|
||||||||||||
II
NOVYJ VID
Voznikal pochti novyj Ashram. Po suti, my prinimaem vseh, vsju zemlju, i zatem "vzbaltyvaem", i vse bespoleznoe otseivaetsja. Deti, mnozhestvo detej, vse bol'she i bol'she. I, chestno govorja, ona byla gorazdo bol'she zainteresovana v detjah, chem v uchenikah, kotorye znali vse, chto nuzhno ili ne nuzhno bylo delat', i byli polny sveta, jogi i perezhivanij: Oni zastyli na svoem puti. Ochen' horoshie obraztsy, chtoby vystavit' ih v muzee, no ne dlja togo, chtoby delat' rabotuE Dolzhna skazat', chto dlja svoej raboty ja predpochitaju kogo-libo, kto znaet ochen' malo, kto mnogo ne uprazhnjalsja po chasti samokontrolja, no kto imeet velikoe plamja stremlenija i obilie dobroj voli. Nechto podatlivoe, progressivnoe, chto ne nuzhno razbivat' na melkie kusochki, chtoby sdelat' progress. Dejstvitel'no, eto ochevidno: sledujuschaja zhizn', kotoraja dolzhna prijti, sledujuschij shag evoljutsii stol' radikal'no otlichaetsja ot togo, chem my javljaemsja, chto my dumaem i chto my vidim na svoih vershinah ortodoksal'nogo sveta CH dazhe nashi kachestva sovershenno bespolezny i pochti ne svjazany s temi, kotorye budut dvigat' novym vidom CH chto my dolzhny zastavit' nash razum kul'tivirovat' nechto inoe, esli my ne hotim prodolzhat' idti vo glave vymirajuschego vida. Net nikakogo smysla v kul'tivirovanii praktiki "raskachivanija derev'ev" ili dazhe v "joge", ved', v ljubom sluchae, grjaduschee budet sovershenno inym. Kakovy kachestva buduschego? Budet interesno obnaruzhit' eto.
Ona jasno videla, ona daleko zagljadyvala v buduschee. V 1943 g. ona osnovala SHkolu Ashrama [Ashram School], naschityvavshuju togda dvadtsat' pjat' uchenikov; devjat' let spustja ih bylo okolo dvuh soten, i ona osnovala Mezhdunarodnyj Universitetskij TSentr SHri Aurobindo [Sri Aurobindo International University Centre]. Ne zabyvajte, vse vy, nahodjaschiesja zdes', – govorila ona, – chto my hotim realizovat' nechto, chto esche ne suschestvuet na zemle; tak chto absurdno iskat' gde-libo primer togo, chto my hotim sdelat'. Po suschestvu, ona pytalas' vnedrit' v nih chudo buduschego, nevidannuju vozmozhnost' buduschego, bespretsedentnoe "nechto", delaemoe v evoljutsionnom tigle CH da, evoljutsija "delaetsja": pochemu by nam ne delat' ee vmeste? Davajte sdelaem drugoe suschestvo na zemle. Eto gorazdo interesnee, chem stremit'sja stat' blagosostojatel'nymi preemnikami sotoj demokraticheskoj dinastii posle Hrista, vse snova i snova. Prezhde vsego, ona staralas' vykorchevat' staryj shablon smerti iz soznanija uchitelej; inymi slovami, ona nachala s uchitelej. Uchitelja seli za studencheskie party, i ona "zameshivala vse testo" vmeste v strannoj, bespretsedentnoj smesi, v kotoroj nikto ne byl uchitelem i nikto ne byl uchenikom, i v kotoroj vse vmeste iskali formulu buduschego: deti delali eto spontanno, ne zabotjas' o kakom-libo lozhnom "buduschem", a uchitelja s ih neistovym soprotivleniem kak by tochno "prosverlivalis'" Mater'ju i samimi uchenikami, poka, volej-nevolej, ne byl poluchen nekij neobychnyj rezul'tat. Dlja nachala, ne bylo nikakih diplomov i nikakih ekzamenov (i eto za chetyrnadtsat' let do reorganizatsii universiteta v Berkli v 1964 g.). No kakaja zhe shla bor'ba, chtoby vykorchevat' te semena iz golov uchitelej! Zachem nuzhny diplomy? CHtoby stat' super-peshkami ischezajuschego vida? Okolo stoletija chelovecheskij vid stradal ot vsemirno rasprostranennogo zabolevanija, kotoroe sejchas dostiglo naibolee ostrogo sostojanija: etu bolezn' mozhno nazvat' utilitar izmE Detjam, zarazhennym etoj bolezn'ju, ne mesto v Obrazovatel'nom TSentre Ashrama [Ashram's Centre of Education]. Dejstvitel'no, nuzhno bylo bukval'no vbivat' v golovy etih detej, chto oni delajut buduschee: "Eto voshititel'no, vy tak ne dumaete?", – govorila ona im. My otkryvaem buduschee. My otkryvaem ego bez togo, chtoby byt' ogranicheny vsemi "eto nevozmozhno" ili "eto vozmozhno". Vozmozhno vse, i ona nikogda ne ustavala povtorjat' im: Kogda chto-to kazhetsja nevozmozhnym vam? Kogda vy pytalis' sdelat' eto. Esli by vy nikogda ne pytalis' sdelat' eto, to ono nikogda ne kazalos' by vam nevozmozhnym. I, prezhde vsego, pochemu vy pytalis' sdelat' eto? Potomu chto eto nahoditsja v vashem soznanii. Esli by etogo ne bylo v vashem soznanii, vy nikogda ne pytalis' by sdelat' eto. I v tu minutu, kogda ono prihodit v vashe soznanie, stanovitsja sovershenno ochevidno, chto eto est' nechto, chto vy budete realizovyvat'. Vy ne sposobny realizovat' lish' to, chto nahoditsja vne vashego soznanija. Eto tak prosto! Net?
Trudnost' na puti k buduschemu zakljuchalas' v soznanii; kljuchom bylo izmenenie soznanija. Izmenit' soznanie CH eto, prezhde vsego, demontirovat' starye nevozmozhnosti, shiroko raskryt' dveri i perestat' vozvodit' steny mezhdu nami samimi i vozmozhnostjami buduschego CH my postojanno vozvodim steny, my postojanno sooruzhaem kakie-to konstruktsii. Neobhodimo spustit'sja prjamo v kletki tela, chtoby snesti eti konstruktsii, a tem vremenem ona staralas' otkryt' dveri: Somnenie delaet zhestkim soznanie, ono pokryvaet ego korkoj, kotoraja blokiruet ego vospriimchivost'. Eto kak nanesti na chto-to lakirovku, chtoby prepjatstvovat' kontaktu. My vse vremja prebyvaem v polnejshem chude, my kupaemsja v buduschem; ono zdes' vechno, ono polnoe, sovershennoe i perepolnjajuschee vse CH no my mozhem soprikosnut'sja lish' s tem i realizovat' lish' to, s chem my mozhem ustanovit' kontakt. Amazonija zdes', sovershennaja, Supramental zdes', sovershennyj CH vse zavisit ot togo, s chem my mozhem soprikosnut'sja. Imej my veru, my mogli by transformirovat'sja za sekunduE Tol'ko vera dolzhna prostirat'sja vniz prjamo do kletok. I pervyj shag CH eto otkrytyj razum. Pervaja stena nahoditsja v razume; grandioznaja stena, kollektivnaja, tysjacheletnjaja, podderzhivaemaja millionami i millionami "razumnyh" ljudej: "No posmotri zhe! Eto nevozmozhno!" Esli vy usvoite, raz i navsegda, – govorila ona im, – chto vsja vselennaja (ili, esli ugodno, nasha zemlja, chtoby zaostrit' problemu) javljaetsja ni chem inym, kak Bozhestvennym, Kto zabyl Sebja, togda kuda zhe vy pomestite slabost'? Konechno zhe, ne v Bozhestvennoe! Poetomu v zabyt'e. Sledovatel'no, esli vy boretes' s zabyt'em, to borites' so slabost'ju. Ona uchila ih verit', prezhde vsego, v samih sebja. Izmenenie soznanija dejstvitel'no nachinaetsja s vykorchevki starogo lesa v nas. Bud' my chisto samimi soboju, my byli by sovershenno bozhestvenny. Eto verno. Eto dazhe kljuch k buduschemu. "O, no posmotri sjuda!", CH vozrazhajut starye evoljutsionnye tipy, CH oni govorjat "no", i mgnovenno esche glubzhe pogruzhajutsja v tysjacheletnjuju trjasinu. Posle oni legko mogut ukolot': "Nu ja zhe tebe govoril". Ne dolzhno byt' nikakih "no". Dolzhno byt' absoljutnoe DA. My dolzhny vybrat'sja iz staroj mirovoj trjasiny. My dolzhny perestat' nahodit'sja sredi mertvyh, kotorye dumajut, chto oni zhivy i tol'ko volochat za soboj hromosomy svoih dedushek. Po suschestvu, EDINSTVENNAJA VESCH', kotoruju vy dolzhny neustanno delat', CH govorila ona uchiteljam, CH eto uchit' ih poznavat' samih sebja i vybirat' sobstvennuju sud'buE Uchit' ih issledovat' sebja, ponimat' sebja I HOTET' SEBJA. Eto gorazdo vazhnee, chem uchit' ih istorii zemli ili dazhe proishozhdeniju zemli. A uchenikam ona vse povtorjala i povtorjala: Vy zdes' dlja togo, chtoby stat' predstaviteljami novoj rasy. Vse zavisit ot vashej voli i vashej iskrennosti. Esli vy bol'she ne hotite prinadlezhat' k obychnomu chelovechestvu, esli vy bol'she ne hoti te byt' tol'ko razvitymi zhivotnymi, esli vy hotite stat' novymi ljud'mi, realizujuschimi supramental'nyj ideal SHri Aurobindo, esli vy hotite zhit' novoj i vysokoj zhizn'ju na obnovlennoj zemle, togda vy najdete zdes' vsju pomosch', neobhodimuju dlja prodvizhenija… CHelovechestvo ne javljaetsja poslednej stupen'ju zemnogo tvorenija. Evoljutsija prodolzhaetsja, i chelovek budet prevzojden. Kazhdomu predostavleno reshat', hochet li on uchastvovat' v prikljuchenii novogo vida.
Malen'koe okno dushi
"Da, no vse zhe", CH vozrazhajut mudrye uchenye muzhi, CH "oni dolzhny nemnogo nauchit'sja istorii i geografii, a takzhe himii i trigonometrii, i zatemE". Polnyj spisok, prjamo do samoj smerti. Dostatochno lish' prostogo, malen'kogo, mikroskopicheskogo "da, no vse zhe", i my nezametno okazalis' privjazannymi k nashemu trupu (kotoryj, bolee togo, ne prinadlezhit nam; on nahoditsja v zakonnom vladenii pohoronnogo bjuro). I eto fakt, chto Mat' uchila ih himii (v velikolepnyh laboratorijah, organizovannyh Pavitroj), geografii i vsemu prochemu CH no inym putem. Vse zakljuchaetsja v tom "drugom puti". "Ljubym izbrannym metodom", – govoril SHri Aurobindo. Supramental budet prosachivat'sja ljubym obrazom, dazhe cherez trigonometriju, tol'ko my dolzhny pomnit', chto eto vse sredstvaE k chemu-to inomu. S samogo nachala my dolzhny ponjat', chto eto prosto "uprazhnenija", kak ganteli dlja nakachki "muskul soznanija" i chto soznanie javljaetsja rychagom CH razum – eto prosto instrument dlja formirovanija materii, dlja proniknovenija v etu substantsiju i nasyschenija etoj substantsii, kotoraja nasleduet mehanicheskuju inertsiju protoplazmy. My dumaem, chto razum prednaznachen dlja tvorenija evangelij, filosofij ili marksizma, no vse eto prosto perehodnye evoljutsionnye stupen'ki, prednaznachennye dlja togo, chtoby pritjagivat' vse bol'she i bol'she soznanija v materiju. Vot tsel', skrytyj kljuch, prichina vsego etogo dvizhenija. Razum poistine javljaetsja vydajuschimsja muchitelem, on ne ostavljaet nas v pokoe ni na minutu; nichto drugoe ne podhodit luchshe dlja togo, chtoby prepjatstvovat' nashej dremote v blazhenstve prirodnoj evoljutsii. Esli my pereputaem himicheskuju valentnost' i upustim stepen' doktora garvardskogo universiteta, chto zhe, eto nashe nepravil'noe predstavlenie kak "razvityh zhivotnyh". K schast'ju, namerenija evoljutsii gorazdo bolee chudesnye.
I poetomu ona uchila ih "inym putem".
Po vecheram, posle partii v tennis, ona prihodila na Plejgraund, izjaschnaja, spokojnaja, belaja, odetaja v japonskie gety, dlinnye pantalony, kami, tsvet kotoryh zavisel oto dnja CH potomu chto i tsveta imeli svoe znachenie, predstavljaja spetsificheskie moschnosti i tsentry soznanija CH i s golovnym uborom belogo muslina, chtoby zaschitit'sja ot vetra. Hotja ona dolzhna byla podrezat' svoi dlinnye volosy. I "zimoj" malen'kaja shelkovaja nakidka pokryvala ee uzhe ssutulivshiesja plechi. Ej bylo sem'desjat tri goda. Etot Plejgraund poistine byl ee osoboj laboratoriej. Oni delali tam gimnastiku CH massu CH uprazhnenija na brevne, dzjudo, asany hatha-jogi, vse myslimoe, boks i skachki s prepjatstvijami, i chego tam tol'ko ni bylo. Devochki opojasyvali golovy belymi platkami i nosili shorty CH shorty v Indii, v 1950 g. – eto skandal, pozor! CH i oni byli v gruppah vmeste s mal'chikami, a gruppy otlichalis' tsvetom short: byli gruppy v krasnyh shortah, v golubyh shortah, v shortah tsveta haki; zelenye shorty nosili samye malen'kie, belye shorty nosili vosemnadtsatiletnie, byli i serye shorty CH vse tsveta radugi. TSarila zdorovaja, veselaja, kak by prazdnichnaja atmosfera. Pomimo prochego, bylo zabavno i interesno podgotavlivat' novyj vid. I bez roditelej CH ona ne hotela nikakih roditelej, eti roditeli uzhasny. Oni nemedlenno vtiskivali vas v staruju atavisticheski-kulinarnuju koleju so vsemi svoimi hlopotami ob obschih holodnyh i "horoshih manerah". Est' deti, kotorye prihodjat uzhasno horosho vospitannymi CH takimi uchtivymi, s takimi horoshimi manerami, oni otvechajut tebe tak vezhlivoE oni proizvodjat vpechatlenie malen'kih poluzhivyh marionetok CH prjamo otpolirovannye, horosho prichesannye, horosho uhozhennye CH no eto snaruzhi, a vnutri: pustye. Ona hotela otklika iznutri. Ona hotela ognja vnutri. Kogda ty smotrish' na kogo-libo, kto soznaet svoju dushu i zhivet v svoej dushe, ty chuvstvuesh', chto spuskaesh'sja, idesh' gluboko, gluboko, gluboko v etogo cheloveka, daleko, daleko, daleko vovnutr'E i togda ty chuvstvuesh'E malen'kij otklik, ochen' spokojnyjE nechto teploe, tihoe, bogatoe po soderzhaniju i ochen' spokojnoe, ochen' polnoe, kak by mjagkoe, nezhnoe – eto dusha. I inogda vstrechajutsja glaza, v kotorye ty ne mozhesh' vojti, oni kak zakrytye dveri: dva chernyh ekrana. I takzhe byvajut glaza, kotorye otkryty, ty vhodish' i srazu zhe pod poverhnost'ju vstrechaesh' nechto, chto vibriruet i dazhe vremenami sijaet; ono vibriruet. Ty mozhesh' byt' sbit etim s tolku i mozhesh' podumat': "O! u nego zhivaja dusha". No eto ne tak: eto ego vital'noe. Ocharovatel'nyj malen'kij vodovorot. Ona prinimala vseh, krome "chernyh ekranov". Ona pogruzhala svoj almaznyj vzgljad, smeshannyj s mjagkost'ju ili smehom ili ironiej, ona opuskalas' do samyh glubin, kak budto pronzaja bolota, kakie-to utolschenija, sloj za sloem temnyh horoshih maner, i ona tjanula, vytjagivala vpered, kak by iz glubin shahty, malen'koe chistoe plamja suschestva, nechto volnujuscheesja ponachalu, nechto strannoe, neizvestnoe, nechto kak by vytjagivajuschee sheju, kak tol'ko chto operivshijsja ptenets, chto napolnjaet vse sovershenno novoj i sovsem neozhidannoj zhizn'ju CH i vam hochetsja tantsevat' i smejat'sja ili dazhe rydat', kak esli by starye steny byli vnezapno razrusheny, i vy vnezapno ochutilis' by v mire, zalitom solnechnym svetom, bol'she ne mogli by uznat' sebja. I bylo chudesno sbrosit' noshu toj staroj, absurdnoj nerazberihi, v kotoroj ty zhil v techenie desjati ili dvadtsati let kak horosho-uhozhennyj malen'kij robot. Starye privychki otpadali. Pojavljalsja inoj sposob dyhanija. Vnezapno zhizn' obretala smysl. Drugoj smysl. I vse stanovilos' vozmozhnym. No inogda ljudi pasovali pered etim vzgljadom: boloto vnutri nih ne moglo etog o vynesti. Eto i k luchshemu CH avtomaticheskaja otsortirovka. Kak chudesno bylo by, – skazala ona odnazhdy, protjagivaja mne tsvetok, – brat' soznanie cheloveka, kak berut tsvetok, i poskol'ku ty smotrish' na nego s vibratsiej Vsevyshnej Ljubvi, to on raskryvaetsja, obretaet formu i stanovitsja izumitel'nym! "Da eto kak raz to, chto ty delaesh'!", – otvetil ja. I ona rassmejalas' kak ozornoj rebenok. Ona tak hotela vseh i kazhdogo, vse suschestva otkryt' k nastojaschej zhizni, ih nastojaschej zhizni CH kotoraja tak prosto i tiho kroetsja za temi absurdnymi slojami. Pervoe malen'koe okoshko, vygljadyvajuschee v druguju evoljutsiju. Pervyj shag novogo vida. "Nechto" sokrytoe v samom serdtse materii, osvobozhdennoe ot svoih staryh chelovecheskih putej. Vsegda kazhetsja, chto evoljutsija kak by otvodit nazad: obnaruzhivaesh' to, chto bylo tam s samogo nachala. Kak by vspominaesh'. JA tol'ko zakladyvaju v vas neobhodimost' istiny-soznanija, a vse ostal'noe vyrabatyvaetsja avtomaticheski. Mat' brala zakrytyj buton rozy i derzhala v svoih rukah: roza raspuskalas'. O, kak by ona hotela otkryt' rozu mira!
I cherez to malen'koe okoshko otkryvalos' inoe vosprijatie mira. Eto malen'koe okoshko takoe prostoe, ono pochti vsegda otkryto ili gotovo otkryt'sja v detjah. No my naleplivaem na nego vsevozmozhnye zakony, strahi, opasenija, semejnyh doktorov, smertel'nye idei i manery, vse eti "ty dolzhen" i "ty ne dolzhen", "ty mozhesh'" i "ty ne mozhesh'"; zatem my otpravljaem detej v shkolu, chtoby zapolnit' to, chto bylo blokirovano za dver'ju: zavalit' lozhnoj geografiej, lozhnoj istoriej, lozhnym zakonom zhizni. Vse zhe vse bylo tam, otkrytym, neposredstvennym, dosjagaemym cherez malen'koe okoshko, eto mir neposredstvenno na konchikah nashih pal'tsev, neposredstvennaja geografija, istorija vsego: velikaja Istorija, tekuschaja besprepjatstvenno, bezo vsjakih dat, pozvoljajuschaja nam ponjat' vsju istoriju i vse suschestva. Ona uchila ih velikoj Istorii, po vecheram, posle ih uprazhnenij. Ona sadilas' pod bol'shuju rel'efnuju kartu Indii, visevshuju na stene — kartu edinoj Indii, toj, kotoraja nikogda ne byla usechena Velikobritaniej ili iznachal'noj lozh'ju istorii CH a rjadom s nej stojala nastol'naja lampa. Ona vygljadela belosnezhnoj, i, samoe glavnoe, mozhno bylo videt' ee glaza, kotorye kazalis' ogromnymi pod malen'koj tjulevoj povjazkoj, nizko opuschennoj na ee lbu. Oni usazhivalis' na zemlju, polukrugom vozle nee, uchitelja vmeste s uchenikami, uzhe pochti tysjacha chelovek. Ona chitala neskol'ko stranits iz "Sinteza Jogi" ili, vozmozhno, poslednie glavy iz "ZHizni Bozhestvennoj": "CHelovek i Evoljutsija". Filosofija stanovilas' prostoj CH ona okazyvalas' zhivym perezhivaniem, tem, kotoroe vidish' i k kotoromu prikasaesh'sja, kogda otkryvaetsja vnutrennjaja dver', eto evoljutsija prjamo pered samymi nashimi glazami: ty vidish' eto, poetomu ty stanovish'sja etim. Perezhivanie u tebja vnutri, poetomu ty v nem povsjudu, ty vstupaesh' v etot mir tak, kak vhodish' v sobstvennyj dom, ved' mir v tebe. I vse tam. Vse – vse, chto ty mozhesh' perezhit' i neizmerimo bol'shee, chto ty ne mozhesh' perezhit'E Znanie, kazhuscheesja prihodjaschim k tebe snaruzhi CH eto prosto predlog, chtoby vynesti na poverhnost' to znanie, kotoroe nahoditsja vnutri tebja. V etoj shkole evoljutsii uchitelja nuzhny byli ne dlja togo, chtoby "formirovat'", a chtoby informirovat', CH govorila ona. Nechemu uchit'! Vy dolzhny tol'ko vyjavit' to, chto uzhe tam, eto vse. My javljaem soboj neob`jatnuju total'nost' prjamogo znanija, kotoroe bylo pozabytoE v ugolke mozga.
No kak mozhem my prikosnut'sja k etomu prjamomu znaniju? Vozmozhno, prosten'kij obychnyj primer, vzjatyj iz moego lichnogo opyta, mozhet pomoch' luchshe ponjat' etu neobychajnuju fizicheskuju i dazhe fiziologicheskuju tochnost' etogo prjamogo poznanija. Odnazhdy kto-to prines mne fotografiju sovershenno neznakomogo mne cheloveka, zhivuschego v shesti tysjachah mil' otsjuda; ja vzgljanul na neeE nevozmozhno ob`jasnit'. Nahlynula vsja sovokupnost' odnovremennogo vosprijatija, ohvatyvajuschaja vse urovni suschestva CH vse vibratsii, kolebanija, protivorechija etoj lichnosti CH kak mozhno vyrazit' eto na mental'nom jazyke? Nash jazyk ploskij, kak fotografija, abstraktnyj, pustoj, on opisyvaet grehi i dobrodeteli, dlinnye i korotkie nosy, no ne opisyvaet nichego iz teh zhivyh, kolyshuschihsja i perepletennyh glubin, kotorye sostavljajut suschestvo. Tak kak nevozmozhno bylo dat' kakoj-libo kommentarij po povodu etoj fotografii, ja vdrug neproizvol'no sdelal nekij zhest, absurdnyj zhest, kak esli by ja peretasovyval kolodu kart! "No eto tochno ego manera! Kogda on govorit, to vsegda delaet tak!". Tak ono i est': okazyvaesh'sja v cheloveke, nahodjaschimsja za shest' tysjach mil' ot tebja, ne tol'ko v ego golove, no i v ego tele, perenimaja ego manery i fiziologicheskie refleksy. Tochno znaesh', vplot' do vibratsij (ne vsegda prijatnyh). I vse zdes'. Ty v bulyzhnike, v luzhe, v shestoj egipetskoj dinastii ili v raspuskajuschemsja tsvetke na kraju tropy CH eto bolee prijatno. V prisutstvii Materi raskryvalsja ves' mir, buduschee, proshloe, osjazaemaja evoljutsija, chudesnaja Vozmozhnost'; obydennoe nastojaschee vnezapno ozarjalos' glubinnym smys lom, kak esli by vernulis' vse mirovye dinastii i tysjacheletnjaja Istorija, chtoby napomnit' o sebe v trivial'nom zheste i nadelit' ego smyslom dlja buduschego zemli. Bylo tak, kak esli by v soznanii raspahivalis' dveri, kak esli by ee slova nesli perezhivanie, peredavali ego: s nej my videli, my prikasalis', mir stanovilsja real'nym tselym, otkrytoj knigoj. I eto bylo tak. Rastvorjalis' malen'kie individual'nosti, i my okazyvalis' srazu zhe povsjudu, nachinali chuvstvovat' vo vsem, vosprinimat' vo vsem, zhit' vo vsem, chto zhivet "gde-to tam" i prjamo zdes' i povsjudu. Eto bylo prosto, vse stanovilos' ODNIM. Vy mozhete ponjat' ili znat' chto-to tol'ko potomu, chto ono nekim obrazom v vas ili vy v nem. Ostavalis' otdel'nye oduhotvorennye "meshki iz kozhi", no prosto dlja togo, chtoby vse ne smeshalos' vmeste kak kasha, eto nekij evoljutsionnyj trjuk, chtoby vylepit' individov, no za stsenoj, ili vnutri, svobodno struilos' velikoe Soznanie, teklo bez bar'erov, bez zakonov CH i raz uzh vy shvatyvali tot Zakon, togdaE Togda vse stanovilos' vozmozhnym, togda vy uzhe okazyvalis' v sledujuschej evoljutsii, vy vhodili v novyj vid s ego velikim Soznaniem, polnym i EDINYM kak solntse: Esli by my byli rasprosterty povsjudu, esli by vse vibratsii, prihodjaschie k nam ili vyhodjaschie iz nas, vyrazhali by nuzhdu slit'sja so vsem, rasshirit'sja, vyrasti, razrushit' nashi sobstvennye granitsy, ostavit' pozadi svoi predely i v konechnom itoge otozhdestvit'sja so vsem, to nam nechego bylo by terjat', potomu chto my imeli by v se. Tol'ko my ne znaem etogo. I poskol'ku my ne znaem etogo, to ne mozhem sdelat' eto. Vmesto etogo my nachinaem nakaplivat', nakaplivat', nakaplivat' CH no eto nevozmozhno, my ne mozhem nakaplivat': my dolzhny otozhdestvit'sja. Poetomu to maloe, chto my imeem, my stremimsja vernut' nazad: my vydaem horoshuju mysl' i ozhidaem ee priznanija; my vykazyvaem nezhnye chuvstva i zhdem togo zhe samogoE potomu chto u nas net sposobnosti vsegda imet' blagie mysli, u nas net sposobnosti pitat' horoshie chuvstva ko vsemu i ljubit' vse. My oschuschaem sebja takimi, kakimi my i javljaemsja, ogranichennymi i otrezannymi ot ostal'nogo, tak chto my boimsja poterjat' vse, my boimsja poterjat' to, chto imeem, potomu chto dumaem, chto oslabeem. Togda kak esli vy sposobny otozhdestvit'sja so vsem, togda vam bol'she ne nuzhno brat'. CHem bol'she vy rasshirjaetes', tem bol'she imeete. CHem bol'she vy otozhdestvljaetes', tem bol'she vy stanovites'. I vmesto togo, chtoby brat', vy daete. I chem bol'she vy daete, tem bol'she rasteteE
Ona uchila ih nastojaschemu Edinstvu s mirom CH ne tomu, kotoroe vse sokrushaet i nizvodit na "blago mass"; a tomu Edinstvu, kotoroe ohvatyvaet vse i vhodit vo vse i otnositsja dolzhnym obrazom k bezgranichnoj slozhnosti sostavljajuschih elementov, potomu chto ono nahoditsja vo vsem, chto dvizhetsja, chuvstvuet, zhivet i, buduchi vo vsem, ono znaet nastojaschuju potrebnost' kazhdoj veschi i pravil'noe dvizhenie v kazhdyj moment. Ona zastavljala ih prikosnut'sja k Spontannosti velikogo Tochnogo Soznanija: ni planov, ni predvidenij, kotorye vsegda provalivajutsja, a edinstvo s velikim Techeniem, zastavljajuschee vas delat' v kazhdoe mgnovenie neobhodimyj zhest. I ves' Ashram tak i razvivalsja, nezaplanirovanno, ekspromtom, v nekotorom spontannom roste. Kazalos', chto rabotal drugoj zakon. Prjamoj kljuch, kotoryj ne nuzhdaetsja ni v kakoj uslozhnjajuschej nauke, chtoby vyrazit' sebja.
Esli by te deti ostavalis' vernymi svoemu stremleniju dostatochno dolgoe vremja, to, vozmozhno, segodnja tam bylo by dovol'no neobychnyj ugolok mira, podobie modeli sledujuschego sposoba bytija na zemle CH no poterpel by eto ostal'noj mir?E Edinstvo rabotaet oboimi putjami. "Ostal'noj mir" byl takzhe tam, v kletkah teh detej. Trebovalos' nechto bolee radikal'noe, chem neskol'ko rasshirennoe soznanie; bylo sovershenno neobhodimo idti vniz do samyh kletok mira, chtoby izmenit' veschi v korne. "Prjamoj kljuch" dolzhen byt' najden tam.
Vopros pozitsii
I te deti zadavali voprosy, tysjachu raznosherstnyh voprosov i vsegda po-frantsuzski. Mat' hotela, chtoby kazhdyj govoril po-frantsuzski, i sama otvechala tol'ko po-frantsuzski. Tam byli deti so vsego mira, vperemezhku s junymi indijtsami CH poistine, tam byla mirovaja laboratorija. Eto byli "zanjatija po sredam" ["Wednsday classes"], eto vremja "Voprosov i Otvetov", i tak bylo v techenie vos'mi let, vplot' do 1958 g. Podobno kristal'noj vode iz gornogo istochnika i na samom prostom jazyke, jazyke detej, ona privnosila vniz strujascheesja okkul'tnoe znanie, kotoroe obychno doverjalos' tol'ko posvjaschennym. Eti prostye zanjatija javljali soboj naibolee grandioznuju "de-okkul'tizatsiju", proishodivshuju kogda-libo v istorii. Ona ne hotela nichego "okkul'tnogo", ona hotela, chtoby byli povedany vse tajny, ona hotela, chtoby vse eto bylo prjamo zdes', estestvennym obrazom, bez kakoj-libo suety. I ona hotela, chtoby oni prozhivali to, chto bylo skazano. Eto byla zhivaja Veda. Net nichego prosche, chem Istina. Eto bylo prozrachno, kak vozduh, my dyshali etim kazhdoe mgnovenie, eto prostoe i neprinuzhdennoe CHudo. Kak stranno, chto nam trebovalos' tak mnogo kakih-to osobyh demonstratsij, chtoby nachat' ponimat' eto. "No togda zachem zhe nuzhen razum?", – sprashivali naibolee ratsional'nye. "Zachem nam hodit' v shkolu? Zachem ty tak staraesh'sja, zastavljaja nas uchit'sja, esli razum dolzhen byt' prevzojden?". I, sovershenno verno, kogda my nachinaem vybirat'sja iz mental'noj kashi, kak govorila Mat', kogda veschi nachinajut obretat' smysl svyshe i vezde vokrug, togda my nachinaem zhit' v vechno-vozobnovljajuschemsja chude, vplot' do malejshih detalej: my obretaem znanie, kotorogo ne imeli, obstojatel'stva vystraivajutsja s izumitel'noj tochnost'ju, unichtozhaja rasstojanija, kak esli by kto-to ili chto-to zabotilos' CH dejstvitel'no zabotilos' CH o tom, chtoby pozvolit' nam znat' vse, chto nuzhno, dazhe v samyh neozhidannyh detaljah, i ne tol'ko kak mental'noe osoznanie, a oschutimo, v zhizni, cherez zhivye primery i "trivial'nye" malen'kie stseny, illjustrirujuschie ves' "kusok mira" s ulybkojE slegka jumoristicheski. Kak esli by, cherez etu mental'nuju prozrachnost', vsja zhizn' prihodila by k nam, chtoby pokazat' nam otvet. Vse otvechaet. Eto osobennoe sodejstvie mezhdu nami samimi i tysjach'ju i odnoj vesch'ju, kotorye my vstrechaem povsednevno, kak esli by vse zhilo odnoj zhizn'ju, kazhdaja vesch' dostatochno horosho znala by druguju i posylala by ej malen'kie signaly: "Ty vidish', vot eto kak; samym estestvennym obrazom, bezo vsjakoj suety. ODNA zhizn'. SHri Aurobindo, kogda ego sprosili, kak on mog pisat' odnovremenno pjat', shest' knig, otvetil: [ja mog by pisat'] sem' vypuskov Ar'i kazhdyj mesjats v techenie 70 let, i vse zhe znanie, prihodjaschee svyshe, vrjad li by istoschilos'. I tak ono i est'. My kupaemsja v beskonechnom bogatstve znanija, koto roe ne znaet "melochej": vse imeet znachenie, krajne, absoljutno. Vse vzaimosvjazano. I vo vsem etom net myslitel'nogo protsessa, poka nam ne nuzhno proiznesti rech' ili napisat' knigu, naprimer. Tysjacha nevidimyh, sinhronnyh nitej, uskol'zajuschih ot razuma s ego poshagovoj, oslino-podobnoj postup'ju, shvatyvaetsja tochnym sverhmyshleniem, kotoroe vystraivaet vsju pravil'nuju kartinu v manovenie oka i vedet nas prjamo k nuzhnoj tochke cherez neprolaznyj devstvennyj les s millionami perepletennyh vetvej. I v etoj kartine vse vystroeno v dolzhnom porjadke, s moschnoj i samoochevidnoj svjaznost'ju, nedostupnoj razumu. Poistine, net nichego, chto mozhet sdelat' razum i chto ne mozhet byt' sdelano luchshe v nedvizhimosti razuma i v pokoe, svobodnom ot myslej. No zachem togda prodolzhat' vse delat' v staroj mental'noj kanve, esli na novoj evoljutsionnoj stadii, stol' bolee svetloj, eto budet prevzojdeno?
Mat' pojasnjala: ochevidno, chto esli u nas est' trehstrunnyj instrument ili pianino s vos'midesjati vosem'ju klavishami ili dazhe orkestr s tremjastami muzykantami, to muzykal'naja tema ostanetsja prezhnej, no kachestvo vyrazhenija ili transkriptsii budet nesravnimo. My javljaemsja "zvuchaschimi klavishami", – govorila ona im, – tak chtoby drugoe Soznanie moglo by ispol'zovat' vsju klaviaturu. No eto prosto klaviatura dlja chego-to inogo. Razum nachinaet vyrozhdat'sja, kogda sochinjaet nemyslimye arpedzhio a lja Ferents List prosto dlja grandioznogo rojalja i nichego bolee. I zdes' lezhit neulovimoe otlichie ot shkoly novogo mira, kak my mogli by nazvat' ee, shkoly sledujuschej evoljutsii CH eto neulovimo dlja kazhdogo. Joga SHri Aurobindo CH eto nevidimaja joga samogo vysokogo urovnja, podobno vozduhu, kotorym my dyshim, vozmozhno, podobno istine: MOZHNO DELAT' TO, CHTO OBYCHNO DELAESH', NO S SOVERSHENNO DRUGOJ POZITSIEJ. Eto prostoe predlozhenie soderzhit grandioznuju mosch'E esli by my tol'ko znali. Gody spustja, kogda Mat' byla polnost'ju vovlechena v etu uzhasnuju jogu tela, kotoraja po-nastojaschemu javljaetsja bitvoj so smert'ju i s tysjacheletnimi fiziologicheskimi zakonami, ona skazala mne: Pravil'naja pozitsija javljaetsja nastojaschim kljuchom ko vsej probleme transformatsii. Ona skazala to zhe samoe i tridtsat' let spustja. Vot tak prosto. No, vozmozhno, eto samaja glubokaja tajna, v kotoruju my vse esche dolzhny proniknut'. My delaem svoi obychnye dela CH zanimaemsja matematikoj, boksom, deklamiruem SHekspira ili chistim zuby CH no s drugoj pozitsiej. Eta pozitsija obladaet mosch'ju izmenjat' obstojatel'stva CH identichnye uslovija privodjat k sovershenno raznym rezul'tatam. Vy okazyvaetes' v epitsentre epidemii grippa ili chitaete matematicheskuju stat'ju ili perehodite ulitsu, no vse proishodit tak, kak esli by suschestvovalo dva sovershenno razlichnyh mira: zanimaja odnu pozitsiju, my stremitel'no pronosimsja cherez gody zhizni i soznanija, szhatye do sekundy, to gda kak, zanimaja druguju pozitsiju, my vraschaemsja v kruge smerti i zarazhaemsja grippom. Vse po-drugomu. Menjajutsja vse zakony. Eto kak dva mira, odin vnutri drugogo, tol'ko s nebol'shoj vnutrennej raznitsej v zanimaemom polozhenii. V odnom sluchae my, kak obychno, nastraivaemsja na staruju zhizn' ili, skoree uzh, na staruju smert', a v drugom sluchae my sozvuchnyE nechto, sledujuschemu soznaniju, sledujuschej zhizni, sledujuschemu evoljutsionnomu otkrytiju CH nepostizhimomu poka nechto, chto javljaetsja nashej posle-chelovecheskoj stadiej, kotoraja dolzhna byt' postroena, ved' ona ne svalitsja k nam s nebes gotoven'koj. Stroit' eto buduschee oznachaet zvat' ego. Kak zaklinanie buduschego. I etot zov zastavljaet ego prijti, on dazhe zastavljaet ego zarozhdat'sja pod nashimi stopami, kak vsegda: Eto kak magnit, kotoryj pritjagivaet otovsjudu vozmozhnost' sdelat' progress. Magnit dlja zahvata sledujuschej mody bytija na zemle. V proshlom, v starinnye vremena, posvjaschaemym govorili: "Teper' prigotov'sja: tebja zhdut surovye ispytanija. Tebja zakrojut v grobu, ty stolknesh'sja s uzhasajuschej opasnost'ju. Eti ispytanija provodjatsja dlja togo, chtoby opredelit', obladaesh' li ty nuzhnymi kachestvami"E No teper' eto ne metod. Bol'she tak ne proishodit. Teper' sama zhizn', povsednevnye obstojatel'stva javljajutsja ispytanijami, cherez kotorye ty dolzhen projti. Eto evoljutsionnyj test. Razum javljaetsja poprostu nedvizhimoj zonoj peredachi, i v toj tishine, za vsem, chto my delaem, povsjudu, v kazhdom zheste, s kazhdoj vstrechej, my nesem s soboj nekuju antennu, natselennuju naE chto? Buduschee, etu vesch'. CHem my dolzhny stat', chto my dolzhny izvlech' iz nashego tela, kak odnazhdy obez'jana izvlekla cheloveka. No esli by bol'shoj obez'jane skazali: znaesh', tebe nuzhno lish' posidet' pod derevom pjat' minut i smotret' naE nichtoE ili poprostu na bylinku, ona by sochla eto bespoleznoj glupost'ju. Ona nichego ne ponjala by v raznitse v zanimaemom polozhenii.
"Mat'", –
sprashival kakoj-nibud' smyshlenyj malysh, –
"kogda razum spuskalsja v zemnuju atmosferu, obez'jana ne prilagala nikakih usilij, chtoby prevratit'sja v cheloveka, ved' pravil'no? Sama Priroda delal eto. A teper'E". I Mat' srazu zhe otvechala: No ne chelovek sobiraetsja prevraschat'sja v sverhcheloveka! "Net?", –
peresprashival izumlennyj malysh. Tol'ko nemnogo podumaj! –
otvechala Mat' pod obschij smeh, voznikavshij na Plejgraunde. V etom vse i delo, ponimaesh', NECHTO INOE sobiraetsja prodelat' rabotu. No teper' (da, est' "no", ja ne hochu byt' zhestokoj), CHELOVEK MOZHET SOTRUDNICHAT'. To est', on mozhet otdat'sja etomu protsessu, s dobroj volej, so stremleniem, i on mozhet pomoch', chto v ego silah. Vot pochemu ja govorila, chto teper' pojdet bystree CH ja NADEJUS', chto pojdet gorazdo bystree. Eto bylo v 1956 godu. Ochevidno, chto razum ne sobiraetsja sozdavat' to, chto prevoshodit ego, kak vozrosshaja snorovka obez'jany trjasti derev'ja ne sozdavala mental'nogo cheloveka. No kak raz oshibki obez'jany podgotavlivali pochvu dlja chelovecheskih refleksij. V sluchae cheloveka upuschennoj vetkoj javljaetsja obychnyj mental'nyj protsess, kotoryj postojanno vyzyvaetsja, chtoby podderzhat' malejshij zhest, malejshee dejstvie CH vse javljaetsja vetkoj. Kogda my soskakivaem s mental'noj vetki, togda ponachalu popadaem v pustynju, bezdnu CH dovol'no ustrashajuschee nichto, v kotorom boish'sja poterjat' svoj razum. Vse zhe imenno eta pustynja prizyvaet druguju vesch'. Prezhde chem smozhet prijti drugaja vesch', dolzhno byt' podgotovleno dlja nee mesto. I togda neozhidanno, snachala s udivleniem, potom vse s vozrastajuschim izumleniem zamechaesh', chto eto otvechaet. Otvety prihodjat so vseh storon, oni kishat povsjudu, pod nashimi stupnjami, pered nashimi glazami, v sluchajnyh vstrechah, zhestahE oni vlivajutsja otovsjudu. Eto neozhidanno, nepredskazuemo, my mozhem projti rjadom i ne zametit' nichego: vnezapno veschi nachinajut oznachat' nechto, vse
Oglavlenie servera po Integral'noj Joge
1998 mart 03 vt