|
||||||||||||
15 мая 1963 AGENDA, v.4, p. 139-143
Афоризмы Шри Ауробиндо:
88 - Этот мир был построен Смертью, чтобы он мог жить. Будешь ли
ты устранять смерть? Тогда жизнь тоже исчезнет. Ты не сможешь
устранить смерть, но можешь трансформировать ее в великую жизнь.
89 - Этот мир был построен Жестокостью, чтобы она могла любить.
Будешь ли ты устранять жестокость? Тогда любовь тоже исчезнет. Ты
не сможешь устранить жестокость, но можешь преобразовать ее в
свою противоположность, в сильную Любовь и полноту Восторга.
90 - Этот мир был построен Неведением и Ошибкой, чтобы он мог
знать. Будешь ли ты устранять неведение и ошибку? Тогда знание
тоже исчезнет. Ты не сможешь устранить неведение и ошибку, но мо-
жешь превратить их в крайнее и лучезарное превышение рассудка.
91 - Если была бы только жизнь и не было бы смерти, тогда не мог-
ло бы быть и бессмертия; если бы была только любовь и не было бы
жестокости, радость стала бы только тепловатым и эфемерным восхи-
щением; если бы был только рассудок и не было неведения, наше вы-
сочайшее достижение не превысило бы ограниченной рациональности и
мирской мудрости.
92 - Трансформированная Смерть становится Жизнью, что есть Бес-
смертие; преобразованная Жестокость становится Любовью, что есть
нестерпимый экстаз; превращенное Неведение становится Светом, ко-
торый выходит за пределы мудрости и знания.
Это то же самое представление, что противопоставления и противо-
положности стимулируют прогресс. Потому что сказать, что без Жестокос-
ти Любовь была бы тепловатой... Принцип Любви, как находящийся выше
Проявленного и Не-Проявленного, не имеет ничего общего ни с теплова-
тостью, ни с жестокостью. Но в представлении Шри Ауробиндо противопо-
ложности составляют наиболее эффективный и быстрый способ "замесить"
Материю, так чтобы она могла усилить свою манифестацию. Как пережива-
ние это абсолютно определенно: когда ты входишь в контакт с вечной Лю-
бовью, то первое, непосредственное... (что следует мне сказать?) восп-
риятие или ощущение (это не понимание, это гораздо более конкретное)
таково, что даже наиболее освещенное, "замешанное", подготовленное ма-
териальное сознание НЕ СПОСОБНО проявить То! Первое впечатление сос-
тавляет своего рода неспособность. Затем наступает переживание нечто
проявляющегося типа... не точно "жестокости", потому что это не жесто-
кость, как мы представляем ее; но при определенных обстоятельствах
возникает вибрация, которая ощущается как достаточно сильный отказ от
любви в том виде, как она проявлена здесь -- в этом как раз все дело:
нечто в материальном мире отказывает в манифестации любви в том виде,
как она сейчас существует (Я ссылаюсь не на обычный мир, а на сознание
в его наибольшей высоте в настоящий момент). Это переживание, я говорю
о нечто, что имеет место. Тогда та часть сознания, которая была затро-
нута этим противопоставлением, взывает напрямую к источнику Любви С
ТАКОЙ ИНТЕНСИВНОСТЬЮ, КОТОРОЙ ОНА НЕ ИМЕЛА БЫ БЕЗ ЭТОГО ПЕРЕЖИВАНИЯ
ОТКАЗА. Границы разрушены, нисходит наводнение, которое НЕ могло бы
проявиться раньше, и становится выраженным нечто, что не было выражено
раньше.
Это происходило не так давно.
Есть, очевидно, аналогичное переживание в связи с тем, что зовет-
ся жизнью и смертью. Это некоторого рода "нависание" ["overhanging"]
того постоянного присутствия Смерти или возможности смерти. Как он го-
ворит в "Савитри", мы всегда имеем постоянного спутника от самой колы-
бели и до могилы, мы всегда находимся под угрозой или в присутствии
Смерти. Что же, это придает клеткам такую интенсивность зова Мощности
Вечности, которой не было бы здесь без этой постоянной угрозы. Тогда
мы понимаем -- мы начинаем понимать очень конкретно -- что все те вещи
являются лишь средствами подстегнуть Манифестацию и сделать ее более
интенсивной, более совершенной. Если средства жестоки, то это из-за
того, что сама Манифестация очень жестока. По мере того, как она ста-
новится все более совершенной и способной проявлять нечто ВЕЧНО ПРОГ-
РЕССИВНОЕ, те самые грубые методы уступят место более тонким, и мир
начнет прогрессировать без необходимости в таких грубых противополож-
ностях. Все происходит так, потому что мир находится в состоянии мла-
денчества, и человеческое сознание совсем детское.
Это совершенно конкретное переживание.
Поэтому, когда земле больше не будет требоваться умирать, чтобы
прогрессировать, тогда исчезнет страдание. И когда земле больше не бу-
дет требоваться ненавидеть, чтобы любить, тогда исчезнет ненависть.
(молчание)
Это наиболее быстрый и самый эффективный метод вытянуть творение
из инерции и привести его к своему расцвету.
(долгое молчание)
Существует особенный аспект творения (самый современный аспект,
может быть): необходимость вырваться из беспорядка и путаницы -- из
дисгармонии и путаницы. Путаница, беспорядок, которые принимают все
формы, оборачиваются в борьбу, бесполезные усилия и напрасную трату
энергии. Это зависит от уровня, на котором находишься, но материально,
в действии, это означает ненужные усложнения, растраченную энергию и
материалы, бесполезную трату времени, непонимание, путаницу, беспоря-
док -- что в древние времена они называли деформацией, искривленностью
[crookedness] в Ведах (не знаю, какое французское слово точнее соот-
ветствует этому, но это нечто искривленное, которое, вместо того, что-
бы прямо вести к цели, усеивает свой путь ненужными зигзагами). Это
одна из вещей, наиболее удаленных от гармонии чисто божественного
действия -- что есть нечто СТОЛЬ простое... Это выглядит как детская
игра... и прямое -- прямое, без этих абсурдных и совершенно бессмыс-
ленных изгибов и поворотов. Да, это точно то же самое явление: тот
беспорядок является способом стимулировать необходимость в чистой и
божественной простоте.
Тело чувствует сильно, очень сильно, так что все может быть таким
простым, столь простым!
А что касается существа -- индивидуальной совокупности этого типа
-- то для его трансформации нужно, чтобы оно становилось все более
простым. Все эти сложности Природы, которые человек сейчас начинает
понимать и изучать, которые столь сложны в малейшей вещи (мельчайшая
часть нашей физической работы является результатом такой сложной сис-
темы, что это почти немыслимо... определенно, будет невозможно для че-
ловеческого разума продумать все те вещи) начинают сейчас открываться
наукой. И совершенно ясно, что для того, чтобы функционирование стало
божественным, то есть, для избежания Беспорядка и Путаницы, существо
должно становиться более простым.
(долгое молчание)
Иными словами, Природа, или скорее Природа в ее усилии к выраже-
нию была вынуждена прибегнуть к невероятной, почти бесконечной слож-
ности, чтобы воспроизвести изначальную Простоту.
Это приводит нас назад к той же самой вещи: именно этот избыток
сложности делает возможным простоту, которая не пуста -- богатую прос-
тоту. Все-охватывающая простота, тогда как без тех сложностей простота
пуста.
Таким было мое переживание этих последних нескольких дней.
Они делают открытия подобного типа. Например, в анатомии они на-
ходят возможность невероятно замысловатого хирургического вмешательст-
ва. То же самое относится к строению Материи -- ужасающая сложность. И
все это с целью и в попытке выразить Тождество, ОДНУ Простоту -- бо-
жественное состояние.
(молчание)
Возможно, это пойдет быстро... Но вопрос сводится к ДОСТАТОЧНОМУ
стремлению, достаточно интенсивному и действенному, чтобы притянуть
То, которое может трансформировать все это: сложность в Простоту, жес-
токость в Любовь... и так далее.
Бесполезно жаловаться и говорить, что жалко, что все идет таким
образом. Все идет так, как идет. Почему?... Когда вещи больше не будут
идти таким образом мы, возможно, узнаем почему. Или выразим это
по-другому: если бы мы знали, почему, они бы больше не шли таким обра-
зом. Поэтому спекуляции типа "Было бы лучше, если бы этого не сущест-
вовало" и так далее -- целиком непрактичны -- неуместны, абсолютно
бесполезны.
Нам следует поторопиться делать то, что нам нужно делать, чтобы
положить конец этому, это все, это единственно практическая вещь.
Что касается тела, это очень интересно. Но это гора, видишь ли!
Гора кажущихся мельчайшими переживаний, но в таком большом количестве,
что они становятся ощутимыми (*).
_____________________________________________________________________
(*) Когда Сатпрем позднее прочитал Матери текст этого разговора, она
заметила: "Ученые будут отрицать это, они скажут, что я несу чепуху;
но это из-за того, что я не использую их язык, это просто вопрос язы-
ка."
18 мая 1963 AGENDA, v.4, p. 143-149
(Мать попросила ящик с красками, чтобы практически продемонстри-
ровать градацию цветов уровней сознания, начиная с уровня наибо-
лее материальной Природы и кончая уровнем Всевышнего. Мать хочет
проиллюстрировать символ Бесконечности, цифру 8, о чем говори-
лось в беседе от 11 мая: бесконечную игру Всевышнего, спускающе-
гося до Природы, и Природы, поднимающейся ко Всевышнему. Мать
говорит по-английски в присутствии ученика-художника, так чтобы
он мог передать эти объяснения H [Huta], ученице, подготавливаю-
щей иллюстрации к "Савитри".)
Конечно же, все это предстает светом, так что ты не можешь восп-
роизвести эти вещи. Но все же, должен быть фиолетовый цвет, но не
тусклый и не темный (Мать начинает с наиболее материальной Природы). В
том, что она нанесла на холст, слишком много красного, но если бы там
было слишком много синего, это тоже не было бы хорошо -- понимаешь, в
чем трудность? Затем за фиолетовым следует синий, настоящий синий, не
слишком светлый, но это должен быть ярко-синий. Не слишком светлый,
потому что есть три последовательных оттенка синего: синий цвет Разу-
ма, затем -- более бледный синий цвет Высшего Разума, и затем идет
Озаренный Разум, имеющий цвет флага [флага Матери], серебристо-синий,
но, естественно, бледнее. И затем идет желтый цвет, цвет Интуитивного
Разума; он не должен быть золотым, он должен иметь цвет кадмия. Затем,
за этим бледно-желтым цветом идет Надразум со всеми цветами -- все то-
на должны быть светлыми, не темными: синий, красный, зеленый, фиолето-
вый, пурпурный, желтый, все цвета. И затем идет все золото Сверхразу-
ма, со своими тремя слоями. И затем, после этого, есть один слой золо-
того белого -- это белый, но золотисто-белый. За золотисто-белым есть
серебристо-белый -- серебряный белый. Как бы это объяснить? (H. [Huta]
прислала мне забавные изображения солнца, сияющего над водой -- то не
имеет ничего общего с этим). Если ты положишь серебряный, серебрис-
то-серый (Мать показывает на серебряную коробку, стоящую поблизости и
бриллиантно сияющую на солнце), серебристо-серый вместе с белым... то
есть, это белый, но если ты сложишь вместе четыре белых, то увидишь
разницу. Есть бело-белый, затем есть белый с оттенком розового, затем
серебристо-белый и золотисто-белый. Это составляет четыре мира.
Я объясняла это [Хуте], как объясняю это сейчас, но Хута не виде-
ла этого, поэтому не могла понять. Я хочу, чтобы ей передали этот лис-
ток. Здесь двенадцать различных вещей [или двенадцать миров], один за
другим (*).
*
* *
(Затем Сатпрем зачитывает афоризм:)
93 - Боль является прикосновением нашей Матери, учащей нас тер-
петь и расти в восторг. Есть три ступени в ее учении: сначала
терпение, затем ровность души и в завершении -- экстаз.
... Я все еще в периоде конфликта.
Все время возникают периоды конфликта между внешним представлени-
ем и внутренним переживанием.
Проблема вот в чем: ты можешь занять позицию терпения и терпеть
все, до той точки, где не станешь способным обращать боль в экстаз,
как он говорит -- этот эксперимент всегда можно провести, в любой мо-
мент. Но материалистически настроенные люди скажут: "Все это очень хо-
рошо, но ты разрушаешь свое тело." И вот где (смеясь) мы должны прово-
дить всевозможные эксперименты, чтобы выяснить, обладает ли экстаз си-
лой восстанавливать порядок в теле.
Скажем, ты страдаешь от некоторой физической неприятности, чисто
физической (моральные трудности легко преодолеть, здесь все ясно; я
имею в виду нечто чисто материальное). Нечто дезорганизовано в работе
или структуре органов. В результате возникает боль. Сначала ты тер-
пишь, затем из терпения вырастает совершенная ровность, и от совершен-
ной ровности наступает экстаз -- это вполне возможно; это не только
возможно, это было доказано. Но этот эксперимент должен быть проведен
ДО САМОГО КОНЦА, чтобы узнать, обладает ли экстаз силой восстанавли-
вать порядок в теле, или же все кончится разрушением: ты находишься в
экстазе и умираешь в экстазе. Это так? ... Это не только возможно, но
это совершенно очевидно. но это не то, чего мы хотим! Мы хотим восста-
новить порядок, устранить беспорядок В МАТЕРИИ -- имеет ли экстаз силу
восстановить порядок в физической работе и одержать верх над силами
распада?
_______________________________________________________________________
(*) По-видимому, Мать забыла упомянуть красный цвет витального, распо-
ложенный между фиолетовым цветом материальной Природы и синим цветом
Разума. Тогда в сумме получится двенадцать цветов.
Единственный способ узнать это -- провести эксперимент. Но всегда
есть нечто, что говорит, что риск велик для... Мы тоже -- все еще
слишком осторожны. Или же это утрата веры? Но это скорее недостаток
знания, чем недостаток веры, потому что если мы скажем "Все, что ни
происходит, происходит по Воли Бога, и если в эксперименте разрушится
тело, что же, это будет только означать, что Он пожелал это", тогда не
нужно беспокоиться. И это верно, вы живете в этой идее, вы чувствуете
таким образом, вы ощущаете таким образом; но есть нечто внешнее, что
говорит "Все это очень хорошо, но есть ли нужда проводить этот экспе-
римент? Нельзя ли получить то же самое знание, не подвергая себя тако-
му большому риску?..."
С такой вот проблемой ты сталкиваешься.
Так что лично я, моя позиция (все это вовсе не для "Бюллетня",
между прочим), моя позиция заключается в том, чтобы наблюдать все это:
это мнение, то мнение, эта позиция, та позиция, и я остаюсь в таком
положении (жест Свидетеля, находящегося совершенно вовне и пассивно-
го). Я отказываюсь от того, чтобы решать или действовать, я становлюсь
исключительно свидетелем -- невмешивающимся свидетелем. Я говорю Гос-
поду: "Тебе решать; это не мое дело, Ты будешь решать. Все, что ни
произойдет -- твоя забота." Так что это всегда приводило к такому вме-
шательству, которое восстанавливало порядок, но... без надежных дока-
зательств, что порядок был восстановлен тем или иным образом, из-за
того или этого. Нет определенности (*).
В этой области мы ничего не знаем. О, пока мы находимся в поле...
даже в поле ощущения, в витальном, все проблемы решены. Проще пареной
репы, здесь нечего обсуждать; в области чувств работа была проделана
давным-давно. Не это я имею в виду: я подразумеваю то, что находится в
корне проблемы. Там все, буквально все охвачено неким непониманием,
тотальным неведением, наряду со всеми идеями, следующими из интеллек-
туального и научного развития и столь самоуверенными, столь наполнен-
ными стойкой определенностью! Определенности материального опыта, ве-
щи, которой ты касаешься.
Использовать этот "багаж", не подпадая под его влияние, очень
трудно.
Может быть, кто-то гораздо более интеллигентный, более утончен-
ный, чем мы, придет к выводу, что эта работа легче, чем нам представ-
______________________________________________________________________
(*) Мать имеет в виду, что нет доказательств того, что порядок был
восстановлен из-за вмешательства Господа, а не благодаря другому, "ес-
тественному" механизму.
ляется; но, вероятно, он будет иметь гораздо больше трудностей внутри
-- здесь нет таких трудностей! Но вовне... Например, открытия химичес-
кой структуры Материи может показаться достаточным, чтобы служить ба-
зой для настоящего знания воздействия на Материю. И, возможно, те уче-
ные, те, которые открыли структуру Материи и экспериментировали с ней,
не будут иметь трудности...
Но чрезвычайное затруднение вызывает поле медицины, терапевтии:
их наука все еще АБСОЛЮТНО противоположна истинному знанию. И что ка-
сается равновесия тела... Они знают анатомию, они даже знают немного
(не очень много), немного о химических процессах в теле, они знают
всевозможные вещи, о которых не ведает обычный человек; на основании
этого они делают свои догматические утверждения и смотрят на тебя как
на невежественного глупца. Все, связанное с работой тела -- сколь мно-
го они в действительности знают? Естественно, когда ты спросишь их:
"Но почему это так?", они ответят: "О, почему? Не имею представления."
Они обычно говорят: "Вот как все устроено, и иначе быть не мо-
жет!" Но если ты скажешь им: "Ваш опыт в конечном итоге основывается
на статистике, но ваша статистика бесполезна, она покрывает столь ма-
лое поле, что бесполезна -- есть масса вещей, о которых вы не знаете",
тогда они сочувственно на тебя посмотрят.
Их наука находится в состоянии младенчества, с догматическим уве-
ренностями, характеризующими как раз такое состояние.
С другой стороны, другие люди, те, которые знают внутренне уст-
ройство вещей, не имеют опыта -- никто не заходил так далеко в транс-
формации тела! Никто не может сказать тебе: "Да, делалось так и полу-
чилось так; вот что я делал, и вот что произошло" -- ни один. Вот по-
чему это столь трудно.
Очень трудно.
И также, о, есть все те волны мышления, убеждений (Мать изобража-
ет большие космические волны, приходящие извне, чтобы атаковать ее),
вся так привычка Материи разлагать на составные части и восстанавли-
вать вновь, разрушать и перестраивать... Это приходит снова и снова,
очень регулярно, как волны, бьющиеся о плотину.
Очень трудно.
(молчание)
Вероятно, это необходимо, потому что временами, когда все в край-
ней неразберихе, когда я прошу Гарантию -- и я очень хорошо вижу, что
если бы клеткам моего тела, сознанию тела было бы сказано: "Ты бесс-
мертно; все те трудности -- это переживания; боль, которую ты чувству-
ешь, не имеет значения; это кажущееся разрушение не имеет значения;
все те вещи -- необходимые переживания, и ты подойдешь к концу опыта,
то есть, к трансформации", если им это сказать, то, очевидно, все об-
ратилось бы просто в детскую игру, нужно было бы просто перетерпеть
трудности -- это ничто. Поэтому я гадаю... Но никогда мне это не было
сказано, никогда, никогда мне не давалась Гарантия -- теперь и отныне
тело находится в некотором СОСТОЯНИИ, состоянии бессмертия, но это не
постоянно, это зависит от других вещей; поэтому в ту минуту, когда оно
"зависит", это больше не всевышняя Гарантия. В то же время что-то вы-
рисовывается: весьма вероятно, наступит общее ослабление усилия кле-
ток, если им сказать: "Не беспокойся, все это неважно, потому что ты
будешь жить, пока работа не будет закончена." Возможно, они слабнут.
Исчезнет концентрация воли в сражении. Что означает, что будет потеря-
но одно из необходимых условий.
Затем снова нечто иное приходит и говорит: "О, у тебя всегда го-
товы объяснения, чтобы чувствовать себя комфортно!..." Ты видишь, я
как наблюдатель (Мать делает тот же жест накатывающихся на нее косми-
ческих волн) некоего соперничества всех различных реакций. (Я облачаю
это в слова, чтобы понять самой, но нет слов -- только ОЩУЩЕНИЯ; вер-
бальный перевод -- это только для объяснения, но это как ощущение или,
скорее, состояние сознания. Все они -- состояния сознания.) И все они
набегают друг на друга... (жест, показывающий волны).
Ах, ничто из этого не годится для "Бюллетня".
*
* *
(Перед своим уходом Сатпрем прикладывается лбом к стопам Матери.
В прошлый раз, когда Сатпрем проделал то же самое, Мать потеряла
равновесие и чуть не упала.)
Ты видел, как в прошлый раз я покачнулась. Когда ты коснулся моей
ступни, то спустился... не столб, а обрушился шквал! Такого белого,
белого света! Не прозрачный -- искрящийся белый, белый, как молоко. Но
такая мощная масса! Она обрушилась так неистово, что я потеряла равно-
весие. Это все, я только потеряла равновесие. И это оставалось здесь,
стояло здесь -- ты видел, как мгновение я стояла, не поднимая головы,
потому что смотрела на это. Это было... это было ГОРАЗДО БОЛЕЕ ПЛОТ-
НЫМ, ЧЕМ МАТЕРИЯ. Нечто совсем особенное, плотное! Более плотное, БО-
ЛЕЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ, ЧЕМ МАТЕРИЯ. И сила, и вес, и плотность -- необычно!
Как большой столб, и все стало совершенно белым. Абсолютно белым. Ни-
чего, кроме белого, повсюду. Это стояло несколько секунд. И эта сила
вывела меня из равновесия.
Я была не в состоянии сказать тебе об этом тогда!
Ты что-то чувствовал?
О, да, я чувствовал Силу!
О, это было... (смеясь) сила была непреодолимой!
(молчание)
Не припоминаю, чтобы когда-нибудь я ощущала силу подобным обра-
зом. Это нечто (как бы выразиться?...) более материальное, чем Мате-
рия. Вот что. Это не было нисхождением света, нет, это была как масса
-- ОБВАЛ.
Белый! Белый, белый, искрящийся, ослепительный. Невозможно было
смотреть на это. Поэтому я смотрела вниз, я не могла поднять глаз.
И не было ничего, кроме этого -- не было больше ни тебя, ни моей
ноги, ни моего тела или чего-либо еще, ничего, кроме этого.
Ночью я иногда пробуждаюсь (не "пробуждаюсь", а скорее вхожу)
вхожу в оболочку нечто подобного этому, очень, очень, очень плотную --
плотную. Что имеет вес.
Возможно, химик смог бы объяснить это!
Это новая вещь.
19 июня 1963 AGENDA, v.4, p.178-183
Сейчас действительно трудный период.
Всю прошлую ночь...
Есть некие активности, проходящая в полутьме, это те активности,
которые люди -- люди, живущие здесь, в Ашраме -- считают светом... и
где каждый уделяет внимание своим делам со своими собственными идеями
и считает своим "знанием". Все происходит в полутьме, большая путаница
и... ты знаешь, самое тягостное ощущение немощности. Это продолжалось
часами. Наконец, я сильно захотела -- я захотела выбраться из того
места любой ценой и вернуться к Свету (настоящему Свету) и открытости.
Но это было буквально невозможно: какой бы путь я ни избирала, он вне-
запно сжимался или исчезал, как бы поглощаясь в стене или в сложности
несвязных вещей, или же путь внезапно кончался, уходя очень глубоко
прямо вниз... Помню одно из таких мест, я неудержимо хотела найти от-
туда выход, а когда я попала туда, там была отвесная пропасть, и я
сказала себе: "Что ты собираешься делать?". Сразу после этого я увиде-
ла человека, не знаю, кто это был, но он был одет (символически) как
скалолаз, со всем оборудованием, необходимым для спуска по отвесной
скале, и с помощью ледоруба он спускался вниз. Тогда я сказала: "Так
СИМУЛИРУЕТСЯ попытка найти путь, но так путь не ищется". Я сконцентри-
ровалась, и вскоре смогла найти путь, который вывел меня наверх, на
террасу.
Меня сопровождали трое или четверо людей (но это символические
люди). Все происходило в полу-тьме, а снаружи стояла кромешная ночь.
Но когда я достигла террасы, там оказался один большой уличный фонарь,
который давал белый свет (как полу-свет электрической лампочки в ночи
-- это ничто). Терраса была очень длинной, но обрывалась со всех сто-
рон: не было пути, чтобы выбраться; с одной стороны путь преграждал
некий дом, а с обоих сторон терраса проваливалась в черную дыру. И за-
тем то ощущение бессилия, незнания ничего -- ты не знаешь, куда идти,
не знаешь, что делать. Это было... И это ОБЫЧНОЕ СОСТОЯНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕС-
КОГО СОЗНАНИЯ -- сознания человеческой деятельности. Но в моем созна-
нии (я была зажата там, ты понимаешь) это было поистине... почти пыт-
кой, прошлой ночью; это было ужасно.
Я сказала себе: "Но как же отсюда выбраться?". Я сконцентрирова-
лась, начала снова осознавать божественное Присутствие, но нечто гово-
рило мне: "Ничто не откликается, это не работает". Это было ужасно.
"Ничто не откликается, это не работает; это не работает, это не может
измениться, ничто не отвечает; ничто не откликается, это не работает".
Я была там, с двумя-тремя людьми. Я присела (некоторые комнаты были
выше, что создавало разницу в рельефе), я присела на край, задавая се-
бе один и тот же вопрос: "Что же делать? Что делать? Где выход? Что
делать? Где рычаг?". Я пыталась найти рычаг, чтобы изменить все это.
Но не могла найти его. Вдруг из одной далекой комнаты вышел маленький
человек, очень старый, он производил впечатление прикрепленности к
старым вещам; все то же самое (он был весь синим), когда он поровнялся
со мной (должно быть, это символ старого метода или старой дисципли-
ны), я сказала ему: "Ах, теперь, когда вы здесь, не можете ли вы мне
сказать, как выбраться отсюда? Как освободиться, где выход?" Это выз-
вало у него смех: "Нет, нет! Нет выхода, нет выхода, ты должна удов-
летвориться тем, что имеешь." Затем он посмотрел на тот бедный све-
тильник наверху, который на самом деле вовсе не давал много света и
произнес (назидательным тоном): "Но, прежде всего, я пришел, чтобы
сказать тебе, что ты должна погасить это солнце! Я не хочу здесь этого
слепящего солнца." А!... подумала я, -- "Вот что он называет солнцем!"
Это было так отвратительно, что наконец я проснулась. Нечто внезапно
меня вытащило. Но сохранилось такое сильное впечатление -- настолько
сильное -- что я была охвачена острой тоской: "Что можно сделать, что-
бы изменить это?" Сам ПУТЬ, ты понимаешь, путь был неадекватным -- не-
соразмерным. В этом заключалась мука: "Мой собственный опыт не подхо-
дит, он не дает эффекта ТАМ, так что же делать? Что делать? Что можно
сделать?" Так что этим утром в течение нескольких часов я была охваче-
на вопросом: "Какой же путь? Какой путь? Как превратить в свет ту тем-
ноту?"
Это не было чем-то радостным.
Я не вдаюсь в детали, но там были люди всех типов, со всеми их
планами, идеями; пришел один человек (то, о чем я только что рассказа-
ла, произошло только в конце, а перед этим подходило множество людей)
и сказал: "О, посмотри, как умело я это организовал!" Затем пришел
другой человек с другим планом, и они начали спорить друг с другом,
затем... Это была просто жизнь, ты понимаешь! Все ментальные области
жизни.
И мой опыт не ДОХОДИЛ туда; не было контакта, я была бессильна.
Тот маленький свет, который включился из-за моего присутствия и был
сочтен слепящим солнцем, был для меня простым уличным фонарем... Это
было болезненно.
Я подумала: "Почему? Почему я не спокойна и не счастлива также
здесь?" И нечто ответило: "Потому что я хочу изменит это." Если бы я
приняла это, то даже не заметила бы этого; это потому что я хотела из-
менить ту темноту. Значит... значит, радость придет туда только тогда,
когда мы НАЙДЕМ путь -- а как его найти?... Все методы, которые я ис-
пользовала для йоги и для трансформации, все они были бесполезны, бес-
полезны, бесполезны, никакого действия, никакого действия, никакого
эффекта, никакого эффекта... Никогда не видела столь невосприимчивого
места! Никакого эффекта, вовсе никакого. И каждый был ОЧЕНЬ доволен
тем, что знал!
Очевидно, это ментальная область. Ментальное подсознательное. Но
это ужасно. Ужасно.
Затем, утром я спросила себя: "Что? Много ли еще вещей, подобных
этому?" Мир! Целый мир, масса вещей. И то бессилие, в котором ты обна-
руживаешь себя; что означает, что пока я не получу ключ, не будет вы-
хода. Тот забавный маленький старый человечек, о, он чуть не рассердил
меня (я не могу рассердиться, но я почти что рассердилась, что меня и
разбудило), я негодовала. "Ах, ах (Мать принимает дребезжащий тон ста-
рого человека), так ты хочешь выбраться отсюда?... Отсюда нет выхода,
разве ты не видишь, что отсюда невозможно выбраться -- и почему ты хо-
чешь выбраться?!... Как бы там ни было, я пришел, чтобы сказать тебе,
я пришел лишь для того, чтобы сказать тебе, чтобы ты погасила это
солнце! Это слепящее солнце!"
Ну...
Такие мои ночи.
Так что создается такое впечатление, что потребуются века -- века
для изменения! Или же катастрофа.
Хотя даже и катастрофа... (Мать негативно покачивает своей голо-
вой) она встряхнет все это, и затем все провалится на дно.
(молчание)
И я пыталась спуститься вниз.
Следует достичь подсознательных и несознательных глубин. Вот что
всегда порождает трудности -- бездну.
Я еще не пыталась совершить погружение. До сих пор ничто никогда
не подталкивало меня к погружению -- несколько раз я действительно на-
ходила неожиданные пути, но никогда не было побуждения: "Совсем сквер-
но, я отвергну саму себя."
Не знаю, почему.
(долгое молчание)
Это становится все более позитивным -- позитивным. Как если бы
проблема все приближалась и приближалась, становилась все более тугой
и душащей.
(молчание)
Совершенно очевидно, что люди могут жить, люди могут существовать
и жить ИЗ-ЗА того, что они несознательны. Если бы они были сознатель-
ными, действительно осознавали бы то состояние, в котором они живут,
это было бы непереносимо. И я вижу, что есть очень трудный период,
когда вы переходите от того несознания (несознания привычки жизни в
том состоянии) к сознательному видению состояния, в котором вы живете.
Когда вы начинаете полностью осознавать вещи такими, какими они явля-
ются -- чем вы являетесь, ваше состояние -- и когда вы еще не имеете
сил выбраться, как прошлой ночью, это почти невыносимо. И было очень
ясное осознание, очень точное, что это не вопрос жизни или смерти: это
не зависит от вещей подобного рода, что в конечном итоге не меняет ни-
чего, кроме, кроме поверхностной видимости -- это не то! Ты знаешь,
несчастливые люди думают: "А, придет день, когда я умру, и с этим
кончатся мои трудности" -- они простаки! Это вовсе не окончится, это
будет продолжаться. Все будет продолжаться до тех пор, пока они не вы-
берутся из Неведения в Знание. Есть единственный выход: выбраться из
Неведения в Знание. И вы можете умирать тысячи раз, это не избавит вас
ни от чего, это совершенно бесполезно -- это просто продолжается. Нап-
ротив, иногда это погружает вас еще ниже.
Вот в чем дело.
Но если вы узнаете об этом слишком рано, появится нечто... невы-
носимое, невыносимое. Временами это поистине невыносимо. Если бы не
было внутренней веры в то, что БУДЕТ конец, что вы ВЫБЕРЕТЕСЬ...
Должен потребоваться чрезвычайно мощный рычаг.
Полагаю, это вызовет помешательство у людей, не имеющих трезвой
[solid] головы. Хотя, на самом деле, это замечательная Милость, потому
что людям выдается доза переживаний в точном соответствии с их способ-
ностью. Но в это утро был час... час, когда я абсолютно осознавала,
абсолютно осознавала единственную вещь: бессилие -- бессилие выбраться
из Неведения. Волю выбраться из Неведения и невозможность сделать это.
Целый час напряженного состояния.
Когда я пробудилась, напряжение было таким, что голова моя напо-
минала бурлящий котел; поэтому сразу же я сказала: "Господи, это Твоя
забота, не моя; это не мое дело." И, естественно, все мгновенно успо-
коилось.
Но те, кто не имеют этого переживания (дело не в словах, дело в
переживании), те, кто не имеют этого переживания, имей они то по-
лу-знание, знание того, что мы живем в Неведении, что мы живем в Неве-
дении с некоторой неспособностью выбраться -- "Нет выхода, нет способа
выбраться" -- и имей они ту человеческую мудрость, как у того малень-
кого старого человека, который приходит и говорит вам "Но почему вы
хотите выбраться? Зачем все это -- так устроен мир, просто так устроен
мир."... Это ужасно. Я чувствовала так, как когда ты концентрируешь
силу до точки взрыва, как они делают со своими бомбами; это было точно
так: столь концентрировано, столь переполняюще, что я чувствовала так,
что все готово было взорваться. Настолько, что для человечества было
бы совершенно невозможно жить с осознанием того состояния, в котором
оно находится, если, в то же время, ему не был бы предоставлен ключ,
чтобы выбраться (а ключ все еще не найден) или не дана гарантия, что
мы выберемся.
Я не говорю о вещах из высшего разума, потому что там выход был
найден давным-давно: я имею в виду область, лежащую далеко внизу --
материальный мир. Вот почему все те люди, как тот старый человек прош-
лой ночью, идут куда-либо еще -- для них все одно, почему они должны
беспокоиться! "Почему ты хочешь изменить это?... И не пытайся дать
здесь свет, это не принесет никакой пользы, и вдобавок это причиняет
неудобство. Оставь Неведение в покое."
Совершенно ясно, что это символично. Но это ужасная мука, трудно
вынести.
Вот почему все они говорят: "Беги, беги, беги -- оставь все это,
перестань беспокоиться, нет выхода."
(молчание)
Это работа в физическом разуме, о чем мы недавно говорили -- в
материальном разуме.
(молчание)
Это было очень страшно, потому что я была все время в том состоя-
нии, говоря себе "Я должна найти нечто, должна найти нечто, есть
что-то, что нужно найти..." И я пыталась призвать вниз опыт высших су-
ществ [высших частей существа Матери], но он не мог достичь низа -- не
мог спуститься вниз, не мог установиться контакт. Поэтому, когда я
увидела старого человека (я совершенно точно знала, что он ничего не
сделает, но я подумала: "Я должна спросить его, все равно должна спро-
сить его, я должна спросить его"), я спросила его -- хотя совершенно
точно знала, что он не даст мне ключа. Была та двоякая вещь: знание,
что все происходящее там [в ментальной области] бесполезно, бесполез-
но, что решение лежит не там; и все же не следует пренебрегать ничем,
не упускать ничего, испробовать всевозможные средства. Испытать все.
(молчание)
И я вышла так (жест, как если бы Мать внезапно вышла из опыта,
сделав движение назад и вверх). Как я могу объяснить?... Я пыталась
найти свой путь, уйдя вниз, найти выход глубоко внизу, но не смогла.
Так что когда пришел тот человек, то кто-то, кто был со мной... очень
услужливо пошел выключать свет [по приказу старого человека]! Тогда я
почувствовала "Я не могу вынести это, не могу находиться здесь и наб-
людать, как будет выключен свет -- этот свет, который я зажгла, когда
пришла -- я не могу вынести это!" И я внезапно почувствовала так (тот
же жест движения назад и вверх), и мгновенно обнаружила, что лежу в
кровати.
Все же, тот путь, который я ищу, это постоянный спуск, спуск,
спуск -- никогда к высотам. Это всегда нисхождение, нисхождение, нис-
хождение.
О!... Будет ли конец этому?... Я не знаю.
(молчание)
Все детали ясны -- потребуется книга, чтобы написать о них. Сей-
час каждый имеет свое место и значение [Мать часто говорила, что каж-
дый ученик Ашрама символически представлял какую-либо особенную труд-
ность, которая должна быть преодолена]. И все они так довольны, так
довольны! Столь БЛАЖЕННО не ведают об условии, в котором живут. И я уж
не говорю о людях, которые не знают ничего: но те люди, что были прош-
лой ночью, были наполнены философией, знанием, "духовными переживания-
ми" и всем тем -- сливки.
Элита человечества...
22 июня 1963 AGENDA, v.4, p. 184-186
Я имела довольно забавное переживание, пока гуляла [во время джа-
пы]. Я наблюдала за позицией людей (я имею в виду тех, кто думает, что
ведет духовную жизнь, кто думает, что делает surrender) и увидела, как
они бывают крайне раздосадованными, когда вещи не идут тем путем, как
они ожидали! (Они не всегда допускают это, они не всегда говорят это
себе, но это факт). Затем, внезапно, я увидела грандиозного робота --
громадного, величественного, великолепного, покрытого золотом и алма-
зами -- грандиозное существо... но робот. И всемогущий -- всемогущий,
способный делать все, буквально все; все, что вы только можете вообра-
зить, он может сделать: достаточно только нажать на кнопку, и он сде-
лает это. И это было (смеясь) как если бы Господь сказал мне: "Смотри,
вот чем я им представляюсь!"
Я не хотела подробно излагать это переживание, но я сделала за-
метку об этом. Он сказал: "Смотри, вот чем я им представляюсь." Поэто-
му я записала это.
(Мать читает сначала французскую
версию своей заметки)
Затем я записала это по-английски (была "дыра" в "Бюллетне", я
закрыла ее этим!):
"Господь не является всемогущим автоматом, который человеческие
существа могут запустить... (смеясь) нажатием на пусковую кнопку
своей воли...
Очень забавно!
... нажатием на кнопку своей воли -- и все же большинство из тех,
кто осуществляет сдачу [surrender] Богу, ожидают этого от него."
Я прочла это Павитре; он сказал: "Но все же, скорее всего, таким
путем и работают вещи!" Он совсем не понял (Мать смеется).
*
* *
(Мать комментирует предыдущую беседу, когда она искала выход
"глубоко внизу", но внезапно вышла из переживания "свыше":)
Для полноты картины следует добавить, что мы осведомлены (не ос-
ведомлены: мы знаем это, это точно) о том, что открыты все пути, иду-
щие вверх, они проходимы, вы можете идти туда, как пожелаете и когда
пожелаете. Это так, и вот почему, когда я хочу выйти из переживания,
это означает, что я иду вверх, совершенно естественно. Не так что путь
наверх закрыт, напротив, он проходим, исследован -- но не адекватен.
Мы должны найти соответствующий проход глубоко внизу.
(молчание)
Были найдены и практиковались все средства, чтобы выбраться. Но
этот выход -- либо индивидуальный выход, либо выход наверх -- никто
никогда не находил ключа к изменению, способа заставить ту "вещь"
прекратить существование.
Потому что это может прекратиться лишь для того, чтобы стать НЕЧ-
ТО ИНЫМ.
А чтобы стать нечто иным, должна быть та "закваска" трансформации.
Есть период (период, который с человеческой точки зрения может
казаться долгим, но который может определенно...), переходной период,
который должен начаться с восприятия того, что должно прийти, вслед за
стремлением, с воли стать этим, и затем должна идти работа по транс-
формации.
Как далеко мы продвинулись в этой работе по трансформации?
(молчание)
Шри Ауробиндо пришел с представлением, или Командой, или убежде-
нием, что эта работа идет в настоящее время. Но до какой степени идет
трансформация? И что означает "в настоящий момент"? Какой промежуток
времени он покрывает?...
Есть такая уверенность -- уверенность в том, что эта вещь УЖЕ
там, но это когда вы видите ее с другого конца. Виденная с этого конца
здесь... Когда вы смотрите на нее на шкале человеческих существ и ми-
ровых событий, то сколько времени потребуется? Не знаю. И как далеко
мы продвинулись, в каком месте пути мы находимся? Не знаю.
И совершенно ясно, что определенности, как МЫ их понимаем, я имею
в виду некто, кто знает (и этим некто может быть лишь Всевышний) и яс-
но говорит тебе: "Вот где ты находишься" и с ТВОИМ способом видения
вещей, да (Мать смеется), нельзя ожидать такой уверенности! Вероятно,
довольно глупо просто задавать этот вопрос.
Ты действительно чувствуешь, что это немного глупо, но ты часто
ощущаешь потребность знать! (смех) Глупо, но...
Не такая уж большая часть существа хотела бы знать это. Это слу-
чается, когда тело чувствует довольно... странно, вовсе не так, ВОВСЕ
не так, как прежде, но и не так, как оно ожидало это. Переходный пери-
од, который поистине неудовлетворителен, в том смысле, что ты больше
не ощущаешь силы, которую имел, не имеешь способностей, которые имел,
но ты вовсе не ощущаешь и Мощности и способностей, которые ты ожидал
-- ты на полпути, не так и не эдак. С такими изумляющими вещами, кото-
рые заставляют тебя широко раскрыть глаза: "О, вот это как!" Но в то
же время, такие утомительные ограничения, утомительные...
Это та часть (совершенно детская часть), которая нуждается в ма-
леньком приободрении: "Пойдем, не беспокойся, ты на правильном пути."
Но это по-детски. Единственный способ -- хранить спокойствие и идти,
не беспокоясь.
Где-то есть некая способность к острому различению, которая очень
легко может обратиться в цензора (это все еще здесь; возможно, это
служит определенной цели), и именно это требует определенности. Основ-
ная часть существа говорит: "Это не моя забота. Я здесь, потому что Ты
хочешь, чтобы я была здесь. Если бы Ты не хотел, чтобы я была здесь,
меня бы здесь не было." Нет ничего наподобие прикрепленности или жела-
ния (Это ушло давным-давно! Но теперь это стало почти что условием
клеток). "И так как Ты держишь меня здесь, то это означает, что я
что-то здесь делаю, и если я делаю что-то здесь, то это все, что мне
требуется, вот почему Ты держишь меня здесь...". Делается полный круг,
конечно.
Сколько это продлится? Это не моя забота. Может быть, было бы
немного... ужасно, если бы было сообщено время, которое потребуется
(мы не можем сказать, не можем предвидеть реакцию). Так что лучше хра-
нить покой. Но здесь ничего интересного. Ничего, что послужило бы ин-
тересным рассказом -- ничего, вовсе ничего... абсолютно ничего.
Терпение.
3 июля 1963 AGENDA, v.4, p.203-204,206
(Беседа происходила через несколько дней после избрания нового
Римского Папы, Павла VI. Часть беседы вообще была стерта по
просьбе Матери; здесь приводится перевод лишь маленького фраг-
мента той беседы.)
...
Сатпрем высказывает опасение:
Под оболочкой "синтеза" или расширения доктрины они очень даже
могут пытаться дальше распространить силу Католицизма над миром.
Конечно. О, это очевидно. Таковы их намерения.
Только всегда присутствует ирония вещей: если они слишком расши-
рятся, то будут поглощены собственным размахом! Иначе не может быть.
Если из потребности к расширению Папа примет, например, все раз-
личные секты (они уже начали принимать Протестантов), если он примет
все эти секты (смеясь), то капля по капле, они либо развалятся, либо
утонут! Смотри, если взглянуть свыше... Давай даже допустим, что это
Асурическая сила -- это не (Мать колеблется) это не точно Асурическая
сила, потому что по своему положению Папа ОБЯЗАН признавать бога выше
себя; это бог, конечно же, может быть Асуром, но... припоминаю одну
вещь -- припоминаю очень древнюю историю, которую никто никогда не
рассказывал мне... в которой первый Асур вызвал на соревнование все-
вышнего Господа и сказал ему: "Я столь же велик, как и Ты!". Ответом
было: "Хочу, чтобы ты стал более великим, чем я, потому что тогда
больше не будет Асура."
Эта память очень живая, где-то... Если ты стал Всем, то все кон-
чено -- ты видишь, к чему приводит амбиция Асура быть величественнее
всевышнего Господа: "Стань величественнее меня, тогда не будет больше
Асура."
На очень маленьком масштабе, то же самое происходит и на земле.
(молчание)
В определенном состоянии сознания становится абсолютно невозмож-
ным беспокоиться о том, что может произойти; все становится видимо,
очевидно, работой одной и той же Силы, одного и того же Сознания, од-
ной и той же Мощности. Так что то ощущение и воля и амбиция быть
"больше" -- более могущественным, более великим -- это опять ТА ЖЕ СА-
МАЯ Сила, которая толкает тебя расшириться к Безграничному. Как только
ты пересек границу, все кончено.
Все это старые идеи -- старые представления о двух силах, проти-
востоящих друг другу: силы Добра и силы Зла, о битве между ними, какая
из них скажет последнее слово... Было время, когда детей развлекали
такими историями.
Некоторым людям (или, если угодно, существам или силам или созна-
ниям) для их развития нужно отдавать себя, сливаться, и в полном са-
мо-устранении они достигают Реализации; для других путь прямо противо-
положен: это рост, преобладание, расширение, которое подразумевает
фантастические пропорции... пока не исчезнет разделение -- оно больше
не может существовать.
Одни предпочитают этот путь, другие - тот -- но, когда мы достиг-
нем конца, все это встретится друг с другом.
(молчание)
В конечном итоге необходима одна вещь: стереть пределы... Есть
много способов сделать это.
И, возможно, все они трудны в равной мере.
(молчание)
Возможно, с этой религией я боролась больше всего. По очень прос-
той причине: ее сила, средство ее воздействия (сила, которую они ис-
пользуют как средство действия) заключена в страхе. И из всех вещей
страх оказывает наиболее деградирующее воздействие.
...
Стах не является негативной вещью: это очень позитивная вещь, это
особая форма силы, которая всегда использовалась Асурическими силами
-- в этом их величайшая сила. Их величайшая сила заключена в страхе.
Я вижу: всякий раз, когда люди терпят поражение, это ВСЕГДА про-
исходит из-за страха, всегда.
...
24 июля 1962 AGENDA, v.4, p.235-239
(Сначала Мать читает по-английски неопубликованное письмо Шри Ау-
робиндо:)
"Что касается сегодняшней цивилизации, то не она должна быть спа-
сена; спасен должен быть мир, и это наверняка будет сделано, хо-
тя это может быть сделано не так легко и не так скоро, как неко-
торые того желают или воображают, или тем способом, как они это
себе представляют. Сегодняшнее, несомненно, должно измениться,
но путем ли разрушения или нового построения на основе большей
Истины -- вот в чем вопрос. Мать оставила... (мать смеется) этот
вопрос подвешенным, и я могу сделать лишь то же самое."
(Сентябрь 1945)
Чудесно! (Мать смеется) Чудесно. И это было написано в 45-ом, во
время войны -- война еще не кончилась.
Был конец войны.
Я собираюсь распространить этот текст 15 августа.
(Сатпрем, по-английски:) Вопрос все еще подвешен?
(Мать смеется и не отвечает)
Есть два других письма:
"Привнести Божественную Любовь и Красоту и Ананду в мир -- это,
действительно, конечная цель и суть нашей йоги. Но это всегда
казалось мне невозможным, пока не придет Божественная Истина в
качестве поддержки и основания и стража -- что я называю супра-
менталом -- и ее Божественная Мощь..."
(XXIII.753)
Здесь ясно: он говорит, что то, что он называет "Супраментал",
является Божественной Истиной, и что сначала должно прийти это, а ос-
тальное явится потом.
И все же, в течение некоторого времени был чрезвычайно конкретный
Отклик на некоторое стремление (зов или молитву), в котором я говорю
Господу: "Всевышний Господь, прояви Твою Любовь." (Это приходит в кон-
це длинного призыва, в котором я прошу Его проявить все Его аспекты
один за другим, один за другим, и кончается так). Но затем, довольно
замечательно, в тот момент приходит Отклик, растущий все яснее и яс-
нее, сильнее и сильнее... Но Шри Ауробиндо говорит, что сначала должна
установиться Истина, и то, что он называет Супраменталом, является
всевышней Истиной, Божественной Истиной. Это перекликается с тем, что
я отметила, переводя последнюю главу о "совершенстве существа" в "Йоге
Само-Совершенства": я продолжала думать: "Но это только аспект Истины;
все, что он выражает, является аспектом Истины; всегда и везде, это
некоторый угол зрения Истины; и его супраментальное действие является
действием Истины."
Я не знала, что он говорил это, но это ясно написано здесь:
"... Но это всегда казалось мне невозможным, пока не придет Бо-
жественная Истина в качестве поддержки и основания и стража --
что я называю супраменталом -- и ее Божественная Мощь. Иначе са-
ма Любовь, ослепленная путаницей сегодняшнего сознания, может
споткнуться о человеческое вместилище и, даже напротив, может
оказаться нераспознанной, отвергнутой или быстро деградирующей и
потерянной в хилости низшей природы человека. Но когда она при-
ходит в божественной истине и мощности, Божественная Любовь нис-
ходит сначала как нечто трансцендентное и универсальное, и из
той трансцендентности и универсальности она затрагивает личность
в соответствии с Божественной Истиной и Волей, порождая более
обширную, бо'льшую, более чистую личностную любовь, чем ту, ко-
торую сейчас может представить любой любой человеческий разум
или сердце. И только когда чувствуешь это нисхождение, можешь
по-настоящему стать инструментом для рождения и действия Божест-
венной любви в мире."
(XXIII.753)
Здесь нет даты, но я сочла это наиболее интересным. И последний
отрывок:
"Важность тела очевидна; именно потому что человек развил или ему
были приданы тело и мозг, способные воспринимать последователь-
ное ментальное озарение и служить ему, именно благодаря этому
человек поднялся над животным. Точно также, только благодаря
развитию тела или, по меньшей мере, функционирования физического
инструмента, способного воспринимать еще более высокое озарение
и служить ему, именно благодаря этому человек поднимется над са-
мим собой и реализует, не просто в мышлении и в своем внутреннем
существе, но и в жизни, совершенное божественное человечество.
Иначе либо обещание Жизни останется неисполненным, ее смысл ис-
чезнет, и земное существо сможет реализовать Сатчитананду лишь
уничтожив себя, сбросив с себя разум, жизнь и тело и возвратясь
к чистой Бесконечности, либо человек не является божественным
инструментом, есть назначенный предел сознательной прогрессивной
мощности, которая отличает его ото всех земных существ и, как
человек заместил их на переднем плане, так и нечто другое сменит
человека и примет его наследство."
(Жизнь Божественная, XVIII.231)
Изумительно.
(молчание)
Ты не отвечаешь на мой вопрос?
Нет! (смеясь)
Нет, буквально два-три дня назад кто-то задал мне похожий вопрос:
"Будет ли другое великое разрушение?" Об этих вещах не следует гово-
рить (*)
(молчание)
...
_____________________________________________________________________
(*) Нам кажется уместным опубликовать здесь письмо Матери, адресован-
ное Притхви Сингху, отцу Суджаты, написанное 30 августа 1945 г., как
раз за несколько дней перед тем письмом Шри Ауробиндо: "Не думаю, что
Супраментал будет действовать тем способом, как вы ожидаете от Него.
Его действие будет состоять в том, чтобы задействовать на земле Бо-
жественную Волю, чем бы это ни являлось. Его действие на людей будет
заключаться в том, чтобы повернуть их волю, сознательно или несозна-
тельно, на путь, по которому им следует идти в соответствии с Божест-
венной Волей. Но я не могу обещать, что Божественная Воля обязательно
сохранит сегодняшнюю человеческую цивилизацию."
Затем Мать снова комментирует второе письмо Шри Ауробиндо:
И проявись Любовь прежде Истины, будет катастрофа.
Любопытно, что в течение долгого времени, месяцами и почти что
годами, нечто всегда останавливало меня, когда я просила манифестации
Любви, некое очень ясное впечатление: "Нет, еще не время, еще не вре-
мя..." Пока внезапно, однажды, все не пошло, и пришел ошеломляющий
Отклик. Это случилось несколько месяцев назад, и даже с тех пор сохра-
нился Отклик -- все время нарастающий Отклик.
Все же я не могу сказать со всей искренностью, что произошла ма-
нифестация Истины!
Возможно, подготовка достаточна?
Возможно, это индивидуальный вопрос -- и все же мое действие не
является индивидуальным, есть постоянное восприятие земной атмосферы.
Неважно, такие разговоры доставляют определенное удовольствие.
Твое здоровье -- в порядке?
Все в порядке, Мать.
Хорошо. Необходима одна вещь -- важная, очень важная: поддержи-
вать тело в добром здравии, в некотором балансе. Мы должны поддержи-
вать баланс. Очень важно.
Остальное не имеет значения.
(Мать смеется, и вслед за ней
смеется Сатпрем)
27 июля 1963 AGENDA, v.4, p.243-245
...
Величайшая трудность состоит в том, что сама структура тела сос-
тавлена из Неведения, так что всякий раз, когда Сила, Свет, Мощь пыта-
ется проникнуть где-то, это Неведение должно быть вытеснено. Всякий
раз это переживание аналогичное, обновленное в деталях (но не в сущ-
ности; я имею в виду, что всякий раз встречается что-то особенное, но
по сути это одно и то же): это некое Отрицание из-за невежественной
глупости -- не из-за дурной воли, нет дурной воли: это инертная и не-
вежественная глупость, которая самим фактом своего существования ОТРИ-
ЦАЕТ возможность божественной Мощности. И вот что должно быть раство-
рено всякий раз. На каждом шагу, в каждой детали, это всегда одна и та
же вещь, которая должна быть растворена.
Это повторяется снова и снова... Это не так, как в царстве идей,
где если уж ты ясно увидел проблему и обладаешь знанием, то все конче-
но; некоторые сомнения или неясности могут возвращаться к тебе снару-
жи, но все установлено, Свет находится там, и автоматически вещи либо
отторгаются, либо трансформируются. Но здесь все не так! Каждая единс-
твенная совокупность клеток... Не то, что это приходит снаружи: это
ПОСТОЯННО таким образом! Сделано инертным и тупым Неведением. Инертный
и тупой автоматизм. И так, автоматически, оно отрицает -- не "отрица-
ет", нет воли к отрицанию: это противоположность, я имею в виду, что
оно НЕ МОЖЕТ понять, это противоположность -- УСТАНОВЛЕННАЯ противопо-
ложность -- божественной Мощности. И всякий раз есть некое действие,
которое поистине во всех деталях почти чудесно: внезапно то отрицание
принуждается... принуждается распознать, что божественная Сила всемо-
гуща. Виденное под другим углом, это как бы вечное маленькое чудо.
Приведу пример: в последний раз, когда ты был со мной. я почувс-
твовала (пока ты был здесь) боль здесь (в правом боку), такую ужасную
боль, которая заставляет людей стонать (конечно же, они думают6 что
больны!), это пришло подобным образом. Ты ничего не заметила, я не по-
казала вида.
Пока ты был здесь, я не беспокоилась об этом... Я просто думала о
чем-то другом. Но когда ты ушел, я подумала "Зачем мне оставлять здесь
эту боль?". Поэтому я сконцентрировалась -- я призвала Господа и по-
местила Его здесь (жест, указывающий на правый бок), и я все это уви-
дела, как только что тебе об этом рассказывала, увидела то состояние
глупого отрицания, увидела, как отсюда, если позволить вещам идти так
называемым "нормальным" ходом, вырастает хорошенькая болезнь (Мать
смеется), серьезное заболевание. Я призвала Господа. (Он всегда здесь!
Но сам факт6 что я сконцентрировалась и оставалась спокойной...) И за-
тем почти сразу же последовало: первой же вещью была реакция -- почти
СОСТОЯНИЕ, скорее СОСТОЯНИЕ, чем реакция -- которое отрицает возмож-
ность божественного Действия. Это не воля или желание, это автомати-
ческое отрицание. Затем всегда в ответ появляется Улыбка (что интерес-
но, никогда нет какого-либо гнева или силы, которая накладывала себя,
только Улыбка), и почти сразу же исчезает боль -- "То" устанавливает-
ся, светлое, спокойное.
Только имей в виду, что это не окончательно, это только первый
контакт: это переживание повторяется по другому случаю и по иной при-
чине (это не ментальная причина, а некий повод), все возвращается, но
уже намечается начало сотрудничества: клетки ВЫУЧИЛИ, что с Тем изме-
нилось их состояние (очень интересно, они помнят), так что они начина-
ют сотрудничать, и Действие даже более быстрое. Затем, в третий раз,
несколько часов спустя, все повторяется еще раз; но тогда КЛЕТКИ САМИ
взывают и просят божественного Действия, потому что они помнят. И тог-
да входит То, во всем великолепии, как нечто установившееся.
Теперь я поняла -- я поняла этот трюк. Он предназначен для трени-
ровки клеток! Здесь не так6 как с больным, который должен быть вылечен
раз и навсегда: нет, это тренировка клеток, чтобы учить их... жить.
Это чудесно.
Вот почему со всем сознанием и силой я говорю людям: "ВЫ сами де-
лаете себя больными из-за вашего идиотского страха!" (Подсознательный
страх -- иногда ментальный, но тогда это крайне глупо -- в любом слу-
чае, это страх в клетках, подсознательный страх). "ВЫ сами делаете се-
бя больными. Перестаньте бояться, и вы не подцепите болезнь." И могу
сказать это с абсолютной уверенностью.
Это интересно.
Но постоянно (ради ясности я уточняю), постоянно присутствуют в
атмосфере, как я всегда говорила, всевозможные внушения, это вся та
атмосфера физического разума, заполненная всевозможными глупостями. Вы
постоянно должны быть на страже и отметать все это прочь: "Уходи, не
докучай." Мнение докторов, пример других людей, все это... действи-
тельно, вся эта ужасная неразбериха Неведения вокруг, что ты должен
отсылать назад: "Не суйся, займись своим делом."
(молчание)
Поэтому, обычно, как только где-то возникает боль или дискомфорт
или что-то в этом роде, то сразу же, немедленно, моя первая реакция:
"А! Господи, чему Ты хочешь научить меня?" И я становлюсь внимательной.
Если бы каждый делал ту же самую вещь, если все те, кто могут де-
лать это (искренне, конечно же, без притворства), делали бы это иск-
ренне: "А! Господи, чему Ты хочешь научить меня?" и затем наблюдали
бы, ждали, тогда бы все шло легче, вы поставили бы себя, по меньшей
мере, в более лучшие условия.
31 июля 1963 AGENDA, v.4, p.246-251
(Мать выглядит довольно уставшей и ослабевшей, хотя и улыбается
как всегда)
Я сделала открытие -- не точно открытие, а утверждение. Довольно
интересное наблюдение.
Наблюдалась некая периодичность в атаках -- могу ли я назвать их
"физическими"?... Они не физические, хотя это атаки на тело. Они во-
зобновляются не точно через равные интервалы времени, никогда не было
определенного периода, но была некая аналогия, подобие в обстоятельст-
вах. И теперь я пришла к некой уверенности.
Работа состоит, я могла бы сказать, в... удалении или трансформа-
ции (не уверена, что имено происходит) всех тех клеток тела, которые
находятся или находились под влиянием Фальши (не "лжи", а фальши),
состояния, противоположного Божественному. Но поскольку, вероятно, ра-
дикальная чистка или трансформация не привела бы ни к чему, кроме рас-
пада тела, то работа проходит этапами, постепенно (я отсчитываю от
первых атак, которые были довольно давно). И последовательность тако-
ва: сначала серия активностей или видений (но те видения всегда однов-
ременно являются активностями: они как видения, так и активности) в
подсознательной области, показывающих очень живым и предметным образом
ту Фальш, которая должна быть устранена (трансформирована или устране-
на). Сначала я принимала это за враждебные атаки, но теперь я вижу,
что это "состояния фальши", с которыми связаны определенные элементы в
физическом существе (я думала, что приведена в контакт сэтим из-за не-
коего соответствия во мне, и я работала на этом уровне -- но это дру-
гой способ видения той же самой вещи). И это вызывает... определенно,
есть распад -- есть трансформация, но есть и распад -- и этот распад
естественно приносит крайнее утомление или некое истощение в теле; так
что между двумя этапами трансформации телу дается время, чтобы восста-
новить силы и энергию (*). И я заметила, что те "атаки" всегда насту-
______________________________________________________________________
(*) Несколько дней спустя Мать добавила: "Есть также нечто, что я не
сказала: крайняя необходимость прекратить всякую материальную деятель-
ность, чтобы дать возможность телу полностью получить -- столь полно,
насколько это возможно -- божественную Силу, которая найдет замену то-
му, что было устранено. Есть нечто абсолютное в той необходимости: ос-
таваться совершенно тихой, спокойной, позволяя Силе низойти -- пропи-
пают после наблюдения (я заметила это в эти последние дни) большого
прироста в мощности, энергии и силе; когда тело становится все более
прочным, то всегда на следующий же день или через день, сначала насту-
пает серия ночей, которые я могла бы назвать неприятными (они не тако-
вы, ведь они поучительны), а затем наступает ужасная битва в теле. В
это время я была сознательна -- естественно, я всегда сознательна, но
(улыбаясь) в этот раз особенно сознательна.
Недавно я наблюдала, что тело стало становиться гораздо сильнее,
гораздо гораздо прочнее, что оно даже начало набирать вес (!), что
почти ненормально. Затем было первое видение (не видение: некая актив-
ность, деятельность, но очень ясная), потом другое и, наконец, третье.
Прошлой ночью я была накормлена тонкой пищей, как если бы мне сказали,
что она будет мне нужна, потому что я не буду принимать никакой физи-
ческой пищи [Мать действительно ничего не ела в это утро] (не так, что
я думала об этом, я просто заметила, что была накормлена, что мне дали
определенную пищу). И через видения, произошедшие в прошлые две ночи,
я знала, что дело было в определенных элементах, формирующих часть
строения тела (психологического строения), и что эти элементы должны
быть устранены. И сегодня разыгралась битва.
Но затем, поскольку я очень много работала по устранению этих
элементов, то битва оказалась грандиозной -- когда она превышает опре-
деленную меру, то происходят неполадки с сердцем, и тогда я вынуждена
отдыхать. Вот как это происходит. Но это было столь ясным, таким оче-
видным! И весь процесс был ВИДЕН с самого начала, каждый шаг, это...
чудо! Чудо сознания, меры, дозирования, чтобы очищение и трансформация
протекали бы без нарушения баланса, чтобы не произошло распада. Все
это основывается на способности терпеть и выдерживать (естественно,
если тело не могло бы терпеть, то работа не могла бы быть сделана).
______________________________________________________________________
тать тело, более того. Всякая физическая деятельность должна быть не-
ким образом приостановлена, и если материальная организация или при-
вычки стремятся ее продолжить, тогда приходит некая материальная не-
возможность, чрезвычайная усталость или дискомфорт; они приходят для
того, чтобы заставить держать тело в покое. Потому что недостаточно
просто устранить или изменить то, чего не должно быть; оно также долж-
но быть замещено тем, чему СЛЕДУЕТ быть. Иначе будет происходить исто-
щение или постепенное сокращение субстанции, что приведет к распаду
тела. То, что было очищено или устранено, должно быть замещено нечто,
что является истинной Вибрацией, той, которая приходит прямо из Все-
вышнего."
И теперь тело ЗНАЕТ (поначалу оно не знало, оно думало, что это
были "атаки" со стороны, "враждебные" силы; и всегда можно так объяс-
нить, определенным образом это верно, но это не настоящая истина, не
глубочайшая истина), теперь тело ЗНАЕТ, откуда все это приходит, и это
так чудесно! Чудо мудрости... Оно расставляет все по свои местам, оно
заставляет тебя ОСОЗНАТЬ, что вся та игра враждебных сил -- это способ
видения вещей (может быть, необходимый способ для данного времени --
под "необходимым" я подразумеваю практический), но это все еще иллю-
зия; болезни -- это тоже необходимый способ видения вещей, чтобы дать
тебе возможность сопротивляться соответствующим образом, бороться со-
ответствующим образом, но это все еще иллюзия. И теперь само ТЕЛО зна-
ет все это -- пока только разум знал это, это было далеким представле-
нием в царстве идей, но теперь само тело знает это. И оно полно не
только доброй воли, но и бесконечной признательности -- оно всегда
удивляется (таким было его первое движение) "Действительно ли у меня
есть эта способность?" И оно всегда получает один и тот же ответ: "Это
не ТВОЯ способность." "Буду ли я сильным?" -- "Это не ТВОЯ сила." Даже
ощущение непрочности исчезает в радости бесконечной признательности --
все проделано с такой любезностью, такой проницательностью, такой про-
думанностью, с такой заботой поддержать, насколько это возможно, прог-
рессивный баланс.
Это пришло с уверенностью, ОЧЕВИДНОСТЬЮ: это процесс трансформа-
ции.
Но в этот раз было добровольное сотрудничество, так что, может
быть, дальше пойдет быстрее.
Я была не в состоянии делать свою обычную работу [Мать не прини-
мала секретарей в это утро]: встряска была слишком сильной. Но я ска-
зала, что хочу видеть тебя, потому что хотела рассказать тебе об этом.
(молчание)
Странно, когда я в том состоянии, то чувствую себя так, что для
того меня услышали я должна поднимать неподъемную тяжесть! Я чувствую
(в течение последних нескольких дней), как если бы я должна говорить
очень, очень громко, чтобы быть услышанной; это почти как масса... да,
как если бы я была похоронена под землей и должна кричать очень гром-
ко, чтобы меня услышали.
Я очень громко говорю?
Нет.
Потому что с каждым человеком я чувствую так, как если бы я долж-
на кричать, чтобы меня услышали -- и это усилие, значительное усилие.
Есть некая некая масса, цвета коричневой земли, придавливающая меня
книзу, как если бы я была похоронена и должна кричать. И как раз сей-
час, когда я говорю с тобой, я чувствую, как если бы я делала необы-
чайное усилие, чтобы меня услышали.
Я кричу или... ?
Нет.
Совсем не кричу?
Нет. Должно быть, ты чувствуешь некую толщу сознания?
Да! Да.
Да, это воздух -- это в воздухе.
(долгое молчание)
И мне что-то говорили этим утром. (Думаю, что это было этим утром
или ночью, не помню); это было сказано телу, не мне. Телу было сказа-
но, что оно должно идти до полного очищения, и что В ТОЙ ТОЧКЕ оно бу-
дет иметь выбор между продолжением работы и... Ты понимаешь, раз уж
оно достигнет полного очищения с клеточной точки зрения (это не то,
что люди называют физической "чистотой"), с точки зрения божественного
Влияния, что означает, что каждая клетка будет находиться под исключи-
тельным влиянием Всевышнего (эта работа ведется как раз сейчас), так
вот, телу было сказано, что работа будет проделана, и раз уж она будет
выполнена, то тело САМО, находясь полностью под влиянием Всевышнего,
решит, будет ли оно продолжать или же будет растворено.
Это было очень интересно, потому что... растворение означает
разброс, но разброс (это легко понять) означает РАСПРОСТРАНЕНИЕ созна-
ния на очень большие площади. Так что клеткам будет предоставлен выбор
действовать либо тем образом (жест распыления), либо в агломерации
(Мать сжимает кулак).
(молчание)
Это первый раз, когда проблема была поставлена под таким углом,
то есть с точки зрения общей работы.
Но я не понимаю, как разброс... Если будет разброс, если тело бу-
дет растворено, то и вся работа будет разметана, разве не так?
Нет, каждая клетка совершенно сознательна.
Следовательно, они перейдут в другие тела?
(Мать остается задумчивой на мгновение) Что произойдет с матери-
альной точки зрения?... Будет ли они знать, если вернуться к инертной
Материи, или что? Станет ли это прахом -- чем это станет?
Прахом, да.
Прах...
Они больше не клетки?
Нет, не думаю.
Тогда это не так, потому что в соответствии с тем, что мне было
сказано, они будут клетками -- они останутся клетками.
Это должно быть нечто новое.
Они останутся клетками, именно клеткам будет дан выбор, оставать-
ся ли им в прежней агломерации, либо распыляться.
Не знаю, но мне кажется, что они могли бы сохраниться в состоянии
агломерации лишь с другим живым существом.
Отличаются ли клетки человеческого тела от клеток других тел,
например, животных? Или они такие же?
За исключением некоторых специализированных клеток, другие клетки
не отличаются, я полагаю.
Но речь идет как раз о специализированных клетках, потому что мы
говорим о полностью сознательных клетках -- это специализированные
клетки.
Поэтому я не вижу, что они могли бы войти в животных, не думаю,
что они того же рода.
Они могли бы войти только в человеческий организм.
Человеческий, да.
Может быть, это разница между ОДНИМ существом и многими существа-
ми... [Мать подразумевает: между собранным индивидуальным действием и
действием, распространенном во многих существах]. Это должно быть неч-
то в стадии подготовки. увидим.
Так что, мой дорогой, можешь сейчас идти, потому что...
*
* *
Несколько дней спустя Мать добавила следующее:
Ясно, что (в согласии с внешней логикой) должен найтись другой
способ умирания -- больше не та смерть, какой мы ее считаем. Не это...
сейчас все, что мы можем сказать, будет спекуляцией, не конкретным пе-
реживанием.
Увидим...
3 августа 1963 AGENDA, v.4, p.255-258
С физической Материей, физической субстанцией -- самим элементар-
ным сознанием, находящимся в физической субстанции -- так плохо обра-
щались (со времен появления человека на земле, я полагаю, потому что
до человека, вероятно, не было достаточного само-сознания, чтобы осоз-
навать, что с ним плохо обращаются; предполагаю, что субстанция не бы-
ла достаточно сознательной, чтобы делать различие между нормальным
умиротворенным состоянием и неблагоприятными условиями; но, как бы там
ни было, это было довольно давно), так плохо обращались, что она лишь
с большим трудом может поверить, что вещи могут быть другими. Это соз-
нание имеет стремление -- особенно стремление к СВЕТЛОМУ миру, к неч-
то, что не является темным миром Несознания, что ему не нравится (не
знаю, нравилось это ему когда-либо, но больше не нравится). Оно уст-
ремляется к светлому миру; не к сознанию, наполненному разнообразными
вещами, не к этому: просто к мирному сознанию, очень мирному, очень
спокойному, очень светлому -- вот что оно хочет. Все же одновременно
ему трудно поверить, что это возможно. Я переживала это: конкретное и
абсолютно ощутимое вмешательство всевышней Мощности, всевышнего Света
и всевышнего Блага -- оно [сознание в физической субстанции] имеет пе-
реживание этого, и всякий раз оно по-новому удивляется, но в этом
удивлении я вижу нечто вроде: "Действительно ли это возможно?"
Эта ситуация напоминает мне собаку, которую так часто колотили,
что она уже не ждет ничего, кроме тумаков.
Печально.
Все же доказательства накапливаются. Если вера и доверие могли бы
установиться постоянно, то, вероятно, с этой трудностью было бы покон-
чено.
(молчание)
Это сознание чувствует некое беспокойство по отношению к менталь-
ной силе; в тот момент, когда проявляется ментальная сила, происходит
так (жест отвращения) "О, нет! Достаточно этого, довольно, довольно!"
Как если бы ментальная сила была причиной всех его мучений. Оно ощуща-
ет ментальную силу как нечто тяжелое, сухое, жесткое, безжалостное и,
прежде всего, сухое -- сухое, пустое -- без истинной Вибрации.
Это становится совершенно ясно. Например, всякий раз, когда нет
необходимости делать что-либо внешнее, и спадает всякая активность,
тогда наступает покой и приходит та жажда и стремление к светлому Ми-
ру. Это приходит, и не только приходит, но и кажется прочно установ-
ленным. Но если в том покое нечто внезапно ослабевает и возобновляется
старая ментальная активность (деятельность разума клеток, наиболее ма-
териального разума), тогда сразу же это сознание выходит из своего по-
коя с неким толчком: "А, нет! Не это, не это, не это!" Внезапно оста-
навливается ментальная активность и появляется стремление к Присутс-
твию -- "Не это, не это!"
Этим утром я дважды имело это переживание; самая ничтожная мен-
тальная деятельность, и почти сразу же: "А, нет, нет! Не это." Созна-
ние тела предпочитает действовать или двигаться или делать что-либо,
чем впадать в это состояние -- которое оно, по-видимому, считает своим
Врагом.
(молчание)
В это утро было некое видение или ощущение кривой от животного к
человеку -- спирали -- и затем возвращения к состоянию над животным, в
котором жизнь, действия, движения являются продуктом не Разума, а Си-
лы, которая ощущается как Сила света БЕЗО ВСЯКОЙ ТЕНИ, то есть, са-
мо-светящаяся Сила, не отбрасывающая теней, и абсолютная умиротворен-
ность. И в этом покое, таком гармоничном и мягком... о, это всевышний
покой. Дисгармония и тяжесть являются причинами усталости в жизни.
Я говорю о сознании клеток.
О, выбраться из этого хаоса идей, воль, концепций -- все это
столь бедное, такое сухое, пустое, и в то же время столь раздражающее
в своей неустойчивости.
И, кажется, что это отражается в обстоятельствах: все кажется ес-
ли не пиком трудности, то, по меньшей мере, на пути туда (!) Кажется,
что дисгармония, конфликт, хаос достигли своего максимума (надеюсь,
что они не поднимутся выше, потому что это и так трудно переносить). С
утра до ночи, без перерыва, все эти ссоры, разногласия, требования..
о, неудовлетворенность, ропот, все время, все время, с неким кипением
-- кипением беспорядка и неудовлетворенности (Мать указывает на груду
писем): посмотри на все это -- на что, естественно, требуется ответить.
*
* *
(Вскоре Мать входит в медитацию, и Сатпрем следует за ней:)
У тебя все еще есть ощущение "нисхождения"? Нисхождения силы?
Что касается меня, то я больше не чувствую, что она спускается:
она здесь (жест вокруг). То есть, я не ощущаю "нечто нисходящее", это
здесь все время -- а как у тебя?
Я редко чувствую нисхождение, кроме того времени, когда Сила об-
рушивается вниз, от плеч вниз.
Да, в теле.
Тогда я чувствую нисхождение.
Она [медитация] была очень хорошей, очень спокойной и светлой,
без какого-либо возмущения. Очень хорошо.
Но не видно, что сознание прогрессирует -- сознание, ты понимаешь.
Потому что оно не хочет быть ментализированным!
Тебе не следует беспокоиться.
О, я помню, однажды (это произвело на меня сильное впечатление),
Свами сказал мне: "Но ты должен вообразить это, представить себе
то..."
О!
Я ответил: "Нет, не хочу! Я хочу, чтобы ЭТА ВЕЩЬ ПРИШЛА." Тогда
он ответил (он сказал это с большой силой) "Это была твоя ошибка
во все твои жизни."
Не хочешь вообразить?
Да, вообразить, использовать ментальный элемент.
Но это довольно... Напротив, я должна была бороться с этим, не в
себе, а повсюду, с этой манией воображения. Вот что доставляет мне та-
кое... (как бы выразиться?) как спокойное, так и приятное впечатление
[с тобой], все остается спокойным.
Если хочешь воспринимать Истину, все это должно прекратиться.
Я это понимаю... Мое сетование скорее состоит в том, что молчание
не приводит к более ясному сознанию, например.
Это придет.
Нет, эта привычка к воображению очень, очень... я считаю ее очень
губительной.
Эта тенденция очень сильно просматривалась в прошлом; это то, что
я называю "рассказывать сказки" -- все, все стало сказками: вся рабо-
та, все, что должно быть сделано. Но я полностью, полностью пресекла у
себя эту тенденцию как опасную вещь -- это дает большую материальную
мощь (вот, вероятно, почему Свами просил тебя делать это), большую ма-
териальную мощь, но это ОЧЕНЬ плохо, это фальсифицирует все, что при-
ходит свыше.
7 сентября 1963 AGENDA, v.4, p.305-310
...
Как-то, во время одной работы, я была подведена к тому, чтобы
объяснить свою позицию с точки зрения материалистической убежденности
(не знаю, какова их позиция сегодня, потому что обычно я этим не зани-
маюсь), но как бы там ни было, я была подведена к тому, чтобы сделать
это из-за определенной работы [оккультной работы].
С точки зрения материалистов, все переживания, которые имеют лю-
ди, являются продуктом ментального характера: мы достигли значительно-
го ментального развития (они затрудняются объяснить, почему или как!),
и как бы там ни было, именно Материя развила Жизнь, Жизнь развила Ра-
зум, и все человеческие так называемые духовные переживания являются
ментальными построениями (они используют другие слова, но я полагаю,
что в этом состоит их представление). В любом случае, это отрицание
всякого духовного существования в себе и отрицание Существа или Силы
или Нечто превосходящего, что управляет всем.
Как я уже сказала, я не знаю, какова их позиция сегодня, какой
точки они достигли, но я была в присутствии убежденности этого типа.
Тогда я сказала: "Но все очень просто! Я приемлю вашу точку зре-
ния, что нет ничего, кроме того, что мы видим, и человечество таково,
каким оно является; все так называемые внутренние явления происходят
вследствие ментальной, мозговой активности; и когда вы умираете, то
умираете -- другими словами, явление агломерации подходит к концу сво-
его существования, и тело распадается, все растворяется. Все это очень
хорошо.
(Весьма вероятно, иди вещи на самом деле таким путем, я бы нашла
жизнь столь отвратительной, что оставила бы ее давным-давно. Но должна
тут же добавить, что не по какой-либо моральной или даже духовной при-
чине я не одобряю самоубийства, это потому что для меня это акт мало-
душия, а нечто во мне не любит малодушия, так что я не... Я никогда не
убегала от проблемы.)
Это один момент.
"Но тогда, раз уж ты здесь, на земле, и неизбежно должен подойти
к своему концу, даже если этот конец -- ничто, то ты идешь к концу, и
совершенно правильно делать все лучшее, на что только способен, то
есть, для своего наиболее полного удовлетворения... Мне довелось по-
рядком начитаться всякой философии и изучать всевозможные проблемы, и
я пришла к учению Шри Ауробиндо (я бы сказала к "откровению", но не
материалисту), я является несравненно, среди прочих систем, которые
сотворили люди, наиболее удовлетворяющим ДЛЯ МЕНЯ, наиболее полным, и
тем, что наиболее удовлетворительно отвечает на все вопросы, которые
только могут быть заданы; единственно это учение больше всего помогает
мне в жизни чувствовать, что 'жизнь -- это стоящая вещь'. Следователь-
но, я пытаюсь полностью согласовываться с его учением и проживать это
учение интегрально, чтобы жить наилучшим образом, на что я только спо-
собна -- лично я. Меня вовсе не заботит, если другие не верят в это --
верят они или нет, для меня все одно; я не нуждаюсь в поддержки со
стороны убежденности других, достаточно, если я сама удовлетворена."
Да, на это нет возражений.
Это переживание длилось долгое время -- во всех деталях, на все
проблемы я отвечала именно так. И когда я подошла к концу, то сказала
себе: "Но это чудесный аргумент!" Потому что с этим аргументом замол-
кали все элементы сомнения, неведения, непонимания, дурной воли, отри-
цания -- все это аннулировалось, не имело воздействия.
Я думаю, что эта работа должна найти мировое отражение. Я была в
ней, в том состоянии (с ощущением очень большой мощи и чудесной свобо-
ды), по меньшей мере, шесть-восемь часов. (Работа началась задолго до
этого, но она стала довольно ярко выраженной в эти последние несколько
дней.)
И впоследствии все держалось в мертвой хватке -- что еще скажешь?
(молчание)
Гораздо легче отвечать законченным материалистам, убежденным и
искренним ("искренним" в пределах своего сознания, то есть), чем лю-
дям, имеющим религию! Гораздо легче. С индийцами очень легко -- они
небесно благословленны, эти люди, потому что нужно очень малое, чтобы
ориентировать их в нужном направлении (*). Но есть два типа трудных
религий -- Христианская религия (особенно в форме Протестанства) и Иу-
дейская.
Евреи также законченные материалисты: вы умираете, что же, вы
умираете, все кончено. Хотя я не совсем поняла, как они увязывают это
с их Богом, который, более того, является Немыслимым и не должен назы-
ваться... но который, виденный с точки зрения большей истины, кажется
______________________________________________________________________
(*) Позднее Мать добавила: "Это не совсем верно, потому что я нахожусь
в контакте с лучшими индийцами, но те из них, которые являются матери-
алистами, так же темны и грубы."
(я не уверена) Асуром. Потому что это всемогущий и УНИКАЛЬНЫЙ Бог,
чуждый миру -- мир и он (насколько я знаю) -- это две различные вещи.
То же самое с Католицизмом. Все же, если я правильно помню, их
Бог создал мир из части самого себя, верно?
Нет, нет!
Нет? Только человека он создал из своего ребра?
Нет! Это из ребра Адама он сотворил человека, не из собственного
ребра!
А!
Из ребра Адама...
... он сотворил женщину. А!...
Нет, нет, он "создал" мир.
Он создал мир из ничего?
Да.
Тогда эта та же самая проблема, та же трудность.
Это просто непонимание.
И он послал своего сына, чтобы "спасти мир".
Значит, его сын не принадлежит творению?
Он -- сын Бога, не как остальные.
ТОЛЬКО он сын Бога?
Да, конечно!
Они все исказили.
Но Адам принадлежал творению, не так ли?
Да, но Христос не человек, он сын Бога.
Но он принял человеческое тело.
Да, но он сын Бога. Он не человеческое существо, ставшее божест-
венный, он божественное существо -- "сын Бога" -- принявшее чело-
веческое тело.
Но это понятно. Все Аватары такие.
Да, но он единственный в своем роде.
Все искажено.
А Дева Мария, тогда? Что произошло с ней? Потому что она была
женщиной, не так ли?
Она была человеком.
Да... потому что в этой истории даже есть момент, когда Христос
говорит: "Что мне следует сделать с этой женщиной"!
А, затем, Успение?...
(молчание)
Конечно, те, кто знают, понимают прекрасно -- все это символично.
Но, например, я говорила тебе, что разговаривала с Папой довольно
долгое время в день его избрания, и беседа была внезапно прервана
из-за его реакции. (Мы вели поистине ментальную беседу: я говорила, он
отвечал, я слышала его отклик -- не знаю, осознавал ли он что-либо...
вероятно, нет, но как бы там ни было; это вовсе не было формацией мое-
го собственного разума, потому что я получала совершенно непредсказуе-
мые отклики.) Но беседа была внезапно прервана из-за его реакции, ког-
да я сказала ему, что Бог во всем и во всех вещах, что все является
Им; и тогда великая Сила снизошла в меня, и я добавила: "Даже когда ты
проваливаешься в пекло Ада, Он тоже там."
Затем все смолкло.
Тогда я поняла, что это составляет часть их учения: в Аду ужасно
не столь само страдание, как то, что там нет Бога; только в этой части
творения нет Бога -- нет Бога в Аду. А я утверждала, что Он и там.
Но, естественно, с интеллектуальной точки зрения, все эти вещи
объяснимы и находят свое место -- человек всегда искажал истину. Это
не трудность, просто для религиозных людей существует ряд вещей, в ко-
торые они ОБЯЗАНЫ верить, и позволять разуму обсуждать их -- это
"грех" -- так, что естественно, они ограничивают сами себя и никогда
не смогут сделать какой-либо прогресс. Тогда как материалисты, с дру-
гой стороны, напротив, тянутся узнать и объяснить все -- они все объ-
ясняют рационально. Так что (Мать смеется), именно из-за того, что они
объясняют все, мы можем вести их туда, куда хотим.
Туда.
С религиозными людьми ничего не поделаешь.
Нет. И даже лучше не пытаться. Если они привязаны к религии, то
это означает, что их религия как-то им помогла, помогла какой-то их
части, которая на самом деле хочет иметь уверенность, не ища ее -- по-
ложиться на что-то прочное, не неся ответственности за эту прочность
(ответственно нечто другое! [Мать смеется], так что пусть они идут
своим путем. Поэтому желание вытянуть их оттуда говорит о недостатке
сострадания к ним -- их следует оставить прямо там, где они находятся.
Я никогда не спорила с тем, кто имеет веру -- оставь его в его вере! И
я очень осторожна, чтобы не сказать что-либо, что могло бы поколебать
их веру, потому что это не сулит ничего хорошего -- такие люди не спо-
собны обрести иную веру.
Но с материалистами... "Я не спорю, я приемлю вашу точку зрения;
только вам нечего сказать -- я занимала свою позицию, приняла вашу.
Если вы удовлетворены тем, что знаете, придерживайтесь этого. Если это
помогает вам жить, очень хорошо."
"Но вы не имеете права проклинать или критиковать меня, потому
что я заняла свою позицию на вашем базисе. Даже если все, что я предс-
тавляю, является воображением, я предпочитаю это воображение вашим."
Это все.
14 декабря 1963 AGENDA, v.4, p. 419-421
...
Позапрошлой ночью, почти всю ночь, я была вместе со Шри Ауробиндо
-- происходили всевозможные интересные вещи. По большей части это впе-
чатления. Чрезвычайно интересные впечатления. И я поняла полный аспект
творения...
Тот способ, как сейчас мир организован физически, с разницей и
специализацией в формах, с разницей полов, как бы поощряет некое про-
тивопоставление между двумя полами, а объединение полов ведет к сози-
данию. Так что, естественно, каждому полу чрезвычайно трудно понять
другой (хотя они и думают, что понимают противоположный пол), особенно
пол, который я здесь представляю (жест, означающий основу мира), кото-
рый является действенно созидательным, то есть тот, который выражается
женщиной. Женщина очень хорошо чувствует, что без этого (жест вверх)
не будет полного понимания; но то, что вверху, ВООБЩЕ не понимает со-
зидательной силы, находящейся внизу -- оно знает это только в принци-
пе, но не понимает. И поэтому возникает как бы недостаток в адаптации,
некий конфликт, который не должен существовать. Такого никогда не было
-- никогда -- между мною и Шри Ауробиндо, но я видела, что этого не
существовало из-за того, что он принял позицию полной сдачи
[surrender] вечной Матери. Я видела это, и это смущало меня! Это при-
водило меня в замешательство, я думала "Но почему он думает, что дол-
жен делать это (смеясь), как если бы я не могла понять! Я, напротив
же, жаждала другой позиции -- отождествить себя не тем, а этим образом
(Мать снизу надавливает кулаком одной руки на ладонь другой, находя-
щейся вверху): отождествить себя снизу-вверх, вместо того, чтобы де-
лать это сверху-вниз. Это было стремление, которое присутствовало...
почти всю вечность... стремление вселенской созидательной Силы отож-
дествиться с Творцом. И отождествиться не через спуск Творца, а через
восхождение Силы -- сознательное восхождение. Но Шри Ауробиндо хотел,
чтобы все шло тем образом. поэтому так оно и шло... и, потом, на мне
висело много работы. В течение тридцати лет мы жили вместе, и все шло
таким образом, совершенно гладко; и я сдерживала свое стремление, по-
тому что знала, что на то была его воля. Но когда он ушел, и я была
обязана делать свою работу, все поменялось, так сказать. но я ни в ма-
лейшей степени не хотела быть Творцом, из-за той работы, что была на
меня возложена, я была обязана приспособить себя к созидательной Силе,
и все мое стремление стало заключаться в том, чтобы созидательная Сила
сознательно СТАЛА Творцом. И эта тенденция все нарастала. И во время
последней встречи [со Шри Ауробиндо], в течение некоторого времени (не
все время, а только некоторое время) так оно и было. Тогда я поняла;
это заставило меня понять игру всех сил в этих двух элементах -- двух
полах -- и как они могут быть соединены, как может исчезнуть эта раз-
ница, чтобы могло существовать тотально Существо [Being].
Мы на этом пути. И это становится все яснее. Становится потрясаю-
ще интересно. Но это оставлено напоследок.
И все больше (но это началось давно, после ухода Шри ауробиндо)
это росло, совершенствовалось, становилось точным и все более созна-
тельным: разница увядала, противопоставление полностью исчезало, и на-
растала возможность отождествить себя с другим -- другой позицией,
той, которую я умышленно называю "сверху".
Естественно, в человеческих существах две эти позиции чрезвычайно
смешаны. Среди человеческих существ невозможно найти двух, одно из ко-
торых действительно бы полностью выражало один полюс [мужской], а вто-
рое -- другой полюс [женский] -- такого не существует. Все очень,
очень смешано. Но целью является тотальность; тотальность, в которой
всякая вещь находится на своем месте и играет свою роль, не в противо-
поставлении, а в совершенном единстве -- в тождестве. И ключ к этому
начинает вырисовываться.
Но трудности все еще здесь, и они очень подсознательны.
Очень интересно.
(молчание)
...
Оглавление сервера по Интегральной Йоге
Сервер по Интегральной Йоге на компьютере http://www.ivvs.ru/
Сервер по Интегральной Йоге на компьютере http://uchcom.botik.ru/
1998 фев 09 пн