh sluchaev, kogda nuzhno bylo chto-to sdelat' -- vsegda eto bylo dejstvie i vsegda byl rabochij, pytajuschijsja privesti v porjadok veschi i projasnit' ``situatsiju"), i pomimo prochego, pochemu ja ne videl teh, kogo ljubil -- moju mat', naprimer, kotoruju ja ochen' ljubil. Ona dumala obo mne, a ja o nej, no ja nikogda ne videl ee. Pochemu? JA dazhe skazal sebe: ``JA uvizhu ee, kogda ona ujdet v mir inoj" -- chemu suzhdeno bylo sluchit'sja. No pochemu tak proishodit, chto prepjatstvuet vstreche, za iskljucheniem vneshnej vstreche ili vstreche po perepiske? Togda ja nachal razmyshljat'. ``Dolzhno suschestvovat' nechto v ee material'noj substantsii, chto tolsche ili ``bol'she skryvaet" v nej, i ``menee neprozrachno vo mne".

Zatem proizoshla esche odna vstrecha po tu storonu mogil -- i na nashej storone, vse odnovremenno -- kotoraja esche bolee zaostrila etot vopros. Eto byla vstrecha s odnim morskim vrachom, ochen' dorogim mne, zhivuschim ponyne drugom: ja ne videl ego, ne videl dazhe ego litsa, no u nas byl ochen' dlinnyj razgovor, kotoryj, odnako, ne ostavil vo mne nikakih vospominanij; i ja videl kakuju-to zhenschinu, neznakomuju mne, kotoraja ``zhila etazhom vyshe" etogo morjaka. JA videl ee ochen' otchetlivo, i potomu mogu opisat' ee litso: ostroe, jasnoe, polnoe soznanija. Kogda videnie ushlo, ja ochen' dolgo izumljalsja, kem zhe mogla byt' eta zhenschina, ``zhivuschaja etazhom vyshe". Togda ja vdrug vspomnil, chto moj drug poterjal svoju mat' dva goda nazad -- eto byla ona! Ego mat', kotoruju ja voobsche ne znal.

JA ne videl moego druga, no sovershenno otchetlivo videl umershuju zhenschinu.

Eto navodilo na nekotorye razmyshlenija.

To, chto my prodolzhaem zhit' posle smerti, eto sovershenno ochevidno, vo vsjakom sluchae, dlja menja, i my znali eto so vremen ... dazhe do Drevnego Egipta. Eto ne novyj fenomen. Novyj fenomen (novyj dlja menja), nachavshij vyrisovyvat'sja v moej neopredelennoj geografii, zakljuchalsja dlja menja v tom, chto e t o soznanie material'nogo tela, naibolee podverzhennoe razrusheniju, naibolee smertnoe, to, kotoroe my ostavljaem v jaschike s nashimi kostjami, -- eto edinstvennoe soznanie, kotoroe vidit, kotoroe imeet dostup na tu storonu mogil ... Drugie soznanija -- mental'noe, vital'noe ili vysshee -- uhodjat, prodolzhajut zhit', ne skazav ni slova, no eto sovershenno banal'noe soznanie rabochego, imejuschego delo s materiej, eti brennye kletki, osoznajuschie, glavnym obrazom, bol', vse eto razrushenie, i unosjaschie s soboj nekotorye vospominanija o svoih pechaljah -- vse zhe i m e n n o  e t o stoit odnoj nogoj po etu, a drugoj -- po tu storonu mogil. CHto eto oznachaet? Kak esli by e t o byl most. Kak esli by, mozhno dazhe skazat', e t i   k l e t k i mogli dyshat' vozduhom s obeih storon, i delat' eto sovershenno estestvenno, poskol'ku net nichego bolee estestvennogo, chem telo. I, bolee togo, eto bednoe kletochnoe soznanie, prostoe i neposredstvennoe, o kotorom tak ploho zabotjatsja, pochti vsegda pokrytoe nashimi ratsional'nostjami, nashim mental'nym gamom, nashim emotsional'nym tumanom, nashimi sotsial'nymi ili meditsinskimi ili prochimi imperativami i dogmaticheskim bagazhom ulovok nashej nauki, eto telesnoe soznanie, pogrebennoe pod spudom vsego togo, chto govorit o ``pravil'nom sposobe zhizni", est' t o   s a m o e   s o z n a n i e, kotoroe ne tol'ko vidit ili prikasaetsja k drugoj storone smerti, no vidit ``mertvyh" bolee zhivymi i neposredstvenno bolee dostupnymi, chem zhivuschih!

Stranno, odnako.

No takovy fakty.

Togda ne budet nichego udivitel'nogo v tom, chto imenno telo hranit nastojaschij sekret -- imenno eti pervye kletki ili tot mikroorganizm, naschityvajuschij neskol'ko milliardov let, hranit to, chto my tschetno ischem so vsemi nashimi nauchnymi ili intellektual'nymi vydumkami, imenno etot pervyj spazm ``zhizni", zakljuchennyj v puzyr', znaet ili ras-poznaet svoj Nektar, svoj ``vozduh" za predelami mogil, svoju ZHIZN', bolee polnuju, chem vse nashi zhizni, svoe dyhanie, bolee moschnoe, chem vse nashi kislorody -- i, nakonets, z n a e t ne tol'ko vyhod iz etoj mogily, no i sposob dat' vojti sjuda drugomu vozduhu, chto povergnet nashi steny.

Novaja ZHizn'.

Novaja Zemlja.

Novaja Evoljutsija -- Evoljutsija II.

Kletochnyj most staryh vidov, kotoryj pozvolil by perestroit' svoj mir i svoe telo, kak eto bylo sdelano na zare vekov, no bez togo, chtoby umirat' snova i snova v tom ili inom slepom karkase, a dlja togo, chtoby najti svoj moguschestvennyj Sekret v shirokom rassvete i vyzvolit' iz vechnosti svoj Nektar.

Nu i kakaja zhe storona mertva?

O, Ogon', kogda zhe ty
zazhzhesh' dlja nas
svoe grjaduschee
vsevyshnee plamja
i rasshirish' nashe suschestvo
Rig Veda, II.1.12

Glava 12
Poristoe telo

Dolzhno byt', ne odin chelovek perezhival takogo roda javlenie s razlichnoj stepen'ju intensivnosti, ne ponimaja, otkuda ono prishlo, i tela obychno zaschischajutsja chernoj bronej okruzhajuschej sredy.

No etim vse ne konchaetsja. Telo kazhetsja ne tol'ko poristym, pronitsaemym dlja vsego, chto proishodit, no i rasprostertym vezde, bez bar'erov. Prichem telo skoree ne ``vziraet" na nechto, blizkij ili dalekij fakt, proisshestvie, lichnost', a skoree vnezapno obnaruzhivaet sebja v etom, kak esli by ono bylo prjamo pogruzheno v situatsiju -- vremenami ono terzaetsja, ili zhe nachinaet bespomoschno rydat', kak esli by ono bylo ohvacheno vsemi pechaljami mira. JA ne ponimaju, pochemu tak mnogo mudryh i ne ochen' mudryh ljudej voshischajutsja svoim ``kosmicheskim soznaniem". Imenno telo obladaet kosmicheskim soznaniem, absoljutno i neposredstvenno. Vy nagolo razdety, razlichnye odejanija, pokryvavshie vas, spali odno za drugim -- i ves' mir zdes'. Sredi tysjach primerov mogu privesti odin -- i takie primery chaschi pechal'nye, ved' radost' redka v etoj zemnoj srede -- ja vspominaju odno sobytie, sovershenno banal'noe, no dostatochno horosho ob`jasnjajuschee i obrisovyvajuschee javlenie, rasprostranjajuscheesja povsjudu. JA lezhal na trave, moe telo otdyhalo ot ``bombardirovki", ili drugimi slovami, rasshirjalos' v nekotoruju jasnuju i svezhuju sredu, kogda vnezapno ono sodrognulos' ot krika: ``P'er! P'er!...". CHto-to sluchilos' s etim P'erom. JA svjazalsja s eti prijatelem i vskore uznal, chto on upal s telegrafnogo stolba, kogda remontiroval provodku, i sluchilos' eto primerno za chetyre tysjachi mil' otsjuda; on povredil svoj pozvonochnik kak raz v tot moment, kogda ja ispustil krik. CHto kasaetsja menja, to ja oschuschal bol' v moej spine. I ja by udivilsja, esli by moj krik (konechno, ja mgnovenno okazalsja tam) ne uderzhal veschi ot togo, chtoby vse proizoshlo esche huzhe. JA takzhe by udivilsja, esli by eto byla ne raznovidnost' nekotoroj vezdesuschnosti materii, raz uzh ona otbrosila svoju staruju privychku byt' chelovekom ili jascheritsej. Raz uzh eto prosto telo posredi velikogo tela zemli. K chemu vse eti razgovory o ``psihicheskih" javlenijah, kogda kletki tela sovershenno i prosto ``psihichny", bez nadoedlivyh i vysokoparnyh slov? I oni ne tol'ko jasnovidjaschie i poristye, no i u nih sovershenno net ego: ``ja" vezde, greshnik ili svjatoj, tupitsa ili uchenyj.

Vse zhe, eto sovershenno estestvennoe ``javlenie" imeet ochen' glubokoe posledstvie dlja toj raboty, kotoraja interesuet nas: dlja evoljutsii staryh vidov na puti k samo-razrusheniju i dlja stanovlenija sledujuschej mody bytija, menee pagubnoj dlja planety.

Eto ``bombardirovka", kotoruju telo preterpevaet den' za dnem, eto vtorzhenie ili vnedrenie drugo vozduha, drugogo dyhatel'nogo sposoba v etu bespregradnuju materiju, i osobenno v eti vysshie pozvonochniki, javljajuschiesja, pomimo prochego, chast'ju obschej Materii, dolzhny, nesomnenno, okazat' nekotoroe ... nepredskazuemoe i travmirujuschee vozdejstvie na etot staryj kletochnyj i zemnoj konglomerat, kotoryj ispol'zovalsja dlja togo, chtoby byt' ``chelovecheskim". Tot den', kogda pervaja ryba smogla vylezti na bereg v shkure amfibii, dolzhen byl imet' ser'eznye geograficheskie posledstvija, dazhe esli drugie ryby ne osoznavali eto -- da i kak oni mogli uznat' ob etom?

Tak chto my ``vysazhivaemsja" v drugoj vozduh, kotoryj radikal'no izmenit litso Zemli, vozduh, kotoryj neumolimo bombardiruet i obrabatyvaet zemlju, chtoby vydvinut' vpered novyj vid, sposobnyj perenosit' Nektar, kotoryj tak zhazhdet zemlja, i zhit' im. Po-pravde govorja, nikto i nikogda ne prodelaet etu rabotu evoljutsionnogo rozhdenija radi svoej sobstvennoj vygody, skoree on budet umirat' tysjachi raz. No sejchas my umiraem milliony raz -- zhenschiny, derev'ja, deti i prelestnye ptitsy, vse vmeste -- i umiraem varvarskoj smert'ju.

Eto vopros zhizni i smerti dlja vseh vidov, no razve byla kogda-libo zhizn' pri triumfal'nom shestvii smerti, so vremen pervoj mogily pervogo mikroorganizma? Na zakate Evoljutsii I my neumolimo perejdem v Evoljutsiju II, ved' gde zhe na etoj ili drugoj Zemle ostanovitsja evoljutsionnaja zhazhda? I pochemu by ne eta Zemlja perejdet v Evoljutsiju II, pochemu by ne s nashim telesnym i soznatel'nym sotrudnichestvom?

SHri Aurobindo, pozvolivshij bombardirovat' i obrabatyvat' sebja v techenie soroka let, den' za dnem, raschischavshij prohod dlja novogo vozduha, novoj dvizhuschej sily, kotoruju on nazval ``supramental'noj", otkryvavshij vorota sledujuschemu solntsu vidov, tak skazal o svoej radikal'noj i nastojchivoj distsipline:

Takovo obschee i ``poristoe" pogrebenie nashih staryh kletok, no takova takzhe i ``svjazannaja" i ravnym obrazom prozrachnaja nadezhda na evoljutsionnyj proryv, kotoryj vysvobodit eti milliony tel, chelovecheskih ili net, osvobodit ih ot privychki stradat' i umirat'.

``Spasenie -- fizicheskoe", govorila Mat'.

O, neistovye sily,
nashej zemli slavnye pobegi
prorosli iz svoih kornej,
sama zemlja
kolyshetsja i drozhit
i dazhe ee gory
Rig Veda, V.60.2

Loshadi, kotoryh
zaprjaglo Dyhanie ZHizni
i horosho zaprjaglo
Rig Veda, V.31.10

Glava 13
Novaja dvizhuschaja sila

Poetomu eto otkrytie -- eto neverojatnoe otkrytie novyh sredstv prodvizhenija, novoj sozidatel'noj moschi v starom zhivotnom tele, vypuskaet nepredskazuemye pobegi. Eto nachalo. Eto novaja ``sila", i chto ona sobiraetsja delat'?

JA mogu rasskazat' o teh prepjatstvijah, kotorye vstrechajutsja v tele, i eti prepjatstvija javljajutsja samym nadezhnym ukazatelem na to, gde budet sledujuschaja dver'.

Den' za dnem ja ne perestaval udivljat'sja odnomu faktu, faktu, na kotoryj telo smotrelo s nekotorogo roda izumleniem. Eto nechto podobnoe strashnomu chudu, esli mozhno tak vyrazit'sja. Rovno shest' let nazad novaja Mosch' nachala begat' vdol' opredelennyh ``konturnyh linij" i sledovat' opredelennym kolejam v serdtsevine moej soprotivljajuschejsja ``zheleznoj bolvanki", i v techenie shesti let eta neobychajnaja spuskajuschajasja plotnost' neprestanno narastala -- dikoe, nevoobrazimoe sokrushenie, polnost'ju ``bezrassudnoe" i nemyslimoe, vse telo zhilo v nem, ili cherez nego, gadaja kazhdyj den', kogda zhe eto vse konchitsja. Eto ``molnija", o kotoroj my uzhe govorili, i telo s kazhdym dnem vse napolnjaetsja i napolnjaetsja, podobno bombe. Kazhdyj vecher ono govorit sebe ``eto nevynosimo", horosho znaja, chto na sledujuschij den' ``doza" budet esche sil'nee. Ne bud' eto ``tekuchej sredoj", kak skazal SHri Aurobindo, vy byli by razorvany na kusochki, tak zhe prosto, kak lopaetsja myl'nyj puzyr', ibo chto znachit eto nichtozhnoe telo po sravneniju s toj Mosch'ju? No vse zhe eto ``tverzhe almaza" i vonzaetsja -- vo chto?

Mozhet dazhe pokazat'sja, chto soprotivlenie ili prepjatstvie ``rastet" sil'nee, chem ta Mosch'.

No eti veschi vsegda dolzhny sootvetstvovat' drug drugu: chem bol'she soprotivlenie, tem sil'nee davlenie ili bombardirovka, podobno tomu, kak kogda almaznoe sverlo prodelyvaet otverstie. Nechto sovershenno bezzhalostnoe i nastojatel'noe. Vse zhe ``eto" ne prevyshaet ``dozvolennoj" mery, pochitaja otpuschennyj cheloveku srok.

Suschestvuet prepjatstvie p o d  s t u p n ja m i, kak ja govoril, prepjatstvie, kazhuscheesja stol' zhe obshirnym kak i Zemlja (eto ta samaja ``svjazannaja" ili ``nepreryvnaja" Materija). No eta telesnaja provodjaschaja trubka, etot kanal podvoda drugoj Moschi ne v tochnosti prjamolineen i probivaet sebe put' ne tol'ko pod stupni: odnovremenno on rastachivaet put' vezde v tele, kak esli by on dolzhen byl probit'sja cherez miriady zheleznyh labirintov, kotorye soprotivljajutsja tak zhe, kak vse zemnoe i subzemnoe. JA dumal, chto mozhet byt', stoit nachertit' ili obrisovat' glavnye tsirkuljatsionnye trakty etogo plotnogo vozduha, kotoryj prohodit vniz do samyh konchikov pal'tsev, i vozmozhno, ja smog by uvidet' (!), chto eta sistema rabotaet pri mehanicheskoj podderzhke nashih staryh legochnyh meshkov, podobno dvojnomu dyhaniju. No eto vovse -- i absoljutno -- ne podobno malen'koj pnevmaticheskoj trube, napolnennoj szhatym vozduhom, ili malen'komu meshochku, napolnennomu kislorodom. Eto ne lokal'noe dyhanie, ne lokalizovannoe v kakoj-to grudnoj kletke: eto t o t a l ' n o e dyhanie, i ``trubka", to est' osnovnaja linija spuska, razbuhaet ili razvetvljaetsja na milliony i milliardy telesnyh otvetvlenij, po chislu kletok, ot golovy do konchikov pal'tsev, gde ona nakonets udarjaet po toj raznovidnosti fundamental'nogo bazal'ta -- no ``bazal't" vezde! Vse telo nabuhaet kak razdutyj ballon ili kak bomba s toj neverojatnoj plotnost'ju, moguschestvennoj, povelitel'noj, nepreklonnoj, no vezde, v konechnom itoge, obnaruzhivaetsja zheleznaja obolochka, v kotoruju vse udarjaet i udarjaet novoe sokrushitel'noe dyhanie. V kontse kontsov, esli organy prisposablivajutsja k etomu fantasticheskomu ``tekuchemu davleniju", esli serdtse i mozg i kletki perenosjat sokrushitel'nye udary, no ostaetsja odna vesch', kotoraja eto sovsem (ili poka?) ne perenosit -- skelet. Eto hitroumnoe prisposoblenie so vsevozmozhnymi mnogochislennymi soedinenijami, sustavami, suhozhilijami, otrostkami i bog vest' chem esche, uprjamo stanovitsja p r o t i v etoj krushaschej tekuchesti. ``CHto kasaetsja menja", -- govorit on, -- ``to ja fiksirovan; vash novyj vozduh mozhet byt' ochen' horosh dlja meduzy, no ne dlja pozvonochnyh".

I eta Mosch' rastet izo dnja v den', novyj vozduh stanovitsja vse plotnee i plotnee, v tochnoj proportsii so vstrechaemym im soprotivleniem -- i chto zhe dal'she proizojdet?

``Vynuzhdat'" oznachaet idti vpered.

V potokah
obil'no l'juschegosja razliva
oni ochistili sebja
i shvatili sebja
so svoimi sud'bami,
i zdes'
oni raskryli material'nyj holm
Rig Veda, V.52.9

Glava 14
Tri komponenty Evoljutsii II

I to, chto interesuet menja, eto ne stol'ko individual'noe telo i ego buduschaja sud'ba, kak nashe velikoe telo i obschee pobuzhdenie.

Pobuzhdenie suschestvuet.

My, ili po krajnej mere ja, sklonny smotret' na javlenija glazami Darvina. V etom net nichego strashnogo, no u nas bol'she net teh millionov let i pokolenij, chtoby menjat' odin pantsir' na drugoj, uluchshat' kakoj-libo -- sejchas raskalyvaetsja nash tselostnyj zemnoj pantsir'. I vse zhe vse podchinjaetsja nekoemu zakonu.

No eto bol'she ne staryj zakon, ja znaju eto po sobstvennomu telu, i znaju, chto imenno etomu sejchas vynuzhdeno obuchat'sja velikoe zemnoe telo.

Suschestvuet n o v y j   z a k o n.

Zakon, kotoryj dejstvuet bolee ne v sootvetstvii s nashimi rtutnymi stolbikami, nashimi atmosfernymi davlenijami i nashimi razrushitel'nymi mashinami, ved' vse nashi izobretenija, osnovannye na nashih zakonah, javljajutsja produktami razrushenija, kotoroe v svoju ochered' vyzyvaet drugoe razrushenie i tak dalee, poka ne prihodit smert'. My lechim odnu gadost' drugoj.

Vrjad li ja smogu vyvesti formulu novogo zakona, kak eto ne smogla by sdelat' ryba dlja opisanija sushi v terminah svoih ``vodnyh uravnenij": ona by poprostu skazala: ``Vy umrete ot etogo". To, chto moe telo smoglo kak-to prosto skazat' ob etom novom zakone i novoj srede, mozhet byt' vyrazheno v dvuh slovah: ``Eto anti-smert'".

No bud'te ostorozhny! Novyj zakon sovershenno smertelen dlja vsego togo, chto h o ch e t umeret' i dlja vsego togo, chto zhivet smert'ju.

My vse zhivem smert'ju. Eto nashe glavnoe zanjatie i glavnaja trudnost'. Nasha zhizn' -- eto smert'. Ochen' trudno rasstat'sja s temi millionami let, voshedshimi v privychku. Ochen' tjazhelo nauchit'sja zhit' drugoj zhizn'ju, ostavajas' v starom karkase, treschaschim po vsem shvam. Novyj zakon mozhet byt' usvoen lish' shag za shagom -- my prinuzhdaemy osvoit' ego sovershenno radikal'no.

Snachala my mozhem rassmotret' eto individual'noe malen'koe telo, a zatem velikoe obschee pobuzhdenie. No razvorachivaetsja odna i ta zhe ``vesch'".

Ponachalu kazhetsja, chto individual'noe telo nachinaet presledovat' dve vozmozhnosti. Ono imeet dva vida perezhivanij, no perezhivanie dolzhno byt' povtoreno tysjachi raz, prezhde chem telo pojmet i stanet verno emu sledovat' -- vse proishodit ochen' medlenno. Odno perezhivanie otnositsja k soprotivleniju starogo evoljutsionnogo karkasa, drugoe -- k novomu dyhaniju.

Kosti -- eto to, chto bolee vsego soprotivljaetsja, i eto to, chto v kontse kontsov ostaetsja v jaschike. Skelet sil'no protestuet protiv togo, chtoby byt' razdavlennym etoj spuskajuschejsja plotnost'ju: chem bol'she ona davit, tem bol'she on soprotivljaetsja -- i, vozmozhno, chto samo eto soprotivlenie daet kljuch k preodoleniju trudnosti: ono vykovyvaet kljuch tochno takzhe, kak byli vykovany ostal'nye kljuchi mira. Reshenie nahoditsja ili raskryvaetsja v prepjatstvii.

Vsjakoe soprotivlenie, kak izvestno, porozhdaet teplo -- soprotivlenie mira sejchas porozhdaet osobyj zhar. No v individual'nom tele etot zhar ochen' stranno projavljaetsja. Kak to ``sokrushenie" ili ``davlenie", ne v primer geologicheskomu molotu, ne razrushaet nichego, potomu chto ono ``tekuchee", ostavajas' v to zhe vremja ``tverzhe almaza", tochno takzhe i eto teplo, ne v primer topke, ne szhigaet i ne privodit k povysheniju temperatury, i vse zhe v to zhe samoe vremja pogruzhaet telo v nekotoryj ... umerennyj kipjatok. Global'nyj kipjatok.

Drevnie Rishi znali etot Ogon', oni nazyvali ego A g n i. Telo poprostu chuvstvuet sebja burljaschim i lopajuschimsja, no bez togo, chtoby bukval'no kipet' ili goret', a ohvachennym neobychnym zharom, ne registriruemym termometrami -- kak eto ne moglo by pokazat'sja strannym. No prohodit dlitel'noe vremja, prezhde chem telo ne usvoit, chto na samom dele net ``zakona mozga" ili ``zakona serdtsa" ili ljubogo drugogo fiziologicheskogo zakona -- ono ZNAET. I ono znaet, chto poka ono esche svjazano drugim zakonom -- zakonom skeleta. SHri Aurobindo, izuchavshij etu ``problemu" vo vseh podrobnostjah, poprostu otmetil, chto suschestvuet bolee tonkij mehanizm, chem proishodjaschij v tsiklotronah:

Takzhe i atomy smogut preterpet' nekotoroe izmenenie organizatsii pod dejstviem etogo Ognja, chto ne sozhzhet vas dotla, kak novoe dyhanie ne dushit vas. Prometej tozhe hotel prinesti bozhestvennyj Ogon' ljudjam, no kto hochet etogo? CHtoby izmenit' svojstva tela, dostatochno izmenit' ego atomnuju strukturu, govorit nam Nauka, no vse tela i formy na zemle sostavleny iz odnih i teh zhe atomov. Suschestvujut ne tysjachi tel, tel ryb ili obez'jan ili ljudej, v kazhdom iz kotoryh dolzhny proishodit' razlichnye ``protsessy": suschestvuet odno edinstvennoe telo, i odin edinstvennyj identichnyj protsess.

I suschestvuet odin edinstvennyj instrument, ta Mosch' ili novaja Energija, vynuzhdajuschaja sejchas etot mir preobrazovyvat'sja v nechto inoe.

U menja bylo edinichnoe perezhivanie, neizmenno dlivsheesja neskol'ko dnej podrjad, i ischeznuvshee zatem bez vidimoj prichiny. Mozhet byt', ono bylo prosto dlja togo, chtoby pokazat' telu: ``Smotri, eto tozhe vozmozhno". Mozhet byt', my dolzhny podozhdat' do teh por, poka v s e ne budet gotovo v velikom zemnom tigle ... Vmesto obychnogo krushenija pod udarami plotnogo i bombardirujuschego dyhanija vse proishodilo tak, kak esli by (no proishodilo real'no, bez vsjakih ``esli by") ``tekuchest'" stala preobladat' nad ``almaznoj tverdost'ju" etogo protsessa: polnoe zatoplenie! Hlynuvshij potok plotnogo vozduha, no vozduha tem ne menee, strujaschijsja cherez vse telo, prokatyvajuschij cherez nego svoi volny, napolnjajuschij telo oschuscheniem legkosti i moschi, i vse snova i snova. Poistinne kak esli by kosti stali kakimi-to kipjaschimi hrjaschami bez kakogo-to ni bylo soprotivlenija, ili vozmozhno, kak esli by ta ``molniepodobnaja" i volnoobraznaja tekuchest' prohodila by cherez nih kak cherez nekuju illjuzornuju stenku, rastvorjajuschujusja i uhodjaschuju v svoju intra-atomnuju pustotu. I vse bylo zakrucheno v volnu i napolnjalos' vostorzhennoj legkost'ju -- vozmozhno, podobno meduze!

Vnezapno pojavljalas' novaja struktura, kotoroj ne trebuetsja zhdat' darvinskoj blagoprijatnoj sredy i medlennyh modifikatsij karkasa pri evoljutsii odnogo vida k drugomu. Eta plotnost' derzhit vas prjamo, bezo vsjakoj konstruktsii, blagodarja edinstvennoj moschnosti ... tekuchej plotnosti.

Nichego ne razrusheno, i vse izmeneno.

No, stranno, eta plotnost' ili Energija javljaetsja odnovremenno vashej strukturoj i vashim dyhaniem. Dva velichajshih evoljutsionnyh ingredienta soedinilis' vmeste.

Pervoj zabotoj vseh prezhnih vidov, vkljuchaja nash, byla pischa. No staryj zakon opredelenen i avtomatichen: poedajuschij budet s`eden. Kak sformulirovala Mat': ``Pischa soderzhit v sebe zerno smerti". Mne pokazali, no ne cherez perezhivanie tela, a cherez tu raznovidnost' videnija za predelami mogil -- cherez videnie tela, kogda ono odnoj nogoj stoit po etu storonu mogil, a drugoj - po tu -- chto eto novoe dyhanie p i t a t e l ' n o e.

Pitatel'nyj vozduh.

Tri komponenty Evoljutsii II slilis' vmeste.

No esli dazhe odna iz komponent Evoljutsii II smozhet prosochit'sja hot' na djujm v pervoe zhivotnoe iz ploti i krovi, to eto budet oznachat', chto ona prosochilas' vo vseh zhivotnyh, sdelannyh iz toj zhe substantsii.

Takov nash haos. I nasha nadezhda.

I esli ona prosochitsja, to eto budet oznachat' konets vsem nashim iskusstvennym prisposoblenijam i ulovkam. Ved' ta Mosch' sozdast vse svoi sredstva cherez edinstvennuju silu svoego soznanija.

Novaja vselennaja dejstvija i vzaimodejstvija.

Tot iz vas, kto probudilsja
k znaniju tajnoj veschi,
podoben Rebenku
dajuschemu rozhdenie sobstvennoj materi

Rig Veda, I.95.4

Grjaduschij shtorm
s kolesnitsej, polnoj Vod
vyravnivaet
drug s drugom
vysokie i nizkie mesta
Rig Veda, V.83.7

Glava 15
A eta Zemlja?

Vse zhe eto sovsem ne polnaja beznadezhnost'.

Nikogda prezhde ne bylo stol' plodorodnogo vremeni, nesmotrja na vse razrushenija. Nikogda prezhde CHelovek ne nahodilsja na stol' opasnom rasput'e -- nikogda prezhde pervyj vopros, rozhdennyj s pervoj mogiloj i s pervym ubijstvom prostejshego zhivotnogo, ne dostigal takoj ostroty, kak s CHelovekom. Po krajnej mere, my mozhem osoznat', chto ne tol'ko nasha tsivilizatsija javljaetsja tsivilizatsiej smerti, no i my nahodimsja v Evoljutsii Smerti.

I Evoljutsija, dazhe evoljutsija smerti, v s e g d a opravljaetsja ot udarov i nahodit nepredskazuemoe reshenie v tom samom prepjatstvii, kotoroe vstalo na puti. My mogli by prijti v otchajanie v epohu nachala veka (b e l l e  e p o q u e), v 1900, kogda nashi babushki progulivalis' v ekipazhah, zatjanutye v korsety po neskonchaemym Voskresen'jam, no sejchas, po krajnej mere, vse opustosheno, vse neprekryto, jasno vidny kishaschie na trupe chervi -- chem my vsegda i byli. Epiktet, kogda ego priveli v Rim v kachestve raba, uzhe znal eto: ``Malen'kaja dusha, nesuschaja trup". Nas nekuda zabirat' kak rabov: rabstvo povsjudu.

I kak raz potomu chto segodnjashnee vremja tak beznadezhno, eto Vremja Nadezhdy.

My predlagaem ne metafiziku, a novuju fiziku, prinuzhdajuschuju nas izmenjat'sja pod dejstviem toj samoj veschi, kotoraja napadaet na nas i muchit nas -- i eta novaja fizika n e   m o zh e t vyrasti iz nashej nravstvennosti i dobrodeteli, ona n e   m o zh e t raskryt' sebja ili projavit'sja, poka my obraschaem nashi vzory k nebesam v poiskah ``spasenija", ili poka my zhdem ot nashej Nauki nekotoroj panatsei ot vseh nashih bed. My pokonchili so vsemi nashimi sredstvami -- ostalos' tol'ko poslednee, nastojaschee, zakljuchennoe v nashem sobstvennom tele, kotoroe, vozmozhno, soderzhit svoi sobstvennye nebesa, prjamo ``svjazannye" so svoej sobstvennoj smert'ju.

JA korotko povtorju slova SHri Aurobindo, no s pozitsii jasnogo soznanija tela, kotoroe zhilo i zhivet etim: ``Eto peresechenie linii, buduchi obraschennym ... k nishodjaschej tseli, budet oznachat' transformatsiju mental'noj cherty iz togo, chem ona sejchas javljaetsja, iz kryshki, bar'era, v mesto prohoda vysshih moschnostej soznanija Suschestva, nahodjaschegosja sejchas nad nej. Eto budet oznachat' novoe tvorenie na zemle, privnesenie predel'nyh moschnostej, kotorye perevernut uslovija zdes'".

Privnesenie, ili vtorzhenie.

S 1950 g., kogda ushel SHri Aurobindo, i dazhe esche v bol'shej stepeni s 1973 g., kogda ushla Mat' -- pervye ``neftjanye vojny" -- nash mir zahvachen nebyvalym uskoreniem. No, kak i vsegda, my nepravil'no chitaem znaki, potomu chto smotrim na vse skvoz' nashi gomotsentricheskie ochki. Eta uzhasnaja negativnost' Zemli chrezvychajno Polozhitel'na, kak izverzhenie neizvestnogo vulkana, prinosjaschee nam neizvestnye sokrovischa: nashi novye Sredstva.

Vtorzhenie bozhestvennogo ognja na Zemlju, osvobozhdennaja nadezhda Prometeja. Soedinenie nebes s zemlej cherez steny nashej mogily.

Etot Ogon' vyzhigaet iz zemli vse: dobro i zlo, prekrasnoe i otvratitel'noe, istinu i lozh' -- zhizn' i smert' -- kak esli by odno bylo prosto iznankoj drugogo, ili odnoj i toj zhe storonoj edinstvennoj Lzhi. I teper' my nachinaem ponimat', chto v s e ubogo tozhdestvenno. I chto my vsegda zhili po odnu storonu istiny-lzhi, prekrasnogo-otvratitel'nogo, zhizni-smerti, podobno akule pod vodoj.

Moguschestvennye vody vymyvajut nashu illjuziju, kotoraja byla ne Buddistskoj. Ustrashajuschaja dvizhuschaja Sila sejchas krushit, razbivaet i smetaet nashi steny povsjudu, v samyh potaennyh ugolkah nashej chelovecheskoj Natsii. Nichto ne ustoit, bud'te uvereny.

Nichto?

Etogo slova net v nashem slovare chetyreh-milliardnoj davnosti.

Moguschestvennoe ``nechto" zatopljaet vseh ljudej pod ih zolotymi ruinami. Neizvestnyj im, novyj -- ili vechnyj -- ogon' pul'siruet v ih kletkah i rasprostranjaetsja cherez vse ih poristye tela -- i oni b'jutsja, naprjazhenno trudjatsja i srazhajutsja na beregu Zemli, kotoryj, kak im kazalos', oni tak horosho znali, no kotoryj s ljuboj storony uskol'zaet, kak pesok skvoz' pal'tsy.

Evoljutsionnyj proryv sdelan, i my sejchas zhivem vopreki samim sebe. Smert' razrazhaetsja povsjudu, no eto kryshka nashej mogily. Novoe solntse zhzhet i vzbaltyvaet i luschit eti malen'kie tela, nahodjaschiesja v bedstvennom polozhenii. I novoe dyhanie, vzvalennoe sejchas na nashi pobitye plechi, kogda-to vnezapno ispustit svoj neozhidannyj nektar.

I javitsja nastojaschaja zemlja.

I nastojaschie ljudi.

Vse, chto trebuetsja, eto krik v etoj chelovecheskoj magme, prostoj malen'kij zov, kotoryj mozhet ispustit' zadyhajuschijsja rebenok, i pervaja nit' pojavitsja, Bog vest' otkuda, kak v lesah Ver'era, budet ustanovlen pervyj kontakt i most k tomu moschnomu istochniku, kotoryj ``obratit uslovija zdes'".

Togda bessmertnaja zhizn' potechet kaplja za kaplej cherez nashi legkie, chtoby pereformirovat' nas v sootvetstvii s ee ... tainstvennym zakonom.

27 fevralja 1992

Postskriptum

Sejchas ja vizhu tak jasno sud'bu ljudej i ih sokrytuju -- i javnuju -- mosch'. JA slyshu v otdalenii gor'kij golos Evripida: ``Put' zdes', i nikto ne mozhet uvidet' ego". JA slyshu nezhnyj golos Antigony: ``Slezy issjakli, odna ja ostalas', chto za pravosudie soslalo menja vniz, v etu temnitsu, v etu neslyhannuju mogilu? Io! Neschastnaja izgnannitsa, otvergnutaja zhivymi i mertvymi, ne zhiva i ne trup ... ``. Io! Ee krik raznositsja ehom snova i snova, s zari vekov ja slyshu etot krik na nashih ustah, prinesshij nam tak mnogo pechalej, i ja znaju sekret, stol' prostoj, chto nikto ne slyshit ego.

Kakimi mysljami zanjat ty, chelovecheskij brat, zdes', na ulitse? Ved' eti mysli est' to, chem ty stanovish'sja. Kakov tvoj krik, zdes', v povsednevnoj suete? Ved' etot krik est' to, chto delaet tebja -- ch e m ? CHelovekom, obez'janoj, drugoj tvar'ju iz millionov? Ili drugim neslyhannym suschestvom, Io! vyrvemsja iz temnitsy?

Eto tak prosto, chto my ne dumaem ob etom.

Tak chto vam, brat'ja, kto ne dumal ob etom, ja hochu skazat', chto bienija vashih serdets, stol' tschetnye i stol' moschnye -- esli tol'ko vy zadumaetes' nad etim hot' na mgnovenie, i vashi serdtsa perestanut bit'sja vpustuju. Tak chto, bez rifmy ili ob`jasnenij, tol'ko s moej ljubov'ju, pozvol'te mne skazat', chto

1997 dek 28 vs -- 1998 janv 21 sr