|
||||||||||||
7 ijunja 1960 AGENDA, v.1, p.383-387
(razgovor s Satpremom)
... Ladno, chto ty hochesh' skazat' ?
JA ? JA prishel s koe-kakoj rabotoj... Skazat' ?
Ne vse v porjadke ?
(Satprem grimasnichaet)
Ty uveren ? Verish' ili net, no ja ne uverena.
Ne uverena v chem ?
CHto ne vse idet horosho.
???
Ty vygljadish' nemnogo... Ty hmurilsja na menja na balkone!
(Mat' smeetsja). No... Net, eto o tvoih nochah (*).
JA ne znaju.. (v razdrazhennom tone). Dejstvitel'no... ja
ne znaju. Kazhetsja, chto lish' kakoj-nibud' dinamit smog by
sdvinut' eto.
A ?
JA chuvstvuju, chto nichto, krome postojannyh dinamitnyh
vzryvov ne mozhet razrushit' vse eto. Eto ne dvizhetsja; ja ne
mogu nichego delat', ja ne mogu nichego chuvstvovat', nichego vi-
det'. Vse... vse zablokirovano.
Kak budto upersja v stenu ?
Sama ja, ja ...
Eto oschuschaetsja kak nechto, chto ja ne mogu peresech'. JA
nikuda ne prihozhu, vse vremja vraschajusja po krugu, odna i ta zhe
koleja.
Da.
... nechto dolzhno razrushit'sja, FIZICHESKI razrushit'sja.
Tak krutit'sja mozhno vekami.
Hm!... No vsja zhizn' takova. Fizicheskaja zhizn' takova --
dlja kazhdogo. Eto oschuschenija kruzhenija i kruzhenija i kruzhenija i
kruzhenija -- i eto odno i to zhe dlja ljudej, ob`ektov, stran,
vsego mira.
Nechto menjaetsja, konechno, no eto tak... fu! JA imeju v vi-
du, chto s takoj skorost'ju, kak eto proishodit, potrebuetsja
____________________________________________________________
(*) Satprem esche zhaluetsja na svoi nochi.
million let, chtoby sdelat' hot' skol'-nibud' oschutimyj prog-
ress. S tem zhe uspehom mozhno skazat', chto nichego ne dvizhetsja.
No kak raz sejchas... Ty vidish', chto kogda ja v kontakte
s toboj -- ne kogda my sidim vmeste, a na balkone ili v me-
ditatsii ili... voobsche vsjakij raz -- etot kontakt ochen' ho-
rosh, ochen' horosh, ochen' svetlyj i jasnyj. JA pisala tebe ob
etom, i eto stanovitsja vse bolee i bolee oschutimym. No kogda
my ZDES' vmeste, to kazhetsja, chto net dvizhenija... Nechto pre-
pjatstvuet tomu, chtoby dvizhenie proishodilo i ZDES'. Tak chto
kogda ty govorish'... (eto bylo togda kogda ty skorchil grima-
su), ja nabljudaju.
Eto proizvodit vpechatlenie nechto podobnogo.. Da, eto
tak, podobnogo peschernomu cheloveku -- O! (Mat' govorit s nas-
meshkoj), tochno kak odin iz etih peschernyh hudozhnikov ili poe-
tov ili pisatelej! Intellektual'naja zhizn' pescher, vot chto! No
peschera obychno nizkaja, i kogda ty vnutri nee, to delaesh' tak
(Mat' sutulitsja), no vse vremja ty hochesh' stojat' prjamo. Eto
tebja besit. Eto tochnoe oschuschenie -- eta peschera ne prednazna-
chena dlja cheloveka, stojaschego na dvuh nogah; ona dlja l'va ili
dlja... dlja ljubogo chetveronogogo.
Eto simvol. JA govorju simvolicheski.
I poetomu...
(molchanie)
A, vot chto! Tvoja peschera... DEJSTVITEL'NO takaja, na sa-
mom dele takaja, ja ponimaju, pochemu tebe hochetsja vzorvat' ee
dinamitom! No esli ty pojdesh' do samogo kontsa -- tochno do
kontsa -- to uvidish', chto u peschery net verha, chto ona shiroko
raskryta zvezdam. U mogu videt' eto. Idi do samogo kontsa.
Peschera ochen' temnaja. Ona ochen' temna i ne ochen' privleka-
tel'na, i chuvstvuetsja, kak esli by... ona mogla by byt' esche
huzhe -- no ona ne budet huzhe. Idi do samogo kontsa, i vnezap-
no ty smozhesh' vyprjamit'sja.
(dolgoe molchanie)
Eto vygljadit tak, kak budto by ty pytaesh'sja projti tam,
gde nevozmozhno projti.
I eto dushit tebja i razdrazhaet i vyzyvaet dosadu i...
iznurjaet.
(molchanie)
Ty opjat' sobiraesh'sja skorchit' grimasu!
No vot kak eto proishodit; ja chuvstvuju eto tak... (kak
by vyrazit'sja?). Vsegda est', po krajnej mere, dva puti. U
menja ochen' sil'noe oschuschenie -- ochen' sil'noe -- chto ty ho-
chesh', chtoby ja vzjala tebja za ruku i povela...
Ty hochesh' etogo ili net ?
(net otveta)
JA govorju o nashej vzaimosvjazi, ne o chem-to vneshnem ili
fizicheskom.
Stranno, no ja redko "vizhu" tebja javno fizicheskim obrazom
-- tebja, kakoj ty est' (*).
Ty vidish' menja tol'ko fizicheski ?
Net, naprotiv. Mne trudno.
No, malen'kij moj, bespolezno "videt'" menja fizicheski!
Skoree ja imeju v vidu nechto, chto ne imeet obraza i zo-
vetsja "Mat'".
Da, eto gorazdo luchshe! Gorazdo luchshe. Eto bol'shoe pre-
pjatstvie dlja bol'shinstva ljudej: oni hotjat videt' menja, kak ja
est' -- no v tom tele, v kakom ja javljajus', i eto glupo. Eto
absoljutnaja glupost'.
Net, net -- ne eto ja imeju v vidu. JA govorju o svjazi menja
s toboj, istinnoj svjazi -- o chem ja tebe tol'ko chto govorila.
Potomu chto, ty znaesh', ja sobirajus' rasskazat' tebe vse!
(Mat' smeetsja). U menja takoe vpechatlenie, chto delo poshlo by
gorazdo bystree, esli by ja mogla vzjat' tebja, pomestit' tebja
zdes' (Mat' kasaetsja svoego serdtsa), nesti tebja zdes' i go-
vorit': "Uspokojsja, slushaj!". No eto nevozmozhno (uvy). Ty
vsegda krepko stoish' na svoih nogah, a golova tvoja upiraetsja
v nizkij potolok. No sama ja ne mogu tak. JA dazhe ne uverena
(smejas'), chto smogu vojti v tu pescheru!
Kak by tam ni bylo, moj dorogoj, eto ne tak, chto ja ne
____________________________________________________________
(*) Satprem imeet v vidu meditatsiju -- predstavit' Mat' v ee
fizicheskoj forme ili ispol'zovat' ee fizicheskuju formu
kak "ob`ekt" meditatsii.
pytajus' -- ja pytajus'. I eto ne tak, chto ty ne mozhesh' -- ty
mozhesh'. Vot v chem problema... Ty znaesh', eto kak budto by ty
beznadezhno pytaesh'sja povernut' kljuch v dveri ne v tu storonu.
JA ne znaju. Dumaju, chto eto ego.
CHto ty podrazumevaesh' pod ego ?
Ego, uzel. JA ne znaju. JA ne znaju, kakoe dvizhenie sdelat'.
(molchanie)
Ty tol'ko predstav'! Odnazhdy, posredi nochi, ja vnezapno
okazalas' vnutri tebja. "A, vot na chto eto pohozhe", -- skaza-
la ja. JA probudilas' posredi nochi s etim. I srazu zhe ja spro-
sila sebja: "No... (smejas') no pochemu eto tak !?". I eto dli-
los'... vozmozhno, odnu ili dve minuty, vozmozhno, bol'she. JA
chuvstvovala sebja kak by brosajuschejsja po vsem napravlenijam...
v nekotoroj jarosti. i v sledujuschuju sekundu ja podumala: "No
pochemu vse eto? Bozhe moj, eto tak legko; nado prosto sdelat'
vot eto..." i mgnovenno (ja sdelala to, chto obychno delaju, ty
znaesh' -- ja tak postojanno), ochen' prosto, rastajala vo Vse-
vyshnem. "Dostatochno vsego etogo" -- i srazu zhe vse stalo ho-
rosho.
Togda ja podumala: "Opredelenno, eto dolzhno imet' neko-
toroe posledstvie" (na Satprema). CHto sluchilos'? JA... ja byla
bukval'no umirotvorena.
I vot tak bylo na samom dele... Hm, mozhet byt', eto po-
dobno rebenku, zapertomu v lone materi, tak chto on b'etsja vo
vseh napravlenijah -- i dolgoe vremja. On hochet na volju.
Kak budto by ty zlish'sja na chto-to, chto zahlopnulo tebja.
No, zamet', eto ne kakaja-to lichno tvoja osobennost',
ved', kak ja tebe govorila, vsja fizicheskaja zhizn' oschuschaetsja
mnoju podobnym obrazom, kak esli by ljudi byli ogranicheny ne-
kotoroj... obolochkoj -- eto chuvstvo otdelennosti, izoljatsii.
Eto delenie povsjudu, povsjudu. Eto uzhasno. Kazhdaja vstrecha --
eto udar.
(molchanie)
(Mat' smotrit na Satprema)
Horosho.
Eto ne vopros razrushenija -- eto sleduet ne razrushit'
(eto nadelaet dazhe bol'she oskolkov, my ne hotim esche kusoch-
kov), eto dolzhno byt'.. rasplavleno.
Nechto, chto plavitsja.
20 sentjabrja 1960 AGENDA, v.1, p.415-422
H neskol'ko raz govoril o potere svoego uvazhenija k
bol'shinstvu ljudej Ashrama: "Pochemu Mat' derzhit zdes' vse
eti pustye gorshki?", -- skazal on.
Esli on hot' na sekundu voobrazhaet, chto ja verju v to, chto vse
ljudi zdes' delajut sadhanu, to on gluboko zabluzhdaetsja!
Prichina kroetsja v tom, chto zemlja v tselom dolzhna byt' podgo-
tovlena vo vseh ee formah, vkljuchaja dazhe naimenee gotovye k trans-
formatsii. V Ashrame dolzhny byt' simvolicheski predstavleny vse ele-
menty zemli, nad kotorymi my mozhem rabotat', chtoby ustanovit'
svjaz' (s supramental'nym mirom). Zemlja javljaetsja simvolicheskim
predstavleniem vselennoj, a gruppa -- eto simvolicheskoe predstav-
lenie zemli.
My so SHri Aurobindo obsuzhdali etot vopros v 1914 g. (dovol'-
no davno), potomu chto videli dve vozmozhnosti: delat' to, chto my
delaem sejchas, ili ujti v uedinenie i izoljatsiju, poka my ne tol'ko
dostignem Sverhrazuma, no i nachnem material'nuju transformatsiju. I
SHri Aurobindo spravedlivo skazal, chto my ne dolzhny izolirovat'sja,
ved' po mere svoego prodvizhenija vy stanovites' vse bolee univer-
sal'nymi i, sledovatel'no, vy vzvalivaete na sebja noshu v ljubom
sluchae.
I sama zhizn' prepodnosit ljudej, obrazujuschih jadro. Konechno, my
jasno videli, chto eto sdelaet rabotu neskol'ko bolee slozhnoj i
trudnoj (eto nakladyvaet na menja tjazheluju otvetstvennost', daet
gromadnuju material'nuju rabotu), no s tselostnoj tochki zrenija --
radi Raboty -- eto sovershenno neobhodimo i dazhe neizbezhno. I, v
ljubom sluchae, kak my pozdnee ubedilis', kazhdyj chelovek predstav-
ljaet odnovremenno vozmozhnost' i spetsificheskuju trudnost', kotoruju
nuzhno razreshit'. JA dazhe skazala by, chto kazhdyj predstavljaet ne-
vozmozhnost'.
No etot sposob videnija slishkom dalek ot sostojanija razuma i
duhovnogo obuchenija, v kotorom zhil H (traditsionnyj tantrizm),
slishkom dalek, chtoby on mog eto ponjat'. JA ne namerena obraschat' H;
eto sovershenno bespolezno vozmutilo by ego. On prishel sjuda ne dlja
etogo. On prishel sjuda dlja nechto osobogo, nechto takogo, chego ja ho-
tela, chtoby on prishel, i ja by vyuchila eto. Teper' vse velikolep-
no, on sostavljaet chast' gruppy na svoj osobyj lad, eto vse. I,
nekotorym obrazom, ego prisutstvie zdes' ochen' horosho vlijaet na
opredelennuju kategoriju ljudej, kotorye ne byli zatronuty, no koto-
rye teper' vse bolee i bolee sklonjajutsja v nuzhnuju storonu. Bylo
trudno vozdejstvovat' na vseh, priderzhivajuschihsja opredelennyh tra-
ditsij, naprimer, na priverzhentsev staryh duhovnyh form; horosho,
teper' ih nechto zatronulo.
Kogda Amrita (odin iz sekretarej Ashrama), ohvachennyj userdi-
em, zahotel ponjat', chto zhe my zdes' delaem i chto hotel SHri Auro-
bindo, to vse eto vylilos' ne v ochen' prijatnuju situatsiju. Poetomu
ja reshila otozhdestvit'sja s H, chtoby uvidet' -- ja nikogda etogo ne
delala, potomu chto obychno delaju eto lish' togda, kogda ja v otvets-
tvennosti za kogo-to, chtoby po-nastojaschemu ego ponjat', a ja nikogda
ne chuvstvovala nikakoj otvetstvennosti po otnosheniju k H. Tak chto
ja zahotela vzgljanut' na ego vnutrenne sostojanie, posmotret', chto
mozhno bylo by sdelat'. Eto bylo v tot den', kogda ty videl ego
spuskajuschimsja s nashej meditatsii v sostojanii ekstaza, kogda on ska-
zal, chto razrusheno vsjakoe razdelenie mezhdu nim i mnoju -- etogo i
sledovalo by ozhidat', ja eto predvidela!
No kogda ja sdelala eto, to uvidela, chto H hotel sdelat' dlja
menja. I, dejstvitel'no, ja pripomnila, chto kogda my vpervye vstre-
tilis', ja skazala emu, chto vse v porjadke do etoj tochki (Mat' uka-
zyvaet na oblast' nad golovoj), no nizhe, vo vneshnem suschestve, ja
hotela by uskorit' transformatsiju, i tam trudno obraschat'sja s vescha-
mi.
Kogda SHri Aurobindo byl zdes', ja nikogda ne bespokoilas' obo
vsem etom; ja postojanno byla naverhu i delal to, chto sovetuet Gita
i drevnie pisanija -- ja predostavila Prirode zabotit'sja ob etom.
Na samom dele ja ostavila eto na popechenie SHri Aurobindo. "On luch-
she vsego ob etom pobespokoitsja", -- skazala ja, -- "On budet up-
ravljat' etim, on sdelaet to, chto pozhelaet". I ja postojanno nahodi-
las' naverhu. I ja rabotala, nahodjas' vyshe, ostavljaja instrument
takim, kakov on est', potomu chto ja znala, chto on prismotrit za
nim. V dejstvitel'nosti, v to vremja vse bylo sovershenno po-drugo-
mu, potomu chto ja dazhe ne osoznavala kakoe-libo soprotivlenie ili
trudnost' vo vneshnem suschestve; vse proishodilo avtomaticheski, ra-
bota delalas' avtomaticheski. Pozdnee, kogda ja dolzhna byla delat'
obe veschi -- ne tol'ko to, chto ja delala, no i to, chto on delal --
eto stalo dovol'no trudno, i ja osoznala, chto bylo mnozhestvo...
eto mozhno nazvat' "problemami" -- veschej, kotorye dolzhny byt' vy-
rabotany, transformirovany, pravil'no postavleny, prezhde chem to-
tal'naja rabota mogla by byt' prodelana bez pomeh. Togda ja nachala.
I neskol'ko raz ja dumala, chto kak ploho, chto ja nikogda ne izuchala
ili praktikovala nekotorye drevnie indijskie distsipliny. Potomu
chto, naprimer, kogda my so SHri Aurobindo rabotali nad tem, chtoby
privnesti vniz supramental'nye sily, spustit' ih s mental'nogo
plana na vital'nyj, on vsegda govoril mne, chto vse, chto ja delala
(kogda my "meditirovali" vmeste, kogda my rabotali) -- vse moi
dvizhenija, vse moi zhesty, vse moi pozy, vse moi reaktsii -- byli
absoljutno tantricheskimi, kak esli by ja sledovala tantricheskoj
distsipline. No eto bylo spontanno, ja ne sledovala kakomu-libo
znaniju, kakoj-to idee, kakoj-libo vole, nichemu, i ja dumala, chto
eto bylo tak prosto iz-za togo, chto ja estestvenno sledovala za
Nim, po mere togo, kak On prodvigalsja.
Pozdnee, kogda SHri Aurobindo ostavil svoe telo, ja skazala
sebe: "Esli by ja tol'ko znala, chto on znal, bylo by legche!". Tak
chto kogda prishel Svami i zatem H, ja podumala: "Sleduet izvlech'
pol'zu iz etoj vozmozhnosti". JA napisala Svami, chto rabotaju nad
transformatsiej kletok tela i chto zametila, chto rabota idet byst-
ree pod vlijaniem H. Poetomu bylo jasno, chto H smog by pomoch', kog-
da pridet -- vot kak vse nachalos', i eta ideja ostalas' s H. No ja
stremitel'no prodvigalas' -- ja ne zhdala. JA mchalas', ja dvigalas'
kak lesnoj pozhar. I teper' situatsija obratilas'. To, chto ja hotela
najti, ja nashla. JA obrela tot opyt, kotoryj ja hotela perezhit', no
on vse esche... On ochen' dobr, dejstvitel'no, on po-nastojaschemu ho-
chet mne pomoch'. Tak chto, kogda v tot den' ja otozhdestvilas' s nim
vo vremja meditatsii, ja ponjala, chto on hochet vnesti tishinu, kont-
rol' i sovershennyj mir v fizicheskij razum. Moj sobstvennyj "trjuk"
sostoit v tom, chtoby imet' samuju maluju svjaz' s fizicheskim razu-
mom, naskol'ko eto vozmozhno, podnjat'sja vverh i ostavat'sja tam --
(Mat' pokazyvaet na svoj lob) molchalivoj, nedvizhimoj, obraschennoj
vverh, poka Tot (zhest nad golovoj) vidit, dejstvuet, znaet, resha-
et -- vse delaetsja ottuda. Tol'ko tam mozhete vy chuvstvovat' pokoj
i legkost'.
Tem vremenem ja srazu zhe spustilas' v etot fizicheskij razum,
chtoby popytat'sja na vremja ustanovit' vse pravil'no, nemnogo orga-
nizovat' (eto bylo sdelano dovol'no bystro, ja tam dolgo ne zader-
zhalas'). Poetomu, kogda ja voshla vnutr' H, ja uvidela... eto bylo
dovol'no zabavno, eto v tochnosti protivopolozhno metodu, kotoromu
my sleduem. V svoem material'nom soznanii (fizicheskom i vital'-
nom) on nauchilsja byt' bezlichnostnym, otkrytym, bespredel'nym, na-
hodit'sja v svjazi so vsemi vselenskimi silami. V fizicheskom razume
-- pokoj, nedvizhimost'. No v spekuljativnom razume, v tom, chto na
samoj vershine golovy... kakaja organizatsija, nu i nu!... Vsja tradi-
tsija v ee samoj velichestvennoj organizatsii, no kakaja
t-v-e-r-d-o-s-t-'! I eta organizatsija obladala dostatochnym kachest-
vom sveta, serebrjano-golubym svetom -- OCHEN' prijatnym. O, razum
byl ochen' spokoen, chudesno spokoen, tih i bezmolven. No chto ego
pokryvalo! -- vneshnjaja forma napominala tverdye kuby. Vnutri vse
bylo prekrasno, no to... Byl ochen' bol'shoj kub prjamo naverhu, ja
pripominaju, ocherchennyj purpurnoj liniej, liniej moschnosti -- vse
eto bylo sovershenno blestjaschim. Eto vygljadelo kak piramida; ma-
len'kie kubiki obrazovyvali nechto podobnoe baze, nizhnjaja chast' ko-
toroj uvjadala v chem-to tumannom i postepenno terjalas' v bolee ma-
terial'nyh oblastjah, inymi slovami, v fizicheskom razume. Verhnij
kub byl samym bol'shim i samym svetlym i naimenee podatlivym --
dazhe negibkim, mozhno skazat'. Drugie kuby byli menee vyrazheny, a
nizhnij byl pochti sovsem razmyt. Zato naverhu! -- vot kuda sobra-
las' ja pojti, na samyj verh.
Kogda ja dobralas' tuda, to na mgnovenie ispytala stradanie;
bylo takoe oschuschenie, chto nichego nel'zja sdelat'. Ne dlja nego, v
chastnosti, a voobsche dlja vseh ljudej ego tipa -- eto kazalos' bez-
nadezhnym. Esli eto bylo by sovershenstvo, togda nichego nel'zja bylo
by podelat'. Eto dlilos' vsego lish' sekundu, no bylo boleznenno.
I zatem ja popytalas'... to est', ja reshila prinesti moe soznanie
vniz, na samyj vysokih kub -- eto vechnoe, universal'noe i besko-
nechnoe soznanie, kotoroe javljaetsja pervym i poslednim vyrazheniem
manifestatsii -- no... nichego ne proishodilo. Eto bylo nevozmozhno.
JA pytalas' neskol'ko minut i uvidela, chto eto absoljutno nevozmozh-
no. Tak chto ja dolzhna byla sdelat' kakoe-to neobychnoe dvizhenie (ja
ne mogla projti skvoz' eto, eto bylo neprohodimo), ja vynuzhdena
byla vernut'sja vniz v tak nazyvaemoe nizshee soznanie (ne nizshee,
na samom dele -- ono bylo obshirnym i bezlichnostnym), i ottuda ja
vyshla i vosstanovila... svoe ravnovesie. Eto to, chto vyzvalo tu
raskalyvajuschuju golovnuju bol', o chem ja rasskazyvala. JA vyshla ottu-
da, kak esli by ja nesla tjazhest'... tjazhest' nepreodolimogo absolju-
ta -- eto bylo uzhasno. K sozhaleniju, ja ne mogla zatem otdohnut', i
poskol'ku ljudi zhdali menja, to vynuzhdena byla govorit' -- chto bylo
ves'ma iznuritel'no dlja menja. I eto vyzvalo "puzyrenie" v moej
golove, podobno... eto temno-goluboj svet moschnosti v materii byl
tam, prostrelivaja probleskami belogo i zolotogo, i vse eto vspy-
hivalo tut i tam v moej golove, vpered-nazad -- ja dumala, chto me-
nja hvatit udar! (Mat' smeetsja).
Eto dlilos' dobryh polchasa, prezhde chem ja smogla vse eto us-
pokoit', sdelat' tishe, tishe. I ja videla, chto vse eto proizoshlo
iz-za togo, chto on hotel prinesti Moschnost' vniz, peredat' Mosch'
fizicheskomu razumu! No kak tol'ko ja vstupila v kontakt s etoj
Moschnost'ju, ty ponimaesh', vse vezde stalo vzryvat'sja! (Mat' smeet-
sja). JA chuvstvovala tochno tak, kak budto by moja golova vot-vot
vzorvetsja!
Toj noch'ju ja chuvstvovala sebja luchshe, potomu chto byla skon-
tsentrirovana, no moja golova vse esche chut'-chut' bolela. Togda, na
sledujuschij den', ja skazala sebe ili, skoree, ja vnutrenne skazala
emu: "Hochesh' ty ili net, no ja prinesu vniz to, chto naverhu; tol'-
ko tak ja mogu chuvstvovat' sebja udobno!". I ja rasskazyvala tebe,
chto proizoshlo -- kak tol'ko ja sela, to byla ves'ma udivlena, po-
tomu chto on ne stal delat' to, chto delal dnem ran'she; sama ja de-
lala vse to zhe, ja... uchastvovala, tak skazat' v ego vole (tak
chtoby uznat'), no s namereniem soznatel'no ostavat'sja v kontakte
s vysochajshim soznaniem, kak vsegda, i privnesti ego vniz. I eto
vyzvalo chudesnoe navodnenie. On byl sovershenno schastliv, on ne
protestoval!... Vsja bol' ushla, nichego ne chuvstvovalos', eto bylo
prekrasno. Lish' v kontse meditatsii on snova zahotel prodelat' svoj
malen'kij trjuk -- zakljuchit moj fizicheskij razum v etu konstruk-
tsiju, no eto dolgo ne prodolzhalos' -- ja nabljudala za etim sverhu.
I on ne osoznaval eto, dejstvitel'no, on vovse ne osoznaval.
Esli s nim pogovorit', on budet absoljutno otritsat' eto -- po ne-
mu, eto otkrytie v Beskonechnost'!... No na samom dele, eto vsegda
tak, my vsegda zazhaty, kazhdyj iz nas -- kazhdyj zakljuchen vnutri
opredelennyh predelov, kotorye ne oschuschajutsja, ved' chuvstvuj on eti
predely, on smog by vyjti iz nih! O, ja ochen' horosho znaju eto oschu-
schenie, ved' kogda ja byla so SHri Aurobindo, ja byla otkryta etim
obrazom (zhest po napravleniju k vysotam), i ja vsegda imela eto
chuvstvo "Da, moe ditja..." -- on byl terpimym po otnosheniju k tomu
puti, na kotorom ja byla, i zhdal, kogda on izmenitsja. Tak na samom
dele vse proishodit, ty znaesh'. I teper' ja oschuschaju svoi predely,
eto predely mira, kakim on predstaet sejchas, no za predelami --
neprojavlennaja grandioznost', vechnost' i beskonechnost' -- k koto-
rym my zakryty. Eta beskonechnost' tol'ko lish' prosachivaetsja --
eto ne velikoe otkrytie. To, chto ja pytajus' privnesti, eto velikoe
otkrytie. Tol'ko kogda mir shiroko otkroetsja, real'no proizoj-
det... (kak by vyrazit'sja?) togda vsja eta neprevratimaja vesch', vse
eto soprotivlenie mira, vsja ego inertsija, dazhe ego temnota ne smo-
zhet poglotit' eto -- etu opredeljajuschuju i transformirujuschuju vesch'...
JA ne znaju, kogda eto proizojdet. No etot opyt s H v dejstvitel'-
nosti byl interesnym. V tot den' ja uznala mnogo veschej, mnogo ve-
schej... Esli vy dostatochno dolgo budete kontsentrirovat'sja na odnoj
tochke, vy otkroete Beskonechnoe (i v svoem sobstvennom perezhivanii
on nahodil beskonechnoe), kotoroe mozhno nazvat' vashim sobstvennym
Beskonechnym. No eto ne to, chto MY hotim, ne eto; to, chto my ho-
tim, eto prjamoj i integral'nyj kontakt mezhdu projavlennoj vselen-
noj i Beskonechnym, iz kotorogo pojavilas' eta vselennaja. Tak chto
togda eto bol'she ne budet individual'nyj ili lichnostnyj kontakt s
Beskonechnym, eto budet total'nyj kontakt. I SHri Aurobindo nastai-
vaet na etom, on govorit, chto sovershenno nevozmozhno osuschestvit'
transformatsiju (ne kontakt, a supramental'nuju transformatsiju), ne
stav universal'nym -- eto pervoe uslovie. Vy ne mozhete stat' sup-
ramental'nymi, ne stav universal'nymi. I byt' universal'nym ozna-
chaet prinimat' vse, byt' vsem, stanovit'sja vsem -- dejstvitel'no
prinimat' vse. A chto do teh, kto zazhat v ih sistemah, dazhe esli
oni prinadlezhat vysochajshim regionam myshlenija, eto ne TO. No kazh-
domu svoja sud'ba, kazhdomu svoja rabota, kazhdomu svoja realizatsija, i
hotet' izmenit' ch'ju-libo sud'bu ili ch'ju-libo realizatsiju -- eto
sovershenno nepravil'no. Ved' eto prosto vyvodit ih iz ravnovesija
-- tol'ko i vsego.
No dlja nas, kto hochet etoj integral'noj realizatsii, javljajutsja
li vse eti mantry i eta ezhednevnaja dzhapa nastojaschej pomosch'ju,
ili zhe vse eto takzhe zazhimaet nas ?
Eto daet distsiplinu. Eto pochti podsoznatel'naja distsiplina
haraktera, a ne myshlenija.
Osobenno v samom nachale SHri Aurobindo vdrebezgi razbival vse
moral'nye idei (kak naprimer, v Aforizmah). On razbil eti veschi, on
razrushil ih, dejstvitel'no raskolol na melkie kusochki. Tak chto
zdes' est' tselaja gruppa juntsov, kotorye prishli s ideej "my mozhem
delat' vse, chto hotim, eto niskol'ko ne vazhno" -- chtoby ih ne za-
botili vse eti obychnye moral'nye predstavlenija. JA potratil dolgoe
vremja, poka oni ne ponjali, chto eta moral'nost' mozhet byt' ostav-
lena tol'ko radi vysshej... Poetomu nado byt' ostorozhnym i ne da-
vat' im Mosch' slishkom skoro.
Eto pochti fizicheskaja distsiplina. Bolee togo, ja videla, chto
dzhapa okazyvaet organizujuschee vozdejstvie na podsoznatel'noe, na
nesoznatel'noe, na materiju, na kletki tela -- na eto trebuetsja
vremja, no pri nastojchivom povtorenii, pri dolgom vozdejstvii eto
okazyvaet svoj effekt. Eto tot zhe samyj printsip, kak naprimer,
ezhednevno uprazhnjat'sja v igre na pianino. Vy mehanicheski povtorjae-
te uprazhnenija, i v kontse kontsov vashi ruki napolnjajutsja soznaniem
-- eto napolnjaet telo soznaniem.
JA dolgoe vremja vtolkovyval H, kogda ja byval s nim, chto dol-
zhen rabotat'. On ne ponimaet, pochemu voobsche nuzhno rabotat'.
Konechno, ne ponimaet! Distsiplinirovannaja rabota, kotoraja ka-
zhetsja nam vazhnoj, dlja nego -- poprostu nevedenie. Istinno vernoj
dlja takih ljudej kazhetsja sozertsatel'naja, ekstaticheskaja zhizn' --
vmeste s sentimental'nym sostradaniem i miloserdiem, tak chto vy
udeljaete nemnogo svoego vremeni, chtoby pomoch' etim bednym dika-
rjam! No istinnaja vesch' dlja nih -- eto ekstaticheskoe sozertsanie. A
chto do teh, kto prodvinulsja i vse esche pridaet vazhnost' rabote --
eto irratsional'no!
Edinstvennyj sposob zastavit' ego ponjat', chto ja dolzhen rabo-
tat', eto skazat' emu: "Mat' poprosila menja sdelat' eto";
togda on smolkaet.
Da, on ne osmelivaetsja skazat' odnu vesch'... On ne ochen' ho-
rosho ee ponimaet. Kakie smehotvornye idei, a! Dolzhno byt', on du-
maet, chto eto u menja zabavnye idei, no... kak by tam ni bylo... v
kontse kontsov on govorit sebe: "O, eto kak raz potomu, chto ona ro-
dilas' vo Frantsii i vse esche neset etu noshu"!
Eto ochen' zabavno.
SHri Aurobindo videl sovershenno jasno. On skazal -- eto byla
dazhe pervaja vesch', kotoruju on skazal sobravshimsja vokrug nego mal'-
chikam, kogda ja prishla v 1914 g. (on tol'ko raz videl menja) -- on
skazal im, chto ja, Mirra (on srazu zhe nazval menja po imeni) "rozh-
na svobodnoj".
I eto verno, ja znaju eto, ja znala eto. Inymi slovami, vsja eta
rabota, kotoraja obychno dolzhna byt' prodelana, chtoby stat' svobod-
nym, uzhe byla prodelana do etogo, dovol'no davno! Na sledujuschij
den' on videl menja polchasa. JA sela na pol -- eto proishodilo na
verande "Gostevogo Doma"; ja sidela tam na verande. SHri Aurobindo
sidel za stolom, a Rishar -- po druguju storonu, litsom k nemu. Oni
nachali govorit'. JA sidela u nog SHri Aurobindo, ochen' malen'kaja,
peredo mnoj byl stol -- on nahodilsja na urovne moej golovy, chto
davalo mne malen'kuju zaschitu. JA ne govorila nichego, ne dumala ni o
chem, ne hotela nichego -- prosto sidela vozle nego. Kogda, spustja
polchasa, ja podnjalas', on opustil tishinu na moju golovu, eto vse, ja
dazhe ne prosila ego ob etom -- vozmozhno, dazhe bez ego staranija.
O, ja staralas' -- godami ja pytalas' ustanovit' tishinu v moej
golove... i nikogda ne dostigala etogo. JA mogla otkrepit' sebja ot
mental'noj meshaniny, no ona prodolzhala vertet'sja... No v tot mo-
ment, vse mental'nye konstruktsii, vse mental'nye, spekuljativnye
struktury... nichego ne ostalos' -- bol'shaja dyra.
I takaja tihaja dyra, takaja svetlaja dyra!
Posle etogo ja derzhalas' ochen' tiho, tak chtoby ne narushit'
eto. JA ne govorila, prevyshe vsego, ja vozderzhivalas' ot togo, chto-
by dumat', i derzhala eto, derzhala eto krepko -- ja skazala sebe:
"pust' eto dlitsja, pust' eto dlitsja, pust' eto dlitsja..."
Pozdnee ja uslyshala, kak SHri Aurobindo skazal, chto bylo dva
cheloveka, s kotorymi on prodelal eto, i kak tol'ko votsarilas' ti-
shina, oni zapanikovali: "Bozhe moj, ja stal idiotom!!". I oni vyb-
rosili vse eto za bort, i snova nachinali dumat'.
Kak tol'ko eto bylo sdelano, eto bylo sdelano. Eto horosho
ukorenilos'.
V techenie rjada let, s 1912 po 1914 ja delala beschislennye up-
razhnenija, vsevozmozhnye veschi, dazhe pranajamu -- tol'ko by razum
zatknulsja! Voistinu, lish' by on uspokoilsja!... JA mogla vyhodit'
(eto ne bylo trudno), no vnutri vse prodolzhalo krutit'sja.
Eto dlilos' primerno polchasa. JA spokojno ostavalas' tam -- ja
slyshala zvuki razgovora, no ja ne slushala. I kogda ja podnjalas', to
bol'she nichego ne znala, ne znala ni o chem, bol'she ne imela men-
tal'nyh postroenij -- vse ushlo, sovershenno ushlo, pusto! -- kak
budto by ja vnov' rodilas'.
Oglavlenie servera po Integral'noj Joge
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere http://www.ivvs.ru/
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere http://uchcom.botik.ru/
1998 fev 09 pn