|
||||||||||||
SHri Aurobindo o sebe
(Sri Aurobindo On Himself)
Sri Aurobindo Birth Centenary Library, "On Himself", v.26
p. 378
JA vizhu, chto Vy nastaivaete na tom, chtoby dat' moju biografiju --
tak uzh li eto neobhodimo ili polezno? Eta popytka obrechena na neudachu,
potomu chto ni Vy, ni kto-libo drugoj voobsche nichego ne znaet o moej
zhizni;ona ne protekala na vidimoj dlja ljudej poverhnosti.
______________________________________________________________________
p. 222 (13 nojabrja 1936 g.)
Vopros: Kak Vash intellekt stal stol' moschnym esche do zanjatij Jogoj?
SHri Aurobindo: Nichego takogo ne bylo do zanjatij Jogoj. JA nachal
Jogu v 1904 g., i vsja moja rabota, za iskljucheniem nekotoroj poezii, by-
la prodelana vposledstvii. Bolee togo, moj intellekt byl vrozhdennym, i
naskol'ko on ros do zanjatij Jogoj, eto proishodilo ne blagodarja treni-
rovkam, a v hode shirokoj bessistemnoj dejatel'nosti, kogda idei razvi-
valis' iz vsego prochitannogo, uvidennogo ili perezhitogo. Eto ne treni-
rovka, eto estestvennyj rost.
______________________________________________________________________
p. 148-149 (13 fevralja 1935 g.)
Vo mne ne bylo nikakogo pobuzhdenija k duhovnosti, ja razvil duhov-
nost'. JA ne mog ponjat' metafiziku, ja razvilsja v filosofa. U menja ne
bylo glaza zhivopistsa -- ja razvil ego pri pomoschi Jogi. JA transformiro-
val svoju prirodu iz togo, chem ona byla, v to, chem ona ne byla. JA delal
eto spetsial'nym obrazom, ne s pomosch'ju kakogo-to chuda, i ja delal eto,
chtoby pokazat', chto mozhet byt' sdelano i kak mozhet byt' sdelano. JA de-
lal eto ne iz-za kakoj-to lichnoj neobhodimosti ili kakim-to chudom, ne-
ponjatno kak. JA utverzhdaju, chto esli eto ne tak, togda Joga moja bespo-
lezna, i zhizn' moja byla oshibkoj -- prosto nelepoj prichudoj Prirody bez
smysla ili rezul'tata. Po-vidimomu, vy vse schitaete, chto samym bol'shim
dlja menja komplimentom budet skazat', chto vse to, chto ja prodelal, ne
imeet nikakogo znachenija ni dlja kogo, krome menja -- eto samaja surovaja
kritika, kotoraja mozhet byt' vyskazana po povodu moej raboty. Krome to-
go, ja ne delal ee sam, esli podo mnoj vy podrazumevaete Aurobindo. On
delal eto s pomosch'ju Krishny i Bozhestvennoj SHakti. JA takzhe cherpal i iz
chelovecheskih istochnikov.
______________________________________________________________________
p. 153-154
No chto za strannye idei snova -- budto by ja byl rozhden s nekim
supramental'nym temperamentom i ne znaju nichego o tjazheloj real'nosti!
Bozhe Pravednyj! Vsja moja zhizn' byla bor'boj s tjazheloj real'nost'ju, na-
chinaja ot nevzgod i golodanija v Anglii i postojannyh i zhestokih trudnos-
tej, do gorazdo bol'shih trudnostej, vse vremja svalivajuschihsja zdes', v
Pondisheri, trudnostej vneshnih i vnutrennih. Moja zhizn' byla bitvoj s
samyh rannih let i do sih por ostaetsja bitvoj: tot fakt, chto teper' ja
provozhu svoju zhizn' v komnate naverhu i ispol'zuju duhovnye sredstva,
kak i drugie, vneshnie sredstva, nichego ne menjaet. No, konechno, pos-
kol'ku my ne krichali ob etom na kazhdom uglu, to estestvenno, ja pola-
gaju, chto drugie dumajut, chto ja zhivu v avgustejshem, plenitel'nom, prazd-
nom skazochnom mire, gde ne proishodit nikakih tjazhelyh sobytij. Nu chto
za illjuzija!
______________________________________________________________________
p. 154 (8 marta 1935 g.)
Znachit, vy dumaete, chto vo mne (ja ne govorju uzh o Materi) nikogda
ne bylo nikakogo somnenija ili otchajanija, ne bylo podobnogo roda atak. JA
perenes vse ataki, kotorye tol'ko mogut perenesti chelovecheskie suschest-
va, inache ja ne smog by kogo-libo zaverit', chto "I eto mozhno preodo-
let'". Vo vsjakom sluchae, ja byl by ne vprave utverzhdat' eto. Vasha psi-
hologija chrezvychajno zhestkaja. JA povtorjaju, chto kogda Bozhestvennoe prini-
maet na sebja bremja zabot zemnoj prirody, to delaet ono eto polnost'ju,
iskrenne i bez kakih-libo volshebnyh trjukov ili pritvorstva. Esli Bo-
zhestvennoe imeet za soboj nechto, chto vsegda vygljadyvaet iz-pod pokro-
va, to eto, v suschnosti, ta zhe samaja vesch', pust' dazhe i bol'shej stepe-
ni, kotoraja stoit za drugimi -- i ona probuzhdaetsja i v drugih.
Psihicheskoe suschestvo delaet to zhe samoe dlja vseh teh, komu pred-
nachertano idti duhovnym putem -- chtoby sledovat' etomu puti, sovsem ne
nuzhno byt' kakim-to "vydajuschimsja" suschestvom. Vot v chem vasha oshibka --
vy vse tverdite o velichestvennosti, kak budto by tol'ko velikij mozhet
byt' duhovnym.
______________________________________________________________________
p. 239
Vopros: Nam neponjatno, zachem Vam nuzhno bylo pisat' i perepisyvat'
svoju poeziju -- naprimer, "Savitri", po desjat'-dvenadtsat' raz -- kogda
v Vashem rasporjazhenii vse vdohnovenie, i Vy ne poluchaete ego s toj
trudnost'ju, s kotoroj stalkivajutsja takie nachinajuschie jogi kak my.
SHri Aurobindo: Vse ochen' prosto. JA ispol'zoval "Savitri" kak
sredstvo voshozhdenija. ja nachal pisat' "Savitri", nahodjas' na opredelen-
nom mental'noj urovne, i vsjakij raz, kogda dostigal bolee vysokogo
urovnja, ja perepisyval ee s novogo urovnja. Bolee togo, ja byl akkuratnym
-- esli kakaja-to chast' kazalas' mne prishedshej s bolee nizkogo urovnja,
to ja perepisyval ee, dazhe esli eto i byla horoshaja poezija. Vse dolzhno
byt' sdelano, naskol'ko eto vozmozhno, iz odnogo i togo zhe istochnika.
Na samom dele ja ne schital "Savitri" poemoj, kotoraja dolzhna byt' nachata
i zakonchena, ja rassmatrival ee kak pole dlja eksperimentirovanija, chtoby
uvidet', naskol'ko daleko mozhno zajti v napisanii poezii, ishodja iz
sobstvenno Jogicheskogo soznanija, i naskol'ko takoj podhod mozhet byt'
sozidatel'nym. JA ne perepisyval "Rozu Boga" ili sonety, za iskljucheniem
dvuh-treh slovesnyh izmenenij, sdelannyh k nastojaschemu momentu.
______________________________________________________________________
p. 354-355 (23 fevralja 1935 g.)
Vopros: Nadrazum kazhetsja stol' dalekim ot nas, a Vasha Gimalajskaja
strogost' i velichie ostanavlivajut moe dyhanie, zastavljajut trepetat'
moe serdtse!
SHri Aurobindo: O, glupost'! JA surovyj i velichestvennyj, nesgibae-
myj i nepreklonnyj! vsjakij vzdor, chem ja nikogda ne byl! JA vzdyhaju ot
ne-Aurobindovogo otchajanija, kogda slyshu takoe. CHto sluchilos' s vashim
zdravym smyslom, ljudi? CHtoby dostich' Nadrazuma, vovse ne objazatel'no
terjat' eto prostoe, no poleznoe kachestvo. Mezhdu prochim, zdravyj smysl
ne est' chto-to logicheskoe (logika men'she vsego napominaet mne zdravyj
smysl), eto prosto oznachaet smotret' na veschi tak, chem oni javljajutsja be-
zo vsjakogo razduvanija i vyholaschivanija -- bez dikogo voobrazhenija -- ili
bez voplej otchajanija "ja ne znaju, pochemu".
_______________________________________________________________________
p. 463 (5 maja 1932 g.)
Vy govorite, chto etot put' truden ili on vam ne nravitsja, i chto
tol'ko "Avatary" napodobie menja i Materi mogut idti etim putem. Eto
nelepoe i sovershenno nepravil'noe predstavlenie; ved', naprotiv, eto
samyj legkij, samyj prostoj i samyj prjamoj put', i kazhdyj mozhet po ne-
mu idti, esli uspokoit svoj razum i vital, i eto mozhet delat' dazhe che-
lovek, imejuschij lish' desjatuju chast' Vashih sposobnostej. Truden kak raz
drugoj put' naprjazhenija i usilija i tjazhelogo staranija, i on trebuet
bol'shoj sily Tapas'i. CHto kasaetsja menja i Materi, to my isprobovali
vse puti, sledovali vsem metodam, preodoleli gory trudnostej, nesli
gorazdo bolee tjazheluju noshu, chem vy ili kto-nibud' v Ashrame ili za ego
predelami, my byli v gorazdo bolee trudnyh uslovijah, vynuzhdeny byli
srazhat'sja, perenosit' bol', raschischat' put' cherez neprohodimye bolota,
pustyni i dzhungli, pokorjat' vrazhdebnye massy -- eto rabota, kotoruju, ja
uveren, nikto do nas no ne prodelyval. Ved' Lidery, veduschie rabotu,
podobnuju nashej, dolzhny ne tol'ko privnesti vniz, predstavit' i voplo-
tit' Bozhestvennoe, no i predstavit' voshodjaschij element v chelovechestve
i vynesti noshu chelovechestva v polnoj mere, ne kak prostuju igru Lily, a
v surovoj ser'eznosti; vse prepjatstvija, trudnosti, protivostojanija, me-
shajuschih i sbivajuschie -- vse eto vstrechaetsja na Puti. No vovse ne objaza-
tel'no, chtoby vse prohodili cherez eto v polnoj mere. Imenno potomu chto
obladaem polnym opytom, mozhem my ukazat' drugim samuju prjamuju i legkuju
dorogu -- esli oni tol'ko soglasjatsja prinjat' ee. Imenno potomu chto za
svoj opyt my zaplatili chudovischnuju tsenu, mozhem my ubezhdat' vas i dru-
gih: "Zajmi pozitsiju psihicheskogo; sleduj prjamomu solnechnomu puti, i
Bozhestvennoe budet javno ili nejavno podderzhivat' tebja -- esli nejavno,
to ono esche pokazhet sebja v dolzhnoe vremja -- ne nastaivaj na tjazhelom,
sbivchivom, okol'nom i trudnom puteshestvii."
AGENDA, v.2, p.283-285.
ADDENDUM
DOBAVLENIE
(vyderzhki iz "Kosmicheskogo Obzora" 1906)
A VISION
(of Mother's)
VIDENIE
(Materi)
JA probudilas' oto sna.
JA drejfovala po zapadnym techenijam, a sejchas pogruzhajus' v
okean, chtoby izmerit' ego glubiny. Poverhnost' okeana zeleno-be-
rillovaja, poserebrennaja luchami luny. Vnizu voda sine-sapfirnaja i
uzhe edva svetitsja. Oblokachivajas' na mjagkie vpadiny voln, ja spus-
kajus'; pokachivajas' mezhdu podatlivymi volnami v mjagkom ritme, ja
perenoshus' prjamo na zapad. CHem glubzhe ja pogruzhajus', tem svetlee
stanovitsja voda, po kotoroj pronosjatsja serebrjanye potoki. Kachajas'
i kachajas' na volnah, ja pogruzhajus' vse glubzhe i glubzhe.
Neozhidanno, kogda ja vzgljanula naverh, pered moim vzorom
mel'knulo chto-to rozovoe; ja podtjanulas' poblizhe i razlichila nech-
to, chto kazalos' kustarnikom, velichinoj s derevo, prochno derzhav-
shimsja na golubom rife. Obitateli glubin skol'zili tuda-sjuda, mi-
riady raznoobraznyh zhitelej. Teper' ja okazalas' na prekrasnom
svetjaschimsja peske. S izumleniem ja ogljadelas'. Tam byli gory i do-
liny, fantasticheskie lesa, prichudlivye tsvety, kotorye mogli oka-
zat'sja zhivotnymi, i ryby, kotorye mogli by byt' tsvetami -- net
razdelenija, net promezhutka mezhdu dvizhuschimisja i nepodvizhnymi su-
schestvami. Kraski povsjudu, blestjaschie i mertsajuschie, ili zhe priglu-
shennye, no vsegda garmonichnye i utonchennye. JA guljaju po zolotym
peskam i rassmatrivaju vsju etu prelest', kupajuschujusja v mjagkom,
bledno golubom sijanii, mel'chajshih, svetjaschihsja sferah krasnogo,
golubogo i zolotogo, kruzhaschihsja v etom sijanii.
Skol' chudesny glubiny morja! Vezde prisutstvie Odnogo, v ko-
torom chuvstvuetsja vsja vnutrenne prisuschaja garmonija!
JA prodvigajus' vse dal'she na zapad, bez ustali ili kolebanij.
Za zrelischem sleduet zrelische v nepovtorimom raznoobrazii; vot
zdes' na lazurevom kamne vytjanulis' prekrasnye izjaschnye morskie
vodorosli podobno dlinnym svetlym ili fioletovym lokonam; a tut
velichestvennye rozovatye krepostnye steny s serebrjanymi prozhilka-
mi; a zdes' tsvety, kazhuschiesja tochenymi iz gromadnyh brilliantov;
zdes' vot kubki, stol' prekrasnye, chto kazhuschiesja vyrublennymi sa-
mym odarennym skul'ptorom, napolneny chem-to, napominajuschim kapel'-
ki izumruda, igrajuschimi blikami sveta.
Teper' ja okazalas' mezh dvuh kamennyh sten sapfirno-golubogo
tsveta, na dorozhke, ispeschrennoj serebrom; i voda stanovitsja vse
chische i vse svetlee.
Rezkij povorot dorozhki, i ja okazyvajus' v grote, kotoryj ka-
zhetsja otdelannym kristallami, iskrjaschimisja v prizmaticheskom izlu-
chenii.
Mezhdu dvumja [iridescent ?] kolonami stoit ochen' vysokaja fi-
gura; ego litso, obramlennoe korotkimi belokurymi lokonami -- litso
ochen' molodogo cheloveka; ego glaza tsveta zelenogo morja; on obla-
chen v bledno-golubuju tuniku, a na ego plechah velichestvennye be-
losnezhnye plavniki, podobnye kryl'jam. Zameti menja, on otstupil
chut' nazad, davaja mne vozmozhnost' projti. Edva ja perestupila po-
rog, kak v ushi moi vorvalas' izyskannaja melodija. Vsja voda
[iridescent - ?] zdes', pol pylaet blestjaschim zhemchugom; galereja i
svod, elegantno uveshannye stalaktitami, tsveta matovoj stekla;
vezde blagouhajut izyskannye aromaty; galereja, nisha i al'kov ras-
pahnuty vo vse storony; no prjamo pered soboj ja vosprinjala velikij
svet i napravila k nemu svoi stopy. Tam struilis' vo vseh naprav-
lenijah obil'nye luchi zolota, serebra, sapfira, izumruda i rubina;
oni ishodili iz nekotorogo tsentra, kotoryj byl slishkom udalen,
chtoby ja mogla razlichit ego; k etomu tsentru ja oschuschala moschnoe pri-
tjazhenie.
Teper' ja vizhu, chto eti luchi ishodjat iz ovala belogo sveta,
okruzhennogo velikolepnoj radugoj, i ja chuvstvuju, chto nekto, kogo
svet skryvaet ot moego vzora, pogruzhen v glubokij pokoj. Dolgoe
vremja ja ostajus' na vneshnem kraju radugi, pytajas' vgljadyvat'sja che-
rez svet i uvidet' togo, kto spit, okruzhennyj takim velikolepiem.
Nesposobnaja razlichit' chto-libo, ja vstupaju v radugu, a zatem v be-
lyj svetjaschijsja oval. Zdes' ja vizhu chudesnoe suschestvo: rastjanuvshee-
sja na tom, chto kazhetsja massoj massoj belogo gagach'ego puha, ego
gibkoe telo, nesravnennoj krasoty, oblacheno v dlinnuju beluju robu.
Ego golova pokoitsja na sognutoj ruke, no ja mogu videt' lish' ego
dlinnye volosy, ottenka zreloj pshenitsy, raspuschennye po ego ple-
cham. Pri vide etogo menja ohvatila velikaja i mjagkaja emotsija i glu-
bokoe blagogovenie.
Oschutil li spjaschij moe prisutstvie? Ved' teper' on probudilsja
i podnjalsja vo vsej svoej gratsii i krasote. On povernulsja ko mne,
i ego glaza vstretilis' s moimi, eto byli rozovo-lilovye i svet-
lye glaza s mjagkim, neobychno nezhnym vyrazheniem. Ni slova ne govo-
rja, on radushno menja privetstvoval, i vse moe suschestvo radostno
zatrepetalo. Vzjav menja za ruku, on povel menja k lozhu, kotoroe
tol'ko chto ostavil. JA rastjanulas' na etoj puhovoj belizne, i ego
druzheskoe litso sklonilos' nado mnoj; mjagkij potok sily polnost'ju
voshel v menja, ukrepljaja, ozhivljaja kazhduju kletku.
Zatem, pokrytaja velikolepnymi tsvetami radugi, ohvachennaja
ubajukivajuschimi melodijami i izyskannymi aromatami, pod ego vzorom
stol' moschnym, stol' mjagkim ja drejfuju v blazhennyj pokoj. I v teche-
nie svoego sna ja vyuchivaju mnogie prekrasnye i poleznye veschi.
JA upomjanu lish' odnu iz etih veschej, ponjatyh bez shuma slov.
Gde by ni byla krasota, gde by ni bylo sijanie, gde by ni byl
progress k sovershenstvu, bud' to v Nebesnyh vysotah ili glubinah,
tam navernjaka najdetsja forma i podobie cheloveka -- cheloveka, vse-
vyshnego zemnogo evoljutora [evolutor -- slovo, pridumannoe Ma-
ter'ju].
Oglavlenie servera po Integral'noj Joge
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere http://www.ivvs.ru/
Server po Integral'noj Joge na komp'jutere http://uchcom.botik.ru/
1998 fev 09 pn -- 1998 fev 26 cht